掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
重慶少數民族文學概觀 版權信息
- ISBN：9787104045960
- 條形碼：9787104045960 ; 978-7-104-04596-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
重慶少數民族文學概觀 內容簡介
《重慶少數民族文學概觀》是重慶文理學院的課題項目。重慶位于中靠前陸西南部、長江上游地區，以土家族、苗族等為主體的幾十個少數民族或群居或散居在重慶這塊大地上，自古以來創造了享譽全國的獨特絢爛的民族文化，為重慶這個年輕的直轄市增添了獨特的文化魅力。深入發掘和研究重慶少數民族文學，不僅有助于重慶少數民族語言文化的搶救保護，有助于重慶文化建設，對于推動我國多民族文學事業的繁榮發展也具有著十分重要的的意義。
重慶少數民族文學概觀 目錄
前言
上編重慶少數民族的民間文學
**章概述
第二章重慶少數民族的神話傳說
第三章重慶少數民族的民間故事
第四章重慶少數民族的民間歌謠
第五章重慶少數民族的民間戲曲
中編重慶少數民族的文人文學
**章概述
第二章唐宋時期的文人文學
第三章元明清土司時期的文人文學
第四章"改土歸流"至清末的文人文學
第五章民國時期的文人文學
第六章共和國時期的文人文學
下編重慶少數民族的文學理論與文學批評
**章概述
第二章詩人談詩：冉莊 李亞偉
第三章學院派批評：劉揚烈 冉易光
后記
上編重慶少數民族的民間文學
**章概述
第二章重慶少數民族的神話傳說
第三章重慶少數民族的民間故事
第四章重慶少數民族的民間歌謠
第五章重慶少數民族的民間戲曲
中編重慶少數民族的文人文學
**章概述
第二章唐宋時期的文人文學
第三章元明清土司時期的文人文學
第四章"改土歸流"至清末的文人文學
第五章民國時期的文人文學
第六章共和國時期的文人文學
下編重慶少數民族的文學理論與文學批評
**章概述
第二章詩人談詩：冉莊 李亞偉
第三章學院派批評：劉揚烈 冉易光
后記
展開全部
重慶少數民族文學概觀 節選
《重慶少數民族文學概觀》： “自衛抗戰歌”講述土家族人民奮起抗敵打退敵人，重獲安寧的故事。包含“備戰”“初戰”“射帝”“埋伏”“牛陣”等內容。故事主要是敘述將帥拔普等英勇善戰戰勝敵人的情形。《酉陽古歌》內容豐富，歌詞里留存了土家族人豐富的歷史文化信息，表現了土家族人的自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜的民族文化心理。 從酉陽古歌的體裁來看，有雙句押尾韻的自由體和兩句一節、四句一節句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連接。有高腔與平腔兩種唱腔。頗有韻味。比如：“燕子飛過九重天，九重天外好地方。麂子翻過萬重山，萬重山外有廊場。畢茲卡的祖宗來路遠，經過千險和萬難。”（《民族遷徙歌》）基本上是雙句押尾韻，但又有一定的靈活自由。藝術表達上語言口語化，通俗易懂；多直陳其事，少比方修飾。想象近取諸物，十分生活化。比如張古老補天一段文辭：“張古老補天就動手，說做就做精神抖，脫下長衣服，甩開兩只手，身上捆根葛藤，高高卷起褲口。天上開的大洞，補上五色石頭，釘子牢牢緊固，不讓裂縫開口”。這段神話想象十分生活化和世俗化。 酉陽古歌一貫口耳相傳，文辭固定，較少即興創作，保存了大量的原始信息和藝術因子，是后人了解土家族歷史文化的珍貴文獻。 《苗族吉歌》是苗族古代先民在長期的生產生活中創造出來的史詩。分為《開天辟地》《楓木歌》《洪水滔天》和《跋山涉水》四組②，共計13首古歌。