-
>
上;▓@動植物指南
-
>
世界鳥類百科圖鑒:亞洲鳥類/歐洲鳥類/非洲鳥類/澳洲鳥類(全五冊)
-
>
科壇趣話:科學、科學家與科學家精神
-
>
愛因斯坦在路上:科學偶像的旅行日記
-
>
不可思議的科學史
-
>
動物生活史
-
>
影響世界的中國植物(全新修訂版)
天工義經 版權信息
- ISBN:9787567222786
- 條形碼:9787567222786 ; 978-7-5672-2278-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:
天工義經 內容簡介
本書以軒轅黃帝十五位大臣的名義, 就中華民族的文明發展和文化傳承所面臨的各種各樣不可思議的問題和挑戰, 尤其是清末民初以來學界、政界一些著名人士對民族文化和文字的質疑和譴責、謾罵和侮辱、攻擊和摧毀的做法和說法進行了頗為深入的分析和反思, 并就其反對民族文化和文字的背景和因由進行了客觀的分析和研究, 為強化國人的民族意識尋求路徑。
天工義經 目錄
警報**:十萬八千個投訴
警報第二:眾臣會聚九雷宮
警報第三:激憤中的困惑
警報第四:誰的誕辰是圣誕
警報第五:風欲停而樹不止
警報第六:快樂不如慢樂
警報第七:哈哈與微微
警報第八:他尊與自尊
警報第九:正人與正己
卷二
警報第十:從“漢城”到“首爾”
警報第十一:中遺與自遺
警報第十二:聽音與聽聲
警報第十三:反對祭奠黃帝陵
警報第十四:偏見與偏引
警報第十五:電閃與雷鳴
警報第十六:絆腳石與推動力
警報第十七:棄惡從善,隨其自然
警報第十八:臥龍在地,不見大人
卷三
警報第十九:龍戰于野,其血玄黃
警報第二十:五臟六腑,塵人榜樣
警報第二十一:與時俱進,與時俱退
警報第二十二:退則進,進則退
警報第二十三:唯有辛苦,可以養生
警報第二十四:國字與國家
警報第二十五:左偏右偏,一線向前
警報第二十六:學而時習之與習而時學之
警報第二十七:核心與中心
卷四
警報第二十八:真而真之,至而至之
警報第二十九:倉頡創新,天人共識
警報第三十:倉頡視野,天人并顯
警報第三十一:國字的起源與風采
警報第三十二:國字的起源與發展
警報第三十三:國字的起源與分類
警報第三十四:國字的分類與傳變
警報第三十五:國字的問題與挑戰
警報第三十六:方言與問題
卷五
警報第三十七:秦始皇的創新和貢獻
警報第三十八:反對國字的國人
警報第三十九:詛咒國字的國人
警報第四十:消滅國字的國人
警報第四十一:挽救國字的國人
警報第四十二:國字簡化的古與今
警報第四十三:國字的簡化與認識的簡化
警報第四十四:國字的簡化之爭
警報第四十五:長太息以掩涕兮
卷六
警報第四十六:耗言撞語
警報第四十七:可說與不可說
警報第四十八:留學生與煙霧塵
警報第四十九:塵世與塵埃
警報第五十:中國自古有沒有
警報第五十一:美麗國家與瓷器國家
警報第五十二:異族名稱的來源
警報第五十三:人生與忍生
警報第五十四:三才與三財
卷七
警報第五十五:溫馨的疾風,溫暖的寒氣
警報第五十六:天工急迫,欲奔下界
警報第五十七:自然的本與末,人為的正與反
警報第五十八:傷害與殺害
警報第五十九:木子雨令與金石峻嶺
警報第六十:漢字還是國字
警報第六十一:通俗與庸俗
警報第六十二:交融與交匯
警報第六十三:吃華與智華
卷八
警報第六十四:三權分立與四權分立
警報第六十五:走馬看花與下馬看花
警報第六十六:本末曲直與性味歸經
警報第六十七:動與不動乃真動
警報第六十八:理想與現實
警報第六十九:天上人間
警報第七十:三十年河東,三十年河西
警報第七十一:昨日、今日和明日
警報第七十二:人生何以生,人世何以成
卷九
警報第七十三:似是而非,似非而是
警報第七十四:淳樸的過去,荒謬的現在
警報第七十五:天地與人類,民族與家庭
警報第七十六:天工離塵,塵而塵之
警報第七十七:天工相聚,神而奇之
警報第七十八:天工再議,思而論之
警報第七十九:古文古意,白文白用
警報第八十:教育思想,大討大論
警報第八十一:黃帝指示,感天動地
后記
天工義經 節選
《天工義經》: 雷公說:“應龍啊應龍,稍稍應應時代的變遷吧!” 應龍說:“我當然在應應,如果不應應,我怎么能如此這樣說說呢?如果不這樣說說,怎么能讓國人意識到自己對民族意識的淡漠呢?剛才我也翻閱了一些十萬八千人對牛公的投訴,其中有一份令我默默又默默,‘哈哈’又‘哈哈’。 薄 ∮陰焼柕溃骸澳且环萃对V的是什么呢?你為什么默默又默默,‘哈哈’又‘哈哈’呢?我只看到你在默默又默默,并沒有看到你在‘哈哈’又‘哈哈’呀。” 應龍回答說:“默默在神情,‘哈哈’在內心。那位投訴人所憤恨的是牛公對‘正裝’的譴責!薄 √炫泽@地問道:“牛公為何譴責‘正裝’呢?這位投訴的人很可能投訴的合情合理吧。任何時代都有‘正裝’之說!作為國人,在正式的場合如果不穿‘正裝’而穿著破衣爛衫或獸衣狐衫,那不是對國人的蔑視,對祭奠或紀念活動的破壞嗎?” 應龍說:“天女真純樸!歷朝歷代確實有‘正裝’之說,確實有‘正裝’的風采和要求。如漢朝的正裝叫漢裝,唐朝的正裝叫唐裝,民國的正裝叫中山裝。不管名稱如何,不管形式怎樣,其基本的反應就是民族的風采。奇怪的是,今日的國人卻把西方的服裝稱作‘正裝’!薄 √炫@訝地問道:“今日的國人為何將西裝稱為正裝呢?難道民族的服裝成了‘邪裝’了嗎?我雖然很少去過下界,但只要遙望塵世,我基本都能了解其他國家和民族對自己傳統的重視啊!” 應龍說:“天女說的對。⑽餮b稱作‘正裝’,確實相當于將自己的民族服裝稱作‘邪裝’啊! ……
- >
史學評論
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
煙與鏡
- >
龍榆生:詞曲概論/大家小書
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
我與地壇