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情感紐帶的建立與破裂 版權(quán)信息
- ISBN：9787519233860
- 條形碼：9787519233860 ; 978-7-5192-3386-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
情感紐帶的建立與破裂 本書(shū)特色
為什么華生在妻子死后將憤怒直指夏洛克？
為什么在《海上鋼琴師》中，男主1900*后沒(méi)有選擇陸地？
為什么《海邊的曼徹斯特》給男主安排了一個(gè)“I can’t beat it”的結(jié)局？
因?yàn)槿A生不接受分離，1900怕再次被拋棄，李•錢德勒無(wú)法自喪失中走出去。這便是人與人之間的情感紐帶在建立后又慘遭破裂時(shí)會(huì)發(fā)生的事情，我們的心會(huì)被難以說(shuō)出口的悲傷、絕望填滿，撐漲，終至破碎。在《情感紐帶的建立與破裂》一書(shū)中，鮑爾比對(duì)情感紐帶的建立、維系、破裂、重建等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，指出了分離、喪失等事件如何導(dǎo)致了個(gè)體人格發(fā)展的偏差以及精神疾病，并就如何改善這些事件對(duì)個(gè)體的影響提出了專業(yè)建議。
情感紐帶的建立與破裂 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《情感紐帶的建立與破裂》是“依戀理論之父”鮑爾比就個(gè)體之間，特別是孩子與父母之間的情感紐帶如何建立、維系、破裂、重建所寫(xiě)的一部小書(shū)，全書(shū)通過(guò)7個(gè)章節(jié)，從心理學(xué)的角度回答了如何理解以及進(jìn)入孩子的情感世界，是什么引發(fā)了孩子的分離焦慮，分離事件如何讓父母變成了孩子情感上的死人，喪失事件對(duì)孩子人格發(fā)展的影響等諸多我們?cè)谧晕页砷L(zhǎng)和養(yǎng)育孩子中可能遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。此外，鮑爾比還對(duì)自己的依戀理論及安全基地概念進(jìn)行了闡述，并指出了將依戀理論應(yīng)用于精神分析實(shí)踐中的可能性。
情感紐帶的建立與破裂情感紐帶的建立與破裂 前言
作為父母，該如何把“依戀理論”變成自己的育兒經(jīng)？
一位七個(gè)月大的男孩在母親的鼓勵(lì)下，在床上努力地爬向母親所在的地方。每當(dāng)他快接近母親時(shí)，在一旁觀看的父親就會(huì)一把把他舉起來(lái)，放回原來(lái)的地方。孩子沒(méi)有哭，繼續(xù)看著母親，努力地爬。中途他似乎爬得有些累，一頭倒在床上，歪頭看著父親，似乎是在尋求他的幫助。母親上前去撫慰孩子，父親再一次把孩子抱走，孩子仍然沒(méi)哭。后來(lái)父親把孩子抱起，舉高，如此反復(fù)。以上所述來(lái)自一段教學(xué)錄像。觀看錄像的學(xué)員很多都表示這個(gè)父親把孩子當(dāng)成了玩物。值得一提的是，發(fā)言的都是女學(xué)員。
約翰·鮑爾比所著的《情感紐帶的建立與破裂》《安全基地》等一系列書(shū)的出版是一件大事。*近在《中國(guó)新聞周刊》登出的一篇報(bào)道中，國(guó)家計(jì)生委負(fù)責(zé)人談到，我國(guó)近幾十年的GDP呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，而在母親如何當(dāng)母親的教育上投資為零！這是一個(gè)好的現(xiàn)象，說(shuō)明國(guó)家開(kāi)始重視如何教育母親養(yǎng)育孩子。在“做母親”這件事上，雖然母親沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)，卻不乏間接經(jīng)驗(yàn)，比如潘光旦在20世紀(jì)40年代所寫(xiě)的一篇文章《新母教》（見(jiàn)《潘光旦文集》），就是寫(xiě)如何教母親做母親的。
