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嘗新集-康雍乾三帝與天主教在中國 版權(quán)信息
- ISBN：9787552805352
- 條形碼：9787552805352 ; 978-7-5528-0535-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
嘗新集-康雍乾三帝與天主教在中國 內(nèi)容簡介
《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國》是在馮爾康教授近些年關于西方傳教士、天主教與清朝政治關系的研究成果基礎上進行修訂后的結(jié)集出版。 《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國》利用新公布的清朝檔案史料、我國學者從西方搜集編譯的檔案史料和西方學者的新研究成果，主要探討了康熙帝對西方文化的基本態(tài)度，多方使用西士的表現(xiàn)與原因；康雍乾三帝尤其是康熙帝對天主教的政策、變化及原因；乾隆四十九年陜西教徒報引傳教士大案等等。
嘗新集-康雍乾三帝與天主教在中國 目錄
**章 康熙帝多方使用西士及其原因
**節(jié) 引言
第二節(jié) 康熙帝對西士的多方使用與主動招徠
第三節(jié) 康熙帝使用西士原因的初步分析
第四節(jié) 康熙帝多方使用西士的歷史意義
第二章 康熙帝第二次南巡中優(yōu)遇傳教士·浙江禁教·容教令出臺
——從中國天主教史角度看康熙帝政治
**節(jié) 康熙帝第二次南巡以前與西方傳教士的關系
第二節(jié) 康熙帝第二次南巡中優(yōu)遇傳教士與傷害漢臣的兩件事
第三節(jié) 浙江禁教的發(fā)生與狀況
第四節(jié) 容教令的制定
第五節(jié) 余論：從中國天主教史看康熙帝政治
第三章 康雍乾三帝天主教非"偽教"觀與相應政策
**節(jié) 清代前期官民對天主教性質(zhì)的認識及其原因
第二節(jié) 康雍乾三帝對天主教的基本態(tài)度與政策
第三節(jié) 康雍乾三帝對天主教與西方文明的認知與政策的特點及其差異
第四節(jié) 余論：中西文化交流高潮消退之原因與影響
第四章 "康熙帝與西洋文化"研究中的兩個問題
**節(jié) 康熙帝對天主教教義的認同問題
第二節(jié) 康熙帝招攬西士之風中斷原因之探究
第五章 雍乾禁教中天主教的傳播與信眾
**節(jié) 雍正二年、乾隆十一年的禁教
第二節(jié) 傳教士的潛匿、潛入行教
第三節(jié) 傳教士的傳教方式
第四節(jié) 信徒的社會成分及其堅定信仰者
第五節(jié) 如何看待民間的宗教信仰
第六章 雍乾時期天主教徒的宗教情結(jié)
**節(jié) 教徒堅持信仰的執(zhí)著表現(xiàn)
第二節(jié) 信仰的內(nèi)涵、動因與宗教情結(jié)的產(chǎn)生
第三節(jié) 天主教在清代傳播的民間社會條件及宗教因素
第七章 乾隆四十九年陜西招引西洋傳教士案
——中國天主教徒網(wǎng)絡圈芻議
**節(jié) 案件的概述與探討
第二節(jié) 招引西洋傳教士的信眾基礎——天主教在陜西傳教概況
第三節(jié) 招引西洋傳教士主謀及前期準備
第四節(jié) 蔡伯多祿運籌西洋傳教士行程、盜案與發(fā)案
第五節(jié) 大范圍搜捕、中央會審與結(jié)案
第六節(jié) 西洋傳教士潛入內(nèi)地失敗的原因與朝廷的無奈
第七節(jié) 提出一個問題：清代的天主教徒聯(lián)絡網(wǎng)
第八章 清代前期江南天主教徒宗教活動與生活
**節(jié) 西洋傳教士在江南的持續(xù)活動——教徒宗教生活背景
第二節(jié) 教徒宗教生活之一斑
第三節(jié) 文士與傳教士交游及信教
第四節(jié) 女信徒的虔誠信教
