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中國禮制變遷及其現代價值研究(西北卷) 版權信息
- ISBN：9787542659606
- 條形碼：9787542659606 ; 978-7-5426-5960-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國禮制變遷及其現代價值研究(西北卷) 內容簡介
本書收錄了2015年在西北大學召開的“中國禮制變遷與學術研討會”上宣讀19篇優秀論文及相關綜述, 這些文章的內容主要關注中國古代各個斷代的禮制以及古代禮制的現代價值, 視野廣闊, 研究深入, 有很高的學術價值。
中國禮制變遷及其現代價值研究(西北卷) 目錄
禮樂興衰與中國古代相人術之流變
“尊尊”闡義
東周淫祀探析
《月令》祛疑
跪拜禮與漢代以禮養官
從魏晉時期心喪制度的確立看禮制與時代之關系
兩晉南朝迎氣祭祀禮考
北朝士族音韻著作與南北交聘
試析唐高宗朝的禮法編纂與武周革命
書儀一一中古時代簡便實用的“禮經”
唐宋時期地方社稷與城隍神之間糾葛探析
北宋太常禮院及禮儀院探究
由外向內：宋代禮制發展趨勢新說
論永嘉禮學
試論朱熹的祭祀思想
生命彩裝：遼宋夏金人生禮儀述略
制度、禮儀與意義：明代文官恤典中的遣官諭祭
論明末清初天主教傳教士對中國道教信仰的認知
清代經筵儀制的嬗變看理學的復興
試論近代國家制禮機構及其現代價值
后記
“尊尊”闡義
東周淫祀探析
《月令》祛疑
跪拜禮與漢代以禮養官
從魏晉時期心喪制度的確立看禮制與時代之關系
兩晉南朝迎氣祭祀禮考
北朝士族音韻著作與南北交聘
試析唐高宗朝的禮法編纂與武周革命
書儀一一中古時代簡便實用的“禮經”
唐宋時期地方社稷與城隍神之間糾葛探析
北宋太常禮院及禮儀院探究
由外向內：宋代禮制發展趨勢新說
論永嘉禮學
試論朱熹的祭祀思想
生命彩裝：遼宋夏金人生禮儀述略
制度、禮儀與意義：明代文官恤典中的遣官諭祭
論明末清初天主教傳教士對中國道教信仰的認知
清代經筵儀制的嬗變看理學的復興
試論近代國家制禮機構及其現代價值
后記
展開全部
中國禮制變遷及其現代價值研究(西北卷) 節選
《中國禮制變遷及其現代價值研究（西北卷）》： 兩晉南朝迎氣祭祀禮考 張鶴泉 兩晉南朝時期，當時國家實行的重要禮儀有迎氣祭祀禮。實際上，迎氣祭祀禮是由東漢開始制定和實行的，以此使祭祀五帝的禮儀與“順時令”治國措施結合在一起。而在兩晉南朝時期，“順時令”治國的理念對國家施政還有很大的影響，所以，當時國家也就需要通過祭祀禮儀方式來體現對這一治國理念的重視。然而，在這一時期，迎氣祭祀禮的實行情況卻不盡相同。可以說，迎氣祭祀禮在兩晉南朝實行的情況是比較復雜的，既有實行的朝代，也有中止實行的朝代。然而，前人對這一時期迎氣祭祀禮實行的復雜性及其特點，尚沒有引起過多的注意，因而，也就沒有做深入的探討，所以，本文擬對兩晉南朝時期迎氣祭祀禮的實行情況做一些考察，希望對認識這一禮儀的特點和影響有所裨益。 一、迎氣祭祀禮的實行、中止與恢復 考察兩晉南朝迎氣祭祀禮的實行，需要提及這一祭祀禮的制定。應該說，迎氣祭祀禮并不是晉代才制定的，而是經歷了一個過程。可以說，迎氣祭祀禮的制定與較早出現的迎氣活動有很大的關系。《通典》卷四六《禮六》：“周制，四坎壇祭四方，以血祭祭五岳，以埋沈祭山林山澤。一歲凡四祭：一者謂迎氣時，二者郊天時，三者大雩時，四者大蠟時，皆因以祭之。”據此記載，顯然周代已經開始出現迎氣祭祀。然而，《通典》的記載，只是后人的追記，因此，是不可信據的。實際上，只有《禮記》中收錄的《月令》，才能透露出周代的迎氣活動的一些信息。因為《月令》篇是整理殘存的周代頒朔規定而成篇的，所以，其中記錄了不同時節應該從事的施政和生產活動，并且，還將這些不同時節要求從事的事務與迎氣活動結合在一起。所以，在《月令》中，就有“迎春于東郊”、“迎夏于南郊”、“迎秋于西郊”、“迎冬于北郊”的記載。也就是說，至戰國時期，國家實行的迎氣儀式已經比較完備。可是，這種活動并沒有與對神祗的祭祀相結合，因此，這一時期的迎氣只是國家按時節布政的象征性活動。