我在本文開(kāi)頭對(duì)錄像內(nèi)容的描述中隱含了一個(gè)話題，那就是父親的角色也很重要，這一點(diǎn)也是鮑爾比在本書(shū)中所述的話題之一。鮑爾比不認(rèn)同弗洛伊德的死亡本能概念。他認(rèn)為，我們不可一概用死亡本能來(lái)解釋孩子表現(xiàn)出的消極行為。父母給孩子提供的養(yǎng)育環(huán)境在很大程度上影響了孩子的表現(xiàn)。母親應(yīng)該盡量陪伴在孩子身邊，和孩子一起互動(dòng)，而父親不應(yīng)該一味去“閹割”孩子，而應(yīng)該多給予孩子鼓勵(lì)和肯定。
我們可以從本文開(kāi)頭對(duì)錄像內(nèi)容的描述中看出父親和母親在養(yǎng)育孩子方面的差別，母親傾向于接納孩子，害怕孩子失敗，而父親傾向于鼓勵(lì)孩子探險(xiǎn)，承受挫折。我認(rèn)為，*重要的是父親和母親都要在孩子身邊。
在開(kāi)頭那段錄像觀察中，我還想請(qǐng)大家注意一個(gè)現(xiàn)象，那就是父親的“托舉”。巴林特曾經(jīng)把具有一定危險(xiǎn)性、會(huì)讓個(gè)體產(chǎn)生暫時(shí)失控感后又復(fù)歸安全的活動(dòng)描述為震顫活動(dòng)。父親的“托舉”對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)就是一種震顫活動(dòng)。當(dāng)父親把孩子高高舉過(guò)頭頂，母親一般會(huì)在一旁非常擔(dān)心地看著，孩子則會(huì)興奮地尖叫，要求再來(lái)一次。這種不同的陪伴態(tài)度塑造了孩子不同的品質(zhì)，讓他同時(shí)擁有了女性的細(xì)膩和男性的陽(yáng)剛。
鮑爾比把這種對(duì)嬰兒的觀察應(yīng)用于治療中，他認(rèn)為治療效果并不取決于治療師做得多么好，而取決于治療師和來(lái)訪者共同建立的關(guān)系的質(zhì)量。
一位病人曾經(jīng)和我建立了一段長(zhǎng)期的治療關(guān)系。一次，她氣沖沖地來(lái)見(jiàn)我，說(shuō)她對(duì)女兒很失望，因?yàn)榕畠簺](méi)有達(dá)到她的要求，走路噼里啪啦的，說(shuō)話聲音也很大。我問(wèn)她怎么看起來(lái)氣沖沖的。她愣了一下，然后對(duì)我說(shuō)，自己就是氣沖沖的。沉默了一段時(shí)間后，她說(shuō)她其實(shí)是對(duì)我氣沖沖的。我讓她接著說(shuō)。她說(shuō)，有些想法怕自己說(shuō)了后我會(huì)把她轉(zhuǎn)介給別的治療師，于是選擇不說(shuō)，憋在心里，憋出了“火氣”，所以轉(zhuǎn)嫁到了女兒身上。
就這個(gè)話題我們談了一個(gè)月，再回到這個(gè)話題時(shí)，她說(shuō)現(xiàn)在自己很高興，很輕松，就是覺(jué)得有些話可以講，不會(huì)產(chǎn)生多么嚴(yán)重的后果，有些事可以做，天不會(huì)因此塌下來(lái)，有些人可以得罪，兩個(gè)人的關(guān)系也不會(huì)因此壞到哪里去。
杰里米的評(píng)論很有意思，他說(shuō)鮑爾比的長(zhǎng)壽使他能見(jiàn)證瑪麗·安斯沃思對(duì)他理論的巨大貢獻(xiàn)。瑪麗·安斯沃思數(shù)年前來(lái)過(guò)中國(guó)，專講心智化，其中一個(gè)細(xì)節(jié)讓我很欽佩，那就是她找出以前的錄像仔細(xì)看，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了紊亂型的依戀關(guān)系。這種關(guān)系的外在表現(xiàn)通常很細(xì)微，轉(zhuǎn)瞬即逝，比如孩子捂嘴的動(dòng)作或者突然跌倒的行為。其實(shí)，對(duì)于特別小的嬰兒，成人在一旁靜靜地觀察遠(yuǎn)比直接去評(píng)論和干預(yù)他或她的行為更為恰當(dāng)。現(xiàn)實(shí)生活中，太多自以為是的父母卻往往幫孩子做決定和替孩子思考。