主要由巫師、老年人、歌手等在“鼓社祭”、民間節日和婚喪嫁娶等活動中演唱。 苗族古歌的內容十分豐富，包含苗族先民對開天辟地、人類和物種的起源以及苗族的大遷徙等神話傳說，是苗族古代神話的總匯。《開天辟地歌》是苗族關于日月起源、宇宙誕生的神話，具體包含《開天辟地》《運金運銀》《打柱撐天》《鑄造日月》四支歌，其中《開天辟地》以盤歌的形式一問一答由近及遠追問宇宙起源，一步步追溯到“云霧”這種物質，把這種物質視為天地萬物的根源。詩歌講述道，宇宙生的*早的是云霧，然后云霧孵出科啼和樂啼兩種巨鳥，這兩種鳥才孵出了天和地。天地剛生下來時相疊在一起，剖帕舉斧猛一砍，天地才分開，府方用力一頂一踩，天才升上去，地才降下來，有了天和地“風才來回吹，鳥才自由飛，雨才往下降，樹才往上長，人在地上住，再不彎腰桿。”“姜央生*晚，姜央算*小”，姜央造了人，“才生下你和我”。神話還歌頌了養優、修狃、耙公、秋婆、火耐等幾位神化的先人，他們造山造嶺，造江造河，發明火種，共同為人類的誕生與繁衍創造了基本的條件。《運金運銀》大致分為兩部分，即“找金銀”和“造船運金銀”。為什么要運金銀，一是為孝敬媽媽，“媽媽得金銀，裝滿柜和箱，媽媽造房屋，好比龍官樣。”運金給媽媽，多少表明這則神話產生于母系氏族時期，所以特別突出母親的地位。二為打柱撐天和鑄造日月。遠古時候“撐天用蒿枝，支地五倍樹，撐天天搖晃，支地地不穩”，所以要“運金造金柱，金柱撐著天，運銀鑄銀柱，銀柱支住地；天才不會垮，地才不會崩”。遠古時候“白天無太陽，夜里無月亮，天上灰蒙蒙，地下黑麻麻，”所以要“運金造太陽，運銀造月亮。太陽和月亮，掛在藍天上，白天暖和和，夜里亮光光；”然后詩歌敘述了金銀出生巖石里，被修狃放出來住到深潭里。金銀從深潭冒出來被人們發現爭搶，于是順江河逃向東方。引來大家阻攔，“金銀心害怕，忙往潭里鉆”，又躲到深潭里不愿回轉去。大家想盡辦法要把金銀捉住，*后是螃蟹潛入深潭刨斷了金銀的根根，金銀終于被撈上來，大家又想盡辦法*終造出一條大船，將金銀運回了西方。古詩將苗族先祖勇敢智慧的精神風貌生動地表現了出來。 《打柱撐天》和《鑄造日月》主要敘述了寶公、雄公、且公、當公四位祖先冶煉金銀，打造出12根金銀天柱，取代原來的蒿草，將天牢牢地撐住了。又費盡千辛萬苦鑄造出12對金太陽和銀月亮，并把它嵌在藍天上。由于十二對日月不聽冷王囑告按地支順序輪流執勤，導致大地焦赤。好漢桑扎挺身而出到東海去射下了十一對日月，嚇得剩下的一對日月躲了起來，弄得大地黑茫茫一遍。好心的公雞主動承擔叫喊太陽和月亮的責任，“公雞拍拍翅，抬頭高聲喊，早晨喔喔叫，太陽出東方，下午喔喔叫，月亮接著上。”從此人們過上安穩的生活。 《楓木歌》是《苗族古歌》的第二組，由《楓香樹種》《犁東耙西》《栽楓香樹》《砍楓香樹》《妹榜妹留》《十二個蛋》六首組成。主要講述物種和人類的起源。 ……
重慶少數民族文學概觀 作者簡介
何云貴，男，1965年4月出生，漢族，重慶潼南人，重慶文理學院繼續教育學院黨總支書記、教授，中國當代文學研究會會員，中央組織部"西部之光"訪問學者，重慶巿很好中青年骨干教師，重慶市現當代文學學會理事，重慶文理學院巴渝文化研究所所長。主要從事中國現當代文學的教學與研究，出版學術著作3部，在《民族文學研究》《魯迅研究月刊》《江西社會科學》《當代文壇》等各級刊物發表論文30余篇。
書友推薦
- >
月亮虎
- >
山海經
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
自卑與超越
- >
回憶愛瑪儂
- >
我從未如此眷戀人間
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
唐代進士錄
