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韓非子 內容簡介
本書簡要介紹其生平和思想, 韓非子的思想崇尚暴力和權謀, 在以力相爭的戰國時代成為秦始皇建立和完善大一統專制主義政權的理論指導, 并且成為與儒家、道家相輔相成的、中國傳統政治文化的重要組成部分。文中還重點探討了韓非子政治原則上的構建與統治策略。
韓非子 目錄
前言
第1章 韓非子其人
第2章 著作與思想來源
第3章 無情的時代
第4章 危言說憂患
山河破碎
國政荒唐
志士的悲慨
第5章 天人之際的思考
道與理
變化觀
矛盾說
知行論
第6章 古今之變的探求
時移世異
因時制宜
第7章 人性的洞察者
人性趨利避害
人生自私自為
第8章 耕戰——救國的主張
絕對專制主義
極端功利主義
第9章 君主專制政治的設計師
專制政權的組織
專制權力的行使
君主專制的根本手段
第10章 法治理論
法的含義
關于法的屬性
法的作用
法治的理想
第11章 關于勢的思想
勢的意義
用勢之道
第12章 權術大師
術的理論依據和意義
刑名術
潛御之術
第13章 千古文章
第14章 孤獨的命運
附錄
年譜
參考書目
第1章 韓非子其人
第2章 著作與思想來源
第3章 無情的時代
第4章 危言說憂患
山河破碎
國政荒唐
志士的悲慨
第5章 天人之際的思考
道與理
變化觀
矛盾說
知行論
第6章 古今之變的探求
時移世異
因時制宜
第7章 人性的洞察者
人性趨利避害
人生自私自為
第8章 耕戰——救國的主張
絕對專制主義
極端功利主義
第9章 君主專制政治的設計師
專制政權的組織
專制權力的行使
君主專制的根本手段
第10章 法治理論
法的含義
關于法的屬性
法的作用
法治的理想
第11章 關于勢的思想
勢的意義
用勢之道
第12章 權術大師
術的理論依據和意義
刑名術
潛御之術
第13章 千古文章
第14章 孤獨的命運
附錄
年譜
參考書目
展開全部
韓非子 節選
《韓非子/大家精要》： 韓非子是一個堅定的愛國主義者，為了謀求祖國的富裕強盛，他苦心孤詣地求索了一生。富國強兵，是他的一切思想理論的出發點和歸宿！俄n非子》中的大多數篇章，都是他向統治者奉獻的“王霸之術”。生于風雨飄搖的危急存亡之秋，眼看著國家政權的大廈在不斷傾斜，他的內心充滿憂患和焦慮，也充滿了獻身的熱忱。為此他多次上書，進計獻策，然而每一次都是泥牛入海無消息。于是他又寫了《難言》、《和氏》等上奏韓王，以和氏獻璞自比，再次勸韓王納諫聽言，運用法術來治國圖強。但國王并不理解他，既不修明法制，也不求人任賢、獎勵耕戰、走富國強兵的道路，反而聽信虛言，放任工商牟利買官。他的耿耿忠心換來的只是冷漠和輕蔑；而當道的大臣們則對他心懷忌恨，因為他的改革方案直接危及他們的利益。因此，韓非子一直郁郁不得志，甚至時常有性命之虞。報國無門而命運多艱，使韓非子無比痛心和悲憤，在《說難》、《孤憤》、《五蠹》等文中，他在針砭時弊、總結歷史經驗教訓的同時，也淋漓盡致地宣泄了自己滿腔抑郁不平之氣，表明了他的處境的艱難和險惡！ №n非子天生有口吃的毛病，不善于言辭交際。大概性格也比較孤僻，平常只是埋頭著述，因而幾乎沒什么朋友。在當時的風云人物當中很少有人提到他，以至于當他的一部分文章傳到秦國后，秦王贏政還認為是古代圣哲的著作。秦王之所以能夠讀到韓非子的文章，還要從韓非子的同學李斯說起。公元前236年，李斯奉命出使韓國，見到了老同學韓非子。