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白居易:相逢何必曾相識
一師毛澤東 要為天下奇 版權信息
- ISBN：9787507346091
- 條形碼：9787507346091 ; 978-7-5073-4609-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
一師毛澤東 要為天下奇 本書特色
王立華著的這本《一師毛澤東要為天下奇》是一部專門研究探討毛澤東青年時代在湖南一師求學的思想與生活歷程，給讀者展示出一幅少年毛澤東如何學習、如何思考、如何探索、如何成長、成熟到蛻變的身心畫卷。 本書闡述了毛澤東如何“立奇志、 讀奇書、交奇友、創奇事”，深度解讀了毛澤東在一師讀書期間的追求之奇。從中可知，毛澤東何以成為毛澤東。
一師毛澤東 要為天下奇 內容簡介
一個從山區農民家庭走出的年輕人，為何能夠成為改天換地的曠世奇才？毛澤東何以成為毛澤東？ 《一師毛澤東要為天下奇》深度揭示了他在一師求學期間的追求之奇，那是一個驚心動魄的蛻變升華期，也是領袖成長的關鍵奠基期。丈夫要為天下奇，立奇志、讀奇書、交奇友、創奇事，能有那樣特立獨行的執著追求，能達到那樣深邃獨到的思想境界，后來能夠成就那樣的偉業、成為那樣的偉人也就不奇怪了。 人與人有數不清的相同，為什么結局會有那么大的不同？如何生活才能達到人生目的？創業立世的可大可久之基是怎樣打下的？ 《一師毛澤東要為天下奇》為在校求學者、事業奮斗者、領導管理者，提供了難得一見的經典樣本。
一師毛澤東 要為天下奇 目錄
引言
一、立奇志
見地1：欲動天下者，當動天下之心
見地2：真欲立志，須得真理
見地3：圣人，惟在得一大本
見地4：使愚人歸于智，非普及哲學不可
見地5：要存慈悲之心以救小人
見地6：讀書為上，教書辦事為下
行跡1：昭山寺論道
行跡2：岳麓山夜談
二、讀奇書
例1：讀《雪中遇獵》
例2：讀《孫子集注序》
例3：讀《農書》
例4：讀《西師意<實學指針>序》
例5：讀《日知錄序》
例6：讀《樸學齋藁序》
例7：讀《韓昌黎全集》
例8：讀《莊子·逍遙游》
思悟1：有無生于心理
思悟2：“我”是萬事萬念的中心
思悟3：以我立說，才有起點和本位
思悟4：自利，主要是利自己的精神
思悟5：即使世上止有我一人，也要盡吾之性、完吾之心
思悟6：義務和道德與利己不沖突
思悟7：百般價值依個人而存
思悟8：善是“關系點”
思悟9：且為作用，且為正鵠，則無往不樂
思悟10：理想不能達到，惟事能達到
思悟11：人類只有精神生活
思悟12：圣人，抵抗極大之惡而成
思悟13：人類理想謬誤性多
思悟14：惡是次等的善
思悟15：思留名于千載者妄也
思悟16：“能”與“尚未能”，性質相等
思悟17：死不可怕，無非是散與此而聚于彼
思悟18：世上各種現象只有變化，無生滅成毀
思悟19：一日個人主義，一曰現實主義
思悟20：良心與沖動理應一致
思悟21：心靈只有變化，而無創作之力
思悟22：英雄豪杰的行動，決無有能阻回者
思悟23：知也，信也，行也，吾人精神活動之三步驟
思悟24：我即宇宙
思悟25：義務是我精神中自然發生的
思悟26：對己之義務無有在一定程度中止之理
思悟27：人類生活的本意，在發達其個體
思悟28：宇宙一切差別，皆不過其發顯的方面不同
思悟29：真偽所分，即優劣所分
思悟30：君子小人之別，在其識見有高下
思悟31：福德同一
思悟32：宗教可無，信仰不可少
思悟33：世上有成毀無生死，有空間無時間
思悟34：我是極高之人，又是極卑之人
思悟35：吾人亦有規定自然之力
思悟36：心力
三、交奇友
友1：與陳昌
友2：與易昌陶
友3：與羅章龍
友4：與李立三
友5：與蕭子升
友6：與蔡和森
友7：與何叔衡
