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老子學(xué)刊 版權(quán)信息
- ISBN：9787553108896
- 條形碼：9787553108896 ; 978-7-5531-0889-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
老子學(xué)刊 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《老子學(xué)刊（第10輯 半年刊 2017年第2期）》從哲學(xué)、文化學(xué)、醫(yī)學(xué)等多角度分析老子“道德經(jīng)”蘊(yùn)含的思想智慧和現(xiàn)代意義考察道家道教思想文化的傳承及歷史影響體現(xiàn)了作者對(duì)于上述問(wèn)題的深入思考具有較高出版價(jià)值。通過(guò)特稿、老子專題研究、道家道教文化研究、傳統(tǒng)文化研究、“百年道家與道教研究著作提要”專欄等幾大特色欄目、十余篇學(xué)術(shù)論文。
老子學(xué)刊 目錄
特稿
《老子》與心靈健康
唐宋時(shí)期的海南道教
——兼論白玉蟾成長(zhǎng)初期的信仰環(huán)境
佛道《受生經(jīng)》的比較研究（下）
老子專題研究
韜光養(yǎng)晦
——《道德經(jīng)》第七章解讀
《老子》**章究竟說(shuō)什么
釋讀《老子》首章的新視角
拓展語(yǔ)文教學(xué)品味國(guó)學(xué)經(jīng)典
——淺談《老子》的韻律美、修辭美、節(jié)奏美
自然合道：現(xiàn)實(shí)生活之母性五德
——試論《道德經(jīng)》智慧對(duì)現(xiàn)代男女和諧的指導(dǎo)意義
《道德經(jīng)》 國(guó)之利器 的本義及其歷代注釋研究
道學(xué)研究
……
《老子學(xué)刊》稿約
《老子》與心靈健康
唐宋時(shí)期的海南道教
——兼論白玉蟾成長(zhǎng)初期的信仰環(huán)境
佛道《受生經(jīng)》的比較研究（下）
老子專題研究
韜光養(yǎng)晦
——《道德經(jīng)》第七章解讀
《老子》**章究竟說(shuō)什么
釋讀《老子》首章的新視角
拓展語(yǔ)文教學(xué)品味國(guó)學(xué)經(jīng)典
——淺談《老子》的韻律美、修辭美、節(jié)奏美
自然合道：現(xiàn)實(shí)生活之母性五德
——試論《道德經(jīng)》智慧對(duì)現(xiàn)代男女和諧的指導(dǎo)意義
《道德經(jīng)》 國(guó)之利器 的本義及其歷代注釋研究
道學(xué)研究
……
《老子學(xué)刊》稿約
展開(kāi)全部
老子學(xué)刊 節(jié)選
《老子學(xué)刊（第10輯 半年刊 2017年第2期）》： 早在漢武帝時(shí)代，海南島上就已經(jīng)設(shè)置郡縣，正式歸人中國(guó)的版圖，但在此后數(shù)百年間，中央政府并沒(méi)能有效地統(tǒng)治海南，甚至連治所也遷移到本土以外的雷州半島，所以海南長(zhǎng)期處于羈縻狀態(tài)，其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也很緩慢。直到梁、隋時(shí)期，由于冼夫人率領(lǐng)俚民的歸附，才重新在海南本土設(shè)立崖州，使得海南再次歸人中央政權(quán)的有效管轄之下。此后的唐宋時(shí)期，在統(tǒng)一王朝的有效管理和漢人移民大量落戶的背景下，海南島的開(kāi)發(fā)進(jìn)程大大提速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化肇興，海南島也走出了蠻荒時(shí)代，邁上了與大陸近乎一致的文明步伐。 唐代加強(qiáng)了海南北部、西部、南部、東南部的統(tǒng)治，并開(kāi)拓了東部及環(huán)島內(nèi)陸地區(qū)，先后設(shè)崖州、儋州、振州、萬(wàn)安州、瓊州等5個(gè)州共22個(gè)縣，并置都督府，統(tǒng)率各州縣軍政。唐代在海南的行政建置，已基本覆蓋環(huán)島，并對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響，一些地名一直沿用至今，如瓊山、澄邁、文昌、臨高、陵水等縣名。 五代十國(guó)時(shí)期，海南歸屬南漢政權(quán)。南漢統(tǒng)治時(shí)期，相比于中原的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，海南相對(duì)安定，吸引了部分中原人士前來(lái)避亂。這是中原人士移民海南的一個(gè)重要時(shí)期，不僅促進(jìn)了漢族文化在海南的進(jìn)一步傳播，而且為宋代海南的開(kāi)發(fā)提供了必要的人力資源。 宋代消滅南漢后，在海南設(shè)瓊州府，下設(shè)儋、崖、振、萬(wàn)四州，基本沿襲唐代的行政建置。宋代又設(shè)置安撫司，置瓊管安撫都監(jiān)，統(tǒng)管全島的軍政事宜。 