第九章 清代前期安徽天主教史三題
**節(jié) 安徽天主教活動區(qū)域鉤沉
第二節(jié) 西洋傳教士在安徽的傳教和安徽神職人員在外省的傳教
第三節(jié) 安徽天主教徒在外省
第十章 清代前期西洋傳教士筆下的中國人性格與中國政體
**節(jié) 西洋傳教士眼中的中國人性格和中國政體
第二節(jié) 西洋傳教士捕捉中國人、中國政體特征的渠道及其觀察方法
第三節(jié) 一針見血的褒貶與誤解、誤讀雜陳
后記
**節(jié) 引言
第二節(jié) 康熙帝對西士的多方使用與主動招徠
第三節(jié) 康熙帝使用西士原因的初步分析
第四節(jié) 康熙帝多方使用西士的歷史意義
第二章 康熙帝第二次南巡中優(yōu)遇傳教士·浙江禁教·容教令出臺
——從中國天主教史角度看康熙帝政治
**節(jié) 康熙帝第二次南巡以前與西方傳教士的關系
第二節(jié) 康熙帝第二次南巡中優(yōu)遇傳教士與傷害漢臣的兩件事
第三節(jié) 浙江禁教的發(fā)生與狀況
第四節(jié) 容教令的制定
第五節(jié) 余論：從中國天主教史看康熙帝政治
第三章 康雍乾三帝天主教非"偽教"觀與相應政策
**節(jié) 清代前期官民對天主教性質(zhì)的認識及其原因
第二節(jié) 康雍乾三帝對天主教的基本態(tài)度與政策
第三節(jié) 康雍乾三帝對天主教與西方文明的認知與政策的特點及其差異
第四節(jié) 余論：中西文化交流高潮消退之原因與影響
第四章 "康熙帝與西洋文化"研究中的兩個問題
**節(jié) 康熙帝對天主教教義的認同問題
第二節(jié) 康熙帝招攬西士之風中斷原因之探究
第五章 雍乾禁教中天主教的傳播與信眾
**節(jié) 雍正二年、乾隆十一年的禁教
第二節(jié) 傳教士的潛匿、潛入行教
第三節(jié) 傳教士的傳教方式
第四節(jié) 信徒的社會成分及其堅定信仰者
第五節(jié) 如何看待民間的宗教信仰
第六章 雍乾時期天主教徒的宗教情結(jié)
**節(jié) 教徒堅持信仰的執(zhí)著表現(xiàn)
第二節(jié) 信仰的內(nèi)涵、動因與宗教情結(jié)的產(chǎn)生
第三節(jié) 天主教在清代傳播的民間社會條件及宗教因素
第七章 乾隆四十九年陜西招引西洋傳教士案
——中國天主教徒網(wǎng)絡圈芻議
**節(jié) 案件的概述與探討
第二節(jié) 招引西洋傳教士的信眾基礎——天主教在陜西傳教概況
第三節(jié) 招引西洋傳教士主謀及前期準備
第四節(jié) 蔡伯多祿運籌西洋傳教士行程、盜案與發(fā)案
第五節(jié) 大范圍搜捕、中央會審與結(jié)案
第六節(jié) 西洋傳教士潛入內(nèi)地失敗的原因與朝廷的無奈
第七節(jié) 提出一個問題：清代的天主教徒聯(lián)絡網(wǎng)
第八章 清代前期江南天主教徒宗教活動與生活
**節(jié) 西洋傳教士在江南的持續(xù)活動——教徒宗教生活背景
第二節(jié) 教徒宗教生活之一斑
第三節(jié) 文士與傳教士交游及信教
第四節(jié) 女信徒的虔誠信教
第九章 清代前期安徽天主教史三題
**節(jié) 安徽天主教活動區(qū)域鉤沉
第二節(jié) 西洋傳教士在安徽的傳教和安徽神職人員在外省的傳教
第三節(jié) 安徽天主教徒在外省
第十章 清代前期西洋傳教士筆下的中國人性格與中國政體
**節(jié) 西洋傳教士眼中的中國人性格和中國政體
第二節(jié) 西洋傳教士捕捉中國人、中國政體特征的渠道及其觀察方法
第三節(jié) 一針見血的褒貶與誤解、誤讀雜陳
后記
展開全部
嘗新集-康雍乾三帝與天主教在中國 節(jié)選
