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從古漢字談中國先秦哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787540867584
- 條形碼：9787540867584 ; 978-7-5408-6758-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從古漢字談中國先秦哲學(xué) 本書特色
蘭夏自年輕時(shí)起就喜歡閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典，尤其喜歡柏拉圖、亞里士多德、黑格爾和海德格爾等西方哲學(xué)家的著作，對馬恩著作也喜愛有加。工作之余，書卷在手，與先哲們神會，倍感精神愉悅。從前，在與朋友們交談中論及中國先秦哲學(xué)，總感到西方哲學(xué)和中國先秦哲學(xué)仿佛只有差異，很少有共同點(diǎn)。細(xì)讀中國先秦哲學(xué)書籍之后，又感到很多概念似曾相識，似乎有道理，但道理何在，又說不出所以然。許多朋友甚至認(rèn)為，中國先秦哲學(xué)家們仿佛都是只給結(jié)論，但沒有給出這些結(jié)論的詳細(xì)論證過程。面對中國先秦哲學(xué)，筆者也在追問，其源頭在何處。為什么被很多人認(rèn)為是筮書的《周易》，給后人留下了如此多的辯證法語言和觀點(diǎn)，但很少有哲學(xué)史家明確地提出，中國先秦哲學(xué)的開端就是《周易》。諸多的問題，使筆者萌發(fā)了研究中國先秦哲學(xué)的念頭。十年潛心研究，終成小冊一本。捫心自問，書中的觀點(diǎn)，回答了筆者之前提出的問題。與一些朋友談?wù)摴P者的觀點(diǎn)時(shí)，無論這些朋友是否喜歡中國先秦哲學(xué)，都認(rèn)為筆者的論述是有道理的，并建議公開出書。 蘭夏自年輕時(shí)起就喜歡閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典，尤其喜歡柏拉圖、亞里士多德、黑格爾和海德格爾等西方哲學(xué)家的著作，對馬恩著作也喜愛有加。工作之余，書卷在手，與先哲們神會，倍感精神愉悅。從前，在與朋友們交談中論及中國先秦哲學(xué)，總感到西方哲學(xué)和中國先秦哲學(xué)仿佛只有差異，很少有共同點(diǎn)。細(xì)讀中國先秦哲學(xué)書籍之后，又感到很多概念似曾相識，似乎有道理，但道理何在，又說不出所以然。許多朋友甚至認(rèn)為，中國先秦哲學(xué)家們仿佛都是只給結(jié)論，但沒有給出這些結(jié)論的詳細(xì)論證過程。面對中國先秦哲學(xué)，筆者也在追問，其源頭在何處。為什么被很多人認(rèn)為是筮書的《周易》，給后人留下了如此多的辯證法語言和觀點(diǎn)，但很少有哲學(xué)史家明確地提出，中國先秦哲學(xué)的開端就是《周易》。諸多的問題，使筆者萌發(fā)了研究中國先秦哲學(xué)的念頭。十年潛心研究，終成小冊一本。捫心自問，書中的觀點(diǎn)，回答了筆者之前提出的問題。與一些朋友談?wù)摴P者的觀點(diǎn)時(shí)，無論這些朋友是否喜歡中國先秦哲學(xué)，都認(rèn)為筆者的論述是有道理的，并建議公開出書。
十年研究，管中窺豹，方知中國先秦哲學(xué)博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長。哲學(xué)是什么？是玄學(xué)嗎？哲學(xué)是講道理的學(xué)問。西方哲學(xué)如此，中國先秦哲學(xué)也是這樣，需要我們的艱辛探索和考證。也許其道理是隱藏在古漢字的初期含義中，或者是湮沒在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中。筆者認(rèn)為，唯有通過訓(xùn)詁，通過讀史，并結(jié)合近期發(fā)現(xiàn)的考古材料，方能揭示那些湮沒在歷史長河中的先秦哲學(xué)的思想真諦。《周易》有六陰六陽，中國古音律中有十二律，叫六律六呂，也是六陰六陽，這是巧合嗎？非也，這實(shí)際上是《周易》的推衍者試圖用數(shù)律，用美妙動(dòng)聽和諧的音律來解釋和預(yù)測周圍的世界，試圖用“同律度量衡”的哲學(xué)思想來構(gòu)建一個(gè)和諧的社會。《史記》曰：“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬事根本焉。”中國哲學(xué)的開端中就已經(jīng)包含了追求“和諧”的思想萌芽。
從古漢字談中國先秦哲學(xué) 內(nèi)容簡介