唐宋時(shí)期，在海南島實(shí)行郡縣制，由朝廷直接派遣官吏擔(dān)任要職，同時(shí)對(duì)海南黎族首領(lǐng)進(jìn)行招撫安攘，實(shí)行以夷制夷的方略，在這樣的治理方針下，保持了海南社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，促進(jìn)了黎漢民族的融合。隨著內(nèi)地移民的不斷增加，中原的技術(shù)和文化也源源不斷地傳人，海南的經(jīng)濟(jì)得到較大的發(fā)展。如隨著先進(jìn)的生產(chǎn)工具的傳人，海南的水稻可以一年三熟，海南的熱帶特產(chǎn)作物如檳榔、椰子、香料等都成為當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)作物。海南的鹽業(yè)自唐代就有記載，其手工業(yè)如黎人的織錦、滕器等產(chǎn)品也為海南的經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)。海南的商貿(mào)活動(dòng)十分活躍，特別到了宋代，其商業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)廣州是南方沿海的重要港口，朝廷設(shè)有市舶司，管理海上交通和貿(mào)易，其時(shí)通過(guò)廣州與宋朝通商的國(guó)家有50多個(gè)，對(duì)外貿(mào)易繁榮。而海南島是南海航線的必經(jīng)之路，具有良好的港灣條件和豐富的熱帶資源，吸引了很多商賈來(lái)島貿(mào)易，商業(yè)的發(fā)達(dá)，也帶來(lái)了海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 唐宋時(shí)期，移民海南的漢人日益增多。海南移民群體大致分為四類，一是戍守軍士及其家屬；二是來(lái)海南從事商貿(mào)活動(dòng)的商人；三是貶官或朝廷派遣任職海南的官員；四是避亂而來(lái)的民眾。而在入瓊的移民群體中，從地域上看，多數(shù)來(lái)自福建或廣東。從職業(yè)上看，有相當(dāng)部分是文士，或被派往海南任職，或因罪被貶謫海南。在海南的文化發(fā)展中，這些貶謫而來(lái)的文人對(duì)于海南的文教事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。 ……
老子學(xué)刊 作者簡(jiǎn)介
詹石窗，哲學(xué)博士，1954年生，廈門(mén)市人，現(xiàn)任四川大學(xué)老子研究院院長(zhǎng)、國(guó)家985工程四川大學(xué)宗教·哲學(xué)與社會(huì)研究創(chuàng)新基地學(xué)術(shù)帶頭人、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)基地四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家社科基金學(xué)科評(píng)審專家等職，主要著作有《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》《道教文化十五講》等20余部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表《朱熹與（周易）先天學(xué)關(guān)系考論》等學(xué)術(shù)論文200多篇，先后主持國(guó)家社科基金特別委托重大項(xiàng)目《百年道教研究與創(chuàng)新工程》、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目《百年道學(xué)精華集成》、國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《百年道家與道教研究著作提要集成》等課題10多項(xiàng)，著作先后獲省部級(jí)獎(jiǎng)15項(xiàng)。要《老子學(xué)刊〉2017年第二期（總第十輯），刊載《（老子）與心靈健康》《唐宋時(shí)期的海南道教》《佛道（受生經(jīng)）的比較研究（下）》《韜光養(yǎng)晦——（道德經(jīng)）第七章解讀》《（說(shuō)文·道）新釋》《上博簡(jiǎn)（恒先）新釋新解》等多篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文，圍繞老子《道德經(jīng)》、道家道教文化以及傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，通過(guò)特稿、專論等形式，從哲學(xué)、宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想淵源及其歷史影響，考察了道家道教思想文化的歷史脈絡(luò)及其現(xiàn)代意義，體現(xiàn)了作者對(duì)于上述多個(gè)問(wèn)題的多角度思考。
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