《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國》： 乾隆四十八年（1783）春天，生活在陜西西安的天主教徒杜興智和中國神父劉必約，為西洋傳教士修繕好居處，秋天，教徒焦振剛、秦祿到廣州做生意，求得去過意大利的福建人蔡伯多祿幫助，面見羅馬教廷派駐廣東的哆噦，請求派遣傳教士去陜西，次年春天哆噦指派吧地哩映等四人赴陜，在蔡伯多祿安排下，閏三月從廣州乘船，經(jīng)過廣西、湖南，于七月在湖北襄陽被捕，乾隆帝指示徹底追查，隨著案情的發(fā)展，各省進行緝捕。五十年（1785）二月審結(jié)：西洋人永遠監(jiān)禁刑部監(jiān)獄，隨后開恩，驅(qū)逐出境；對中國教徒分別情節(jié)處刑，發(fā)配伊犁給厄魯特蒙古為奴，流放，枷責，交保管教。此次傳教士西安之行，護送人員由廣東人、湖南人、湖北人、陜西人組成，表明以蔡伯多祿為中心形成輸送西洋人到內(nèi)地的聯(lián)絡網(wǎng)，這個網(wǎng)的一端連接廣州羅瑪當家哆噦，另一端連接北京天主堂。 乾隆四十九年（1784），在中國天主教歷史上是重要的一年，被法國的研究者榮振華認為是“1784-1785年的全面仇教”①。事情的起因是西安和陜西天主教徒招引西洋傳教士赴陜，被官方發(fā)現(xiàn)，從而進行全國性的搜捕和嚴厲懲治。因此，陜西招引傳教士事件頗有研討的必要，筆者匯集資料，略作敘述。 **節(jié) 案件的概述與探討 陜西西安人杜興智、焦振剛和流寓西安的中國神父四川人劉必約、山西人秦祿起意邀約西洋傳教士來陜傳教，通過在廣州的福建人蔡伯多祿聯(lián)絡羅馬教廷派駐廣東人員哆噦（羅瑪當家），由哆噦派出吧地哩映等四人，在蔡伯多祿安排下，于乾隆四十九年（1784）閏三月下旬乘坐由湖廣人劉繪川等帶領來的船只和原籍四川人張永信、廣東人謝祿茂與謝惠昌等五人伴送，從廣東出發(fā)，經(jīng)過廣西、湖南，到達湖北襄陽，七月中旬因遇盜劫而暴露，地方官拘捕四名傳教士，湖廣總督特成額奏報朝廷，乾隆帝下令有關地區(qū)督撫緝拿逃犯，從而發(fā)現(xiàn)湖北、陜西、山西、直隸、山東、江西、河南、四川、福建都有潛匿的西洋人仍在進行傳教活動；乾隆帝令將哆I羅、西洋傳教士及需要對質(zhì)的內(nèi)地中鐸、接引伴送人員解京，由軍機大臣和刑部會審，至五十年（1785）三月下旬結(jié)案，西洋人押解廣東出境，內(nèi)地信徒則依神父、會首、接引伴送、一般信眾的不同情形給予處刑：發(fā)配伊犁給厄魯特蒙古為奴、流徒、枷杖及悔改甘結(jié)。陜西接引吧地哩映等人的未能實現(xiàn)，是西洋人潛人為數(shù)不多的失敗案例。 康熙末年以來清朝政府實行禁止傳教和信教政策，西洋傳教士潛入、潛匿各省，由于他們的相貌、語言，所以很容易被盤查出來，卻常常成功到達目的地進行傳教活動，何以能夠如此通行無阻？兩廣總督舒常、廣東巡撫孫士毅（1720-1796）在乾隆五十年（1785）二月二十四日奏折中說：“西洋人傳教，勢不能自來自去，總由內(nèi)地匪徒，利其財物，私下誘導所致。”①他們注意到內(nèi)地人接引洋人的原因是“利其財物”，卻忽視了宗教信仰的因素，這里不去管它。 ……
嘗新集-康雍乾三帝與天主教在中國 作者簡介
馮爾康，1934年出生于江蘇儀征，南開大學暨歷史學院榮譽教授，中國社會史學會創(chuàng)會會長。長期從事中國歷史和史料學的教學和研究，主要著述有：《雍正傳》《清史史料學》《清代人物傳記史料研究》《清代人物三十題》《18世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》《中國宗族制度與譜牒編纂》《中國古代的宗族和祠堂》《顧真齋文叢》《中國社會史研究》《中國社會史概論》《去古人的庭院散步》《生活在清朝的人們》《曹雪芹與》等；主編并主撰《中國社會結(jié)構(gòu)的演變》，主編《清代宗族史料選輯》，合著《中國宗族史》等。
商品評論(5條)
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