韓非了把自己的《孤憤》、《五蠹》等文章拿給李斯看。李斯看后，決把這些作品推薦給了秦王贏政。 果然，韓非子的理論得到了秦王贏政的共鳴和贊賞。然而，這個偶然的事件卻決定了韓非子命運的悲劇性結局。當時秦王贏政無限神往地慨嘆：寫得太好了！我要是能見到作者，同他談論一番，那就死也無憾了！當李斯告訴他作者是韓剛的公子韓非子時，他立即下令攻打韓國，要韓王將韓非子送交秦國。此時，韓非子已經受到韓王安的重視，但是為了保住韓國，韓王將韓非子召去，任命為使者，讓他“出使”秦國，去向秦王求情。這樣，韓非子便以使者和俘虜的雙重身份來到-，秦國。 韓非子到秦國后，深得秦王賞識。出于報國之心，他決定施展自己的謀略和權術，離間秦國君臣的關系，轉移秦國對韓國的軍事壓力。首先，他上書（即《韓非子》中的《存韓》篇）建議秦王“從韓而伐趙”，即聯合韓國，而以趙國為進攻目標；其次，他利用秦王召見的機會，反復向秦王推銷“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位”的觀點，矛頭直指李斯、姚賈。因為當時李斯向秦王提出了“先取韓以恐他國”的計謀，正在組織對韓用兵，并且打算親自出使韓國，誘迫韓王入覲秦王，從而囚為人質；而另一位大臣姚賈則奉命攜帶黃爭珠寶出使齊、楚、趙、魏各國，破壞四國結成的軍事聯盟（縱約）。若能瓦解秦王對李斯和姚賈的信任，自然可以暫緩韓國面臨的危機。當時李、姚二人位高權大，為秦王所倚重。李斯和姚賈作為外來者既貴且富，早就引起了秦國王室貴族的不滿，在這之前曾發生大規模的排外行動，李斯專門寫了《諫逐客書》為自己辯護。因而韓非子的活動嚴重威脅了李斯、姚賃等重臣的利益和安全。并且韓非子還向秦王揭露姚賈私交諸侯，并說姚是“監門之子，梁之大盜，趙之逐臣”，不宜重用，這就更加引起了姚賈的嫉恨。同時，姚賈也擔心韓非子得勢后取代自己的地位。于是李斯和姚賈便勾結起來，向秦王進讒言，說韓非子作為韓國的公子，一意為韓國著想，是不會為秦國出力的。這樣的人如果回到韓國輔佐韓王，必然后患無窮。秦王贏政雖然聽信了他們的話，心里卻依然憐惜這樣一個難得的人才，舍不得殺掉，便下令把韓非子投進監獄。韓非子入獄后，李斯和姚賈擔心秦王改變主意而重新起用他，便決定一不做二不休，派人給他送去毒藥。身處困境的韓非子想面見秦王，陳說自己的政治見解和被人誣陷的冤情，卻無人為他轉達。在絕望之下，韓非子飲藥自盡。此時是秦王贏政即王位后第十四年，即公元前233年。后來，秦王反悔，想赦免韓非子重新啟用，得到的卻是韓非子病死獄中的消息，令他深為惋惜！ №n非子死后，各國君主和大臣競相研究他的著作。秦王贏政在他的思想指導下，成就了一統天下的偉業！ №n非是一個命運奇特的歷史人物，后人對他有截然不同的評價。有人把他稱頌為偉大的政治思想家，也有人把他看做是厭世的悲觀主義者，甚至是本性狠毒的人間惡魔。此后，各種意見爭論不休，可謂尸骨已朽名未定。今后，這種爭論也還會繼續下去，無論是他的思想學說還是他個人的命運，都發人深思！
韓非子 作者簡介
李憲堂，1966年生，山東安丘人。南開大學歷史學院副教授，研究生導師。主要研究方向為中國思想史、中國政治思想史、中國經濟史。主要著作有《先秦儒家的專制主義精神——對話新儒家》等，在《光明日報》《河北社會科學》《天津社會科學》等報刊上發表論文多篇。
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