讀鮑爾比的書(shū)還能學(xué)會(huì)一種方法，那就是觀察法。作為父母，在開(kāi)口或采取行動(dòng)前，*好先觀察。下面這個(gè)例子可以說(shuō)明父母這樣做的好處。一個(gè)孩子頭撞在桌子角上咧嘴要哭，他的母親立即撲過(guò)去，大聲地問(wèn)孩子撞疼沒(méi)，摔著沒(méi)。作為對(duì)母親的回應(yīng)，孩子開(kāi)始哇哇大哭起來(lái)。試想一下，如果母親看到孩子咧嘴時(shí)，反應(yīng)不那么快，而是觀察一下孩子的反應(yīng)，她很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子會(huì)繼續(xù)他的游戲。
在對(duì)一名男嬰、一名女?huà)霝槠谝荒甑挠^察中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是母親也希望加入討論組，看看老師怎么講，同學(xué)怎么反應(yīng)。這兩位母親都是我的學(xué)生，她們自愿加入這個(gè)為期一年的網(wǎng)絡(luò)母嬰觀察項(xiàng)目。我準(zhǔn)許她們進(jìn)入討論組后不久，她們都自動(dòng)退出，因?yàn)槿豪锏钠渌赣H每次都會(huì)挑出她們做得不夠好的地方，橫加指責(zé)。是的，每次！
可憐天下父母心！為人父母，要承受孩子投射過(guò)來(lái)的憤怒，還要承受眾人投射過(guò)來(lái)的不滿（當(dāng)然，眾人的不滿可能來(lái)自他們對(duì)自己父母的不滿）。
讀鮑爾比的書(shū)不僅能讓我們更好地去行使父母的職能，還可以使自己不那么焦慮、內(nèi)疚和自責(zé)。父母不是天生的，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，活學(xué)活用，從來(lái)都不晚！
施琪嘉
武漢心理衛(wèi)生研究所所長(zhǎng)
情感紐帶的建立與破裂 目錄
**章 精神分析與兒童養(yǎng)育 /001
第二章 研究?jī)和l(fā)展的動(dòng)物行為學(xué)方法 /027
第三章 兒童期哀悼及其精神病學(xué)意義 /049
第四章 情感紐帶的破裂對(duì)行為的影響 /073
第五章 家庭中的分離與喪失 /089
第六章 自我依賴及其促進(jìn)條件 /115
第七章 情感紐帶的建立與破裂 /139
參考文獻(xiàn) /173
第二章 研究?jī)和l(fā)展的動(dòng)物行為學(xué)方法 /027
第三章 兒童期哀悼及其精神病學(xué)意義 /049
第四章 情感紐帶的破裂對(duì)行為的影響 /073
第五章 家庭中的分離與喪失 /089
第六章 自我依賴及其促進(jìn)條件 /115
第七章 情感紐帶的建立與破裂 /139
參考文獻(xiàn) /173
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情感紐帶的建立與破裂 作者簡(jiǎn)介
約翰·鮑爾比（1907.2.26—1990.9.2），依戀理論之父，二等勛爵，英國(guó)心理學(xué)家，精神病學(xué)家，精神分析學(xué)家，因?qū)和l(fā)展的興趣和就依戀理論作出的開(kāi)創(chuàng)性工作而聞名于世。在一項(xiàng)于2002年發(fā)表在《普通心理學(xué)評(píng)論》上的調(diào)查報(bào)告中，鮑爾比在“20世紀(jì)最偉大的100位心理學(xué)家”中排第49位。此外，在一項(xiàng)由美國(guó)國(guó)家健康研究所組織的調(diào)查中，約翰·鮑爾比被公認(rèn)為三大最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一。2005年，為紀(jì)念約翰·鮑爾比，一名登山愛(ài)好者將吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的一座無(wú)名山峰命名為“約翰·鮑爾比山”。
商品評(píng)論(1條)
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