蘭夏自年輕時(shí)起就喜歡閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典，尤其喜歡柏拉圖、亞里士多德、黑格爾和海德格爾等西方哲學(xué)家的著作，對馬恩著作也喜愛有加。工作之余，書卷在手，與先哲們神會，倍感精神愉悅。從前，在與朋友們交談中論及中國先秦哲學(xué)，總感到西方哲學(xué)和中國先秦哲學(xué)仿佛只有差異，很少有共同點(diǎn)。細(xì)讀中國先秦哲學(xué)書籍之后，又感到很多概念似曾相識，似乎有道理，但道理何在，又說不出所以然。許多朋友甚至認(rèn)為，中國先秦哲學(xué)家們仿佛都是只給結(jié)論，但沒有給出這些結(jié)論的詳細(xì)論證過程。面對中國先秦哲學(xué)，筆者也在追問，其源頭在何處。為什么被很多人認(rèn)為是筮書的《周易》，給后人留下了如此多的辯證法語言和觀點(diǎn)，但很少有哲學(xué)史家明確地提出，中國先秦哲學(xué)的開端就是《周易》。諸多的問題，使筆者萌發(fā)了研究中國先秦哲學(xué)的念頭。十年潛心研究，終成小冊一本。捫心自問，書中的觀點(diǎn)，回答了筆者之前提出的問題。與一些朋友談?wù)摴P者的觀點(diǎn)時(shí)，無論這些朋友是否喜歡中國先秦哲學(xué)，都認(rèn)為筆者的論述是有道理的，并建議公開出書。 十年研究，管中窺豹，方知中國先秦哲學(xué)博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長。哲學(xué)是什么？是玄學(xué)嗎？哲學(xué)是講道理的學(xué)問。西方哲學(xué)如此，中國先秦哲學(xué)也是這樣，需要我們的艱辛探索和考證。也許其道理是隱藏在古漢字的初期含義中，或者是湮沒在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中。筆者認(rèn)為，唯有通過訓(xùn)詁，通過讀史，并結(jié)合近期發(fā)現(xiàn)的考古材料，方能揭示那些湮沒在歷史長河中的先秦哲學(xué)的思想真諦。《周易》有六陰六陽，中國古音律中有十二律，叫六律六呂，也是六陰六陽，這是巧合嗎？非也，這實(shí)際上是《周易》的推衍者試圖用數(shù)律，用美妙動(dòng)聽和諧的音律來解釋和預(yù)測周圍的世界，試圖用“同律度量衡”的哲學(xué)思想來構(gòu)建一個(gè)和諧的社會。《史記》曰：“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬事根本焉。”中國哲學(xué)的開端中就已經(jīng)包含了追求“和諧”的思想萌芽。
從古漢字談中國先秦哲學(xué) 目錄
自序
導(dǎo)言
**章 哲學(xué)起源于人類對運(yùn)動(dòng)變化世界的認(rèn)識
第二章 表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)變易的哲學(xué)開端
壹 先秦哲學(xué)的開端——《周易》
貳 《周易》的象數(shù)推衍
叁 八卦的“卦德”
肆 先秦時(shí)期的“象”
伍 三易之法之《歸藏》易
陸 用筮數(shù)說明事物生成變化的《周易》
柒 《周易》數(shù)字卦的一些推測《周易》與音律的關(guān)系
捌 商周時(shí)代的音律理論和“同律度量衡”
玖 先秦的神話與哲學(xué)
拾 先秦哲學(xué)中的對立統(tǒng)一——易
拾壹 對立的成“感”卦和恒卦
拾貳 洪水中的萬物生焉——屯卦
小結(jié)
第三章 《周易》的發(fā)展——《洪范》
壹 《洪范》
貳 對《洪范》中一五事一概念含義的推測
叁 是否有客觀規(guī)律存在
第四章 史伯的序與“和實(shí)生物”
壹 氣的發(fā)現(xiàn)
貳 序的提出
叁 和實(shí)生物
小結(jié)
……
第五章 “道”
第六章 老子與赫拉克利特
導(dǎo)言
**章 哲學(xué)起源于人類對運(yùn)動(dòng)變化世界的認(rèn)識
第二章 表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)變易的哲學(xué)開端
壹 先秦哲學(xué)的開端——《周易》
貳 《周易》的象數(shù)推衍
叁 八卦的“卦德”
肆 先秦時(shí)期的“象”
伍 三易之法之《歸藏》易
陸 用筮數(shù)說明事物生成變化的《周易》
柒 《周易》數(shù)字卦的一些推測《周易》與音律的關(guān)系
捌 商周時(shí)代的音律理論和“同律度量衡”
玖 先秦的神話與哲學(xué)
拾 先秦哲學(xué)中的對立統(tǒng)一——易
拾壹 對立的成“感”卦和恒卦
拾貳 洪水中的萬物生焉——屯卦
小結(jié)
第三章 《周易》的發(fā)展——《洪范》
壹 《洪范》
貳 對《洪范》中一五事一概念含義的推測
叁 是否有客觀規(guī)律存在
第四章 史伯的序與“和實(shí)生物”
壹 氣的發(fā)現(xiàn)
貳 序的提出
叁 和實(shí)生物
小結(jié)
……
第五章 “道”
第六章 老子與赫拉克利特
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