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魯迅散文集 版權信息
- ISBN：9787531740926
- 條形碼：9787531740926 ; 978-7-5317-4092-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
魯迅散文集 本書特色
童年趣事、世態人情，魯迅散文的經典之作，一部從記憶中抄出來的回憶文，一部生動展示清末民初生活畫卷的精品之作。 閱讀魯迅的作品，與魯迅的靈魂相遇，領略作者充滿韌性的戰斗精神與心靈身處的呼喚。《魯迅散文集/名家經典文集》根據教育部編寫的全新教材選編，精選了適合青少年閱讀的篇目，是給喜歡閱讀、寫作、思維的青少年打造的經典讀本。
魯迅散文集 內容簡介
《魯迅散文集/名家經典文集》收錄了魯迅所有的散文名篇，并收錄了一部分精品雜文，根據文章寫作內容和特點共分為五個專輯。這些散文記錄了魯迅幼年到青年時期的主要經歷，追憶了多位家人、伙伴和親友，展現了一幅清末民初的生活畫卷。這些篇章主要繼承了中國傳統散文的特點，文筆親切耐讀、深沉雋永，是現代散文中的經典之作。 《魯迅散文集/名家經典文集》中收錄的雜文摹寫世相、描述見聞、評說人事、言志抒情，體現了魯迅博大精神的思想內涵和獨特完美，處處體現著魯迅的思想和智慧的光芒。
魯迅散文集 目錄
**輯 從百草園到三味書屋
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
我的
**個師父
瑣記
藤野先生
范愛農
第二輯 影的告別
《野草》題辭
秋夜
影的告別
求乞者
復仇
復仇（其二）
希望
雪
風箏
好的故事
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動
立論
死后
這樣的戰士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺
第三輯 這也是生活
秋夜紀游
二丑藝術
夜頌
小雜感
我們現在怎樣做父親
“這也是生活”……
死
女吊
爬和撞
關于太炎先生二三事
柔石作《二月》小引
白莽作《孩兒塔》序
蕭紅作《生死場》序
田軍作《八月的鄉村》序
隱士
新秋雜識
新秋雜識（二）
新秋雜識（三）
第四輯 關于中國的兩三件事
論雷峰塔的倒掉
娜拉走后怎樣
我之節烈觀
看鏡有感
說胡須
論照相之類
燈下漫筆
雜憶
因太炎先生而想起的二三事
論毛筆之類
說“面子”
從孩子的照相說起
拿來主義
論秦理齋夫人事
北人與南人
沖
踢
推
言論自由的界限
現代史
*藝術的國家
中國的奇想
電的利弊
第五輯 為了忘卻的記念
記念劉和珍君
為了忘卻的記念
憶韋素園君
憶劉半農君
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
我的
**個師父
瑣記
藤野先生
范愛農
第二輯 影的告別
《野草》題辭
秋夜
影的告別
求乞者
復仇
復仇（其二）
希望
雪
風箏
好的故事
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動
立論
死后
這樣的戰士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺
第三輯 這也是生活
秋夜紀游
二丑藝術
夜頌
小雜感
我們現在怎樣做父親
“這也是生活”……
死
女吊
爬和撞
關于太炎先生二三事
柔石作《二月》小引
白莽作《孩兒塔》序
蕭紅作《生死場》序
田軍作《八月的鄉村》序
隱士
新秋雜識
新秋雜識（二）
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第四輯 關于中國的兩三件事
論雷峰塔的倒掉
娜拉走后怎樣
我之節烈觀
看鏡有感
說胡須
論照相之類
燈下漫筆
雜憶
因太炎先生而想起的二三事
論毛筆之類
說“面子”
從孩子的照相說起
拿來主義
論秦理齋夫人事
北人與南人
沖
踢
推
言論自由的界限
現代史
*藝術的國家
中國的奇想
電的利弊
第五輯 為了忘卻的記念
記念劉和珍君
為了忘卻的記念
憶韋素園君
憶劉半農君
展開全部
魯迅散文集 節選
《魯迅散文集/名家經典文集》： 從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當然無話可說——-但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點擔心了。我是常不免于弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對于有些人似乎總是搔著癢處的時候少，碰著痛處的時候多。萬一不謹，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“負有指導青年責任的前輩”之流，可就危險已極。為什么呢？因為這些大腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發熱之后，做一封信登在報紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，于是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯了。 我于是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。這也并非敢妄學現下的學者以動機來褒貶作品的那些時髦，不過想給自己預先洗刷洗刷。據我想，這在動物心理學家，是用不著費什么力氣的，可惜我沒有這學問。后來，在覃哈特博士（Dr.O.Dahnhardt）的《自然史底國民童話》里，總算發見了那原因了。據說，是這么一回事：動物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥，魚，獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計去迎接它，拈到了當這差使的鬮的就是狗。“我怎么找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。 日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮；結怨也結得沒有意思。貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。 其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也只好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談——辯一辯了。 現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的么？可是有這么一副媚態！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態度。然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添出來的，雖然也像是當時涌上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配合時候的嗥叫，手續竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配合時，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P.Bruegeld.A）的一張銅版畫Allegorie der Wollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動，是中外古今一致的。自從那執拗的奧國學者弗羅特（S.Freud）提倡了精神分析說——Psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應用的了，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因為它們嚷嚷，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當現下“動輒獲咎”之秋，這是不可不預先聲明的。例如人們當配合之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節文》，《序論》里大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮為？……然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛起見，還要用長竹竿來抵御的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上面印著“為舍妹出閣”“小兒完姻”“敬請觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險的暗示”的句子，使我不化錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。 ……
魯迅散文集 作者簡介
魯迅，1881-1936，文學家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。出生于破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅的主要成就包括雜文、短中篇小說、文學、思想和社會評論、古代典籍校勘與研究、散文、現代散文詩、舊體詩、外國文學與學術翻譯作品等。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展產生了一定的的影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。
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