友8：與蕭三
友9：與羅學瓚
友10：與張昆弟
友11：與周世釗
友：12：與陳書農
友13：與陳贊周
友14：與鄒鼎丞
友15：與周曉三
友16：與葉兆禎
友17：與鄒蘊真
友18：與熊昆甫
友19：與熊瑾玎
友20：與李維漢
友21：與傅昌鈺
友22：與曾以魯
四、創奇事
奇事1：超然物外
奇事2：特別學生
奇事3：不抄
奇事4：野蠻其體魄
奇事5：開除校長
奇事6：自訟
奇事7：論“湯督”
奇事8：論國局
奇事9：預言
奇事10：打秋風
奇事11：智勝
后記
一、立奇志
見地1：欲動天下者，當動天下之心
見地2：真欲立志，須得真理
見地3：圣人，惟在得一大本
見地4：使愚人歸于智，非普及哲學不可
見地5：要存慈悲之心以救小人
見地6：讀書為上，教書辦事為下
行跡1：昭山寺論道
行跡2：岳麓山夜談
二、讀奇書
例1：讀《雪中遇獵》
例2：讀《孫子集注序》
例3：讀《農書》
例4：讀《西師意<實學指針>序》
例5：讀《日知錄序》
例6：讀《樸學齋藁序》
例7：讀《韓昌黎全集》
例8：讀《莊子·逍遙游》
思悟1：有無生于心理
思悟2：“我”是萬事萬念的中心
思悟3：以我立說，才有起點和本位
思悟4：自利，主要是利自己的精神
思悟5：即使世上止有我一人，也要盡吾之性、完吾之心
思悟6：義務和道德與利己不沖突
思悟7：百般價值依個人而存
思悟8：善是“關系點”
思悟9：且為作用，且為正鵠，則無往不樂
思悟10：理想不能達到，惟事能達到
思悟11：人類只有精神生活
思悟12：圣人，抵抗極大之惡而成
思悟13：人類理想謬誤性多
思悟14：惡是次等的善
思悟15：思留名于千載者妄也
思悟16：“能”與“尚未能”，性質相等
思悟17：死不可怕，無非是散與此而聚于彼
思悟18：世上各種現象只有變化，無生滅成毀
思悟19：一日個人主義，一曰現實主義
思悟20：良心與沖動理應一致
思悟21：心靈只有變化，而無創作之力
思悟22：英雄豪杰的行動，決無有能阻回者
思悟23：知也，信也，行也，吾人精神活動之三步驟
思悟24：我即宇宙
思悟25：義務是我精神中自然發生的
思悟26：對己之義務無有在一定程度中止之理
思悟27：人類生活的本意，在發達其個體
思悟28：宇宙一切差別，皆不過其發顯的方面不同
思悟29：真偽所分，即優劣所分
思悟30：君子小人之別，在其識見有高下
思悟31：福德同一
思悟32：宗教可無，信仰不可少
思悟33：世上有成毀無生死，有空間無時間
思悟34：我是極高之人，又是極卑之人
思悟35：吾人亦有規定自然之力
思悟36：心力
三、交奇友
友1：與陳昌
友2：與易昌陶
友3：與羅章龍
友4：與李立三
友5：與蕭子升
友6：與蔡和森
友7：與何叔衡
友8：與蕭三
友9：與羅學瓚
友10：與張昆弟
友11：與周世釗
友：12：與陳書農
友13：與陳贊周
友14：與鄒鼎丞
友15：與周曉三
友16：與葉兆禎
友17：與鄒蘊真
友18：與熊昆甫
友19：與熊瑾玎
友20：與李維漢
友21：與傅昌鈺
友22：與曾以魯
四、創奇事
奇事1：超然物外
奇事2：特別學生
奇事3：不抄
奇事4：野蠻其體魄
奇事5：開除校長
奇事6：自訟
奇事7：論“湯督”
奇事8：論國局
奇事9：預言
奇事10：打秋風
奇事11：智勝
后記
展開全部
一師毛澤東 要為天下奇 節選