然而，《月令》中所記錄的這種迎氣活動卻對后世有較大的影響。至東漢時期，漢明帝開始將迎氣與祭祀活動相結合。正如《后漢書》卷二《明帝紀》所言：“（永平二年）始迎氣于五郊。”而且，東漢還為迎氣祭祀禮規定了完整的禮儀。《續漢書·祭祀志中》：“迎時氣，五郊之兆。自永平中，以《禮讖》及《月令》有五郊迎氣服色，因采元始中故事，兆五郊于雒陽四方……立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒。車旗服飾皆青。歌《青陽》，八佾舞《云翹》之舞……立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。車旗服飾皆赤。歌《朱明》，八佾舞《云翹》之舞……先立秋十八日，迎黃靈于中兆，祭黃帝后土。車旗服飾皆黃。歌《朱明》，八佾舞《云翹》、《育命》之舞……立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。車旗服飾皆白。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞……立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。車旗服飾皆黑。歌《玄冥》，八佾舞《育命》之舞。”據此可見，東漢實行的迎氣祭祀禮對迎氣祭祀舉行的時間、祭祀的神祗、穿著的祭服和采用的樂舞都做了明確的規定。可是，東漢迎氣祭祀禮的制定，卻是以《月令》對迎氣的闡釋為依據的，因此，可以說，東漢的迎氣祭祀禮的制定，明顯受到周代迎氣活動的影響。尤其是，東漢時期，國家使“順時令”成為施政的總綱①。因此，東漢迎氣祭祀禮也就成為這一施政理念的象征，因而，也就使這種禮儀能夠長期的保留下來。實際上，西晉南朝時期所實行的迎氣祭祀禮，正是對東漢的這一祭祀禮的沿襲。 當然，在兩晉南朝時期，所實行的迎氣祭祀禮，并不是原封不動地承襲東漢的禮儀規定。因為這一歷史時期的社會條件和宗教神祗觀念都與東漢有不同之處，所以，也就使這一祭禮的實行出現不連貫性與變動性。《宋書》卷一六《禮志三》：“漢明帝據《月令》有五郊迎氣服色之禮，因采元始中故事，兆五郊于洛陽，祭其帝與神，車服各順方色。魏、晉依之。江左以來，未遑修建。”這一記載說明兩點：一是東漢制定和實行的迎氣祭祀禮，在曹魏、西晉，仍然繼續沿續實行；二是至東晉時，迎氣祭祀禮的實行開始中斷。因此能夠明確，在這一歷史時期，迎氣祭祀禮既有實行的朝代，也有中斷實行的朝代。 ……
中國禮制變遷及其現代價值研究(西北卷) 作者簡介
湯勤福，1950年生，歷史學博士，上海師范大學特聘教授、博導、史學理論與史學史學科點帶頭人，中國宋史學會理事、中華朱子學會理事、中國魏晉南北朝史學會榮譽理事，國家社科基金重大招標項目“中國禮制變遷及其現代價值研究”（12＆ZD134）首席專家。1991年8月，赴德國慕尼黑參加“國際中國哲學學會第六屆年會”并作學術報告。1981年至今在《中國社會科學》（英）、《中國史研究》、《中國哲學》、《史學史研究》、《文史》、《中華文史論叢》、《南開學報》、《社會科學戰線》、《史學集刊》、《中央史學》（韓）等國內外刊物上發表論文170余篇。出版著作《宋史禮志辨證》、《朱熹史學思想》、《選評》、《商子答客問》、《半甲集》等7種，主編《中國史學史》、《中國禮制變遷及其現代價值研究》（東南卷）、（東北卷）、《歷史文獻學與史學方法論》和《中學生歷史圖冊叢書》（3冊）等9種（12冊），參與國家教委中學教材《中國歷史》編寫，參編《遼宋西夏金代通史》、《簡明中國通史教程》等7種、主編或參與的辭典有《諸子百家名篇鑒賞辭典》、《哲學大辭典》等6種，主持開發科研軟件1種，翻譯1種，點校古籍十余種。主要研究方向：中國史學史、歷史文獻學、中國古代史（魏晉至兩宋）、中國思想史。 陳峰，歷史學博士，西北大學歷史學院院長、中國古代史專業博士生導9幣，長江學者特聘教授。兼任中國史學會理事、中國宋史研究會理事、陜西省歷史學會會長等。長期從事宋史、中國古代軍事史研究。已出版個人著作
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