《一師毛澤東要為天下奇》： 見地4：使愚人歸于智，非普及哲學不可 毛澤東的志向是動天下，實現這一目標的辦法，是先動天下之心。那么，天下之心是什么狀況？能讓人樂觀嗎？他說： “吾見今之人，為強有力者所利用，滔滔皆是，全 失卻其主觀性靈，顛倒之，播弄之，如商貨，如土木， 不亦大可哀哉！” 我看到現今的人們，大都為強人所利用，盲從于他人的是非判斷，喪失了獨立思考與選擇，就像沒有思想的商貨和土木，被人任意顛倒、播弄、擺布，這種狀況太讓人悲哀了！ 一位朋友曾不解地感嘆：世間為何愚者多而智者少呢？那些老朽已經耳不聰目不明，講真理不能聽了，推促也不能動了，這不足為怪。但為何在少年中也有那么多不顧道理之人，他們一味在那里摸黑行路、盲目行事，即使在學習哲學的講堂上，也昏昏欲睡不愿意聽講。古人講“死生亦大矣”，可他們連死和生這類大問題都那樣不求解釋，只為眼前那些梯米塵埃一樣的小事去爭，真的是太不智了！ 如何看待這種可悲現象？毛澤東認為，這是千百年惡社會熏陶所造成的，那些不懂道理的人也非常可憐，因為終日在他們心中煩惱作戰的，就是那幾件事：一個是生與死，一個是義與利，一個是毀與譽。他說： “愚者當前，則只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊，而無一確實之標準，以為判斷之主。此如墻上草，風來 兩邊倒，其倒于惡，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。” 對那些愚人來說，生死、義利和毀譽這些問題，人生面臨著那么多的岔路口，到底如何去判斷抉擇，并無一個確實標準。他們像隨風倒的墻頭草，或倒向善，或倒向惡，都是由偶然的風向決定。用一種籠統的社會制裁方法，對行善者鼓吹表彰，對作惡者懲罰裁抑，一切人都被趕到這種管束之下，才相繼做到為善不為惡，如守節、育嬰、修橋、補路，乃至孝敬、友愛、親睦、雍和、信任、體恤等，這些固然是好事，但卻是一些盲目的動作，只是借助于制裁與被制裁兩個方面的心理，強力推行的一些盲目行動，而不是他們的自覺作為，更不是基于對大本大源的認識。 怎樣才能讓愚人不再盲從，依據自己感悟的正確主張自覺做事呢？毛澤東提出： “吾人欲使此愚人而歸于智，非普及哲學不可。” 要改變這種狀況，改變這個世界，必須讓大家都來學哲學。人人都掌握了哲學，才有可能使愚人逐漸變成智者，做事不再盲從于他人的是非判斷，使自己的行動合乎真理的要求。人人都具有正確的哲學見解，整個社會才能人己安寧，爭端平息，真理流行，群妄退匿。 在全社會普及哲學，使廣大群眾都成為有覺悟、有智慧、有自己正確主張來主導行動的人，這樣的崇高境界能達到嗎？應當是可以做到的。因為對毛澤東來說，這決不只是理想與空談，而是一生事業中不懈推動的大規模的實踐。 他的領導方法*根本的特點是群眾路線，就是通過思想教育和理論武裝使廣大群眾變成自覺的戰士，依靠他們完成翻天覆地的偉業。革命戰爭年代，他所締造領導的黨和軍隊，堅持把馬克思主義哲學作為基本課程，學唯物辯證法，學社會發展史，學《實踐論》《矛盾論》，硬是把一支主要成分為貧苦農民的隊伍，改造成世所罕見的*有覺悟、*先進、*強大的所向無敵的革命力量，把一盤散沙凝聚成堅不可摧的鋼筋水泥。人民共和國建立后，他又大力號召學哲學、用哲學，用馬克思主義哲學武裝全黨全軍全國人民，使人民群眾真正從精神上站起來了，從而開創了中國歷史上前所未有的夜不閉戶、路不拾遺、助人為樂、朝氣蓬勃、豪情萬丈的毛澤東時代，在舊中國留下的一窮二白的爛攤子上，建立起一個走向繁榮富強的社會主義新中國。 掌握了哲學武器的人民大眾，真的是六億神州盡舜堯。 而離開馬克思主義哲學武裝，仍會退化為一盤散沙。 ……
一師毛澤東 要為天下奇 作者簡介
王立華，中共黨員，解放軍原總參政治部宣傳部領導、正師職研究員、大校，中國管理科學學會學術中心紅色管理研究所研究員，北京大學馬克思主義學院客座教授，昆侖策研究院高級研究員、副院長兼秘書長，捍衛“狼牙山五壯士”名譽案法庭代理人。著有《九談》，負責組織編撰《世界新軍事變革叢書》共12冊、《“四會”政治教員實用讀本》《思想政治教育優秀講稿集粹》等著作，參與撰寫過多種內部教材。
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