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道德情操論 版權(quán)信息
- ISBN：9787505142404
- 條形碼：9787505142404 ; 978-7-5051-4240-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
道德情操論 本書特色
《道德情操論》分為七部分，共修訂過六次。在書中，作者用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、自律等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價(jià)，揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》對于促進(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱西方世界的“論語”。
道德情操論 內(nèi)容簡介
1 西方世界的“論語”，倫理學(xué)奠基之作
2 “經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密成名之作，耗盡畢生心血多次修訂
3 市場經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”
道德情操論 目錄
**編 論行為的合理性
**篇 論合理性
**章 論同情
第二章 論彼此同情的快樂
第三章 論判斷他人的感情合理與否的依據(jù)：其與我們的感情統(tǒng)一與否
第四章 接上章
第五章 論和善以及讓人敬重的美德
第二篇 論各類合理的激情的程度
導(dǎo)言
**章 論各類源自肉體的激情
第二章 論那些源自想象的特別傾向或者習(xí)慣的激情
第三章 論不友善的激情
第四章 論友善的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 論人在判定行為的合理性時，幸運(yùn)與不幸分別發(fā)揮的作用，以及在不同的狀況中，獲得他人認(rèn)同的難度各不相同的原因
**章 盡管通常說來，相較于對快樂的同情，我們對哀傷的同情會更強(qiáng)烈，但這種強(qiáng)烈的程度往往遠(yuǎn)在當(dāng)事人的自然感受之下
第二章 論野心的源頭和社會階級的區(qū)分
第三章 論敬佩有錢人、大人物及蔑視或冷淡窮人、小人物的趨勢對道德情操的損害
第二編 論優(yōu)點(diǎn)與不足或回報(bào)與懲處的對象
**篇 論對優(yōu)點(diǎn)與不足的感受
導(dǎo)言
**章 很明顯，所有展現(xiàn)為合理感謝對象的行為都應(yīng)獲得回報(bào)，所有展現(xiàn)為合理憤怒對象的行為都應(yīng)受到懲處
第二章 論合理的感謝對象與憤怒對象
第三章 對施恩者的做法不認(rèn)同，便基本不會對獲益者的感謝產(chǎn)生同情，認(rèn)同加害者的目的，便絕對不會同情受害者的憤怒
第四章 簡單復(fù)述一下前幾章
第五章 解析優(yōu)點(diǎn)與不足的感受
第二篇 論正義與仁愛
**章 對比兩種美德
第二章 論對正義、后悔的感受，以及對優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)識
第三章 論這一天性組成的作用
第三篇 根據(jù)行為的優(yōu)點(diǎn)與不足，論人類情感受命運(yùn)的影響
導(dǎo)言
**章 論這種命運(yùn)為何會產(chǎn)生影響
第二章 論這種命運(yùn)的影響力
第三章 論導(dǎo)致這種感情變化莫測的終極原因
第三編 論我們評價(jià)自身情感與行為的基礎(chǔ)，以及責(zé)任感
**章 論自我認(rèn)同與不認(rèn)同的原則
第二章 論對贊賞與應(yīng)被贊賞的熱愛，以及對批評與應(yīng)被批評的恐懼
第三章 論良知的影響與權(quán)威
第四章 論自我欺騙的天性及普遍規(guī)則的源頭與功效
第五章 論道德的普遍規(guī)則的影響與權(quán)威，兼論該規(guī)則被公正地視為造物主的規(guī)則
第六章 責(zé)任感在何種狀況中應(yīng)作為我們獨(dú)一無二的行為原則，在何種狀況中應(yīng)跟其余動機(jī)共同發(fā)揮作用
第四編 論功效對認(rèn)同感情發(fā)揮的作用
**章 論功效的展現(xiàn)給予所有藝術(shù)品的美，以及這種美的普遍影響
第二章 論功效展現(xiàn)賜予人類品性與行為之美，兼論這一美的概念能被視為原始認(rèn)同原則的程度
第五編 習(xí)慣與風(fēng)尚對跟道德認(rèn)同與不認(rèn)同相關(guān)感情的影響
**章 論習(xí)慣與風(fēng)尚對我們對美與丑評價(jià)的影響
第二章 論習(xí)慣與風(fēng)尚對道德感情的影響
第六編 論關(guān)于美德的品性
導(dǎo)言
**篇 從對本人幸福的影響角度論個人品性或慎重
第二篇 從對他人幸福的影響角度論個人品性
導(dǎo)言
**章 論天性根據(jù)何種順序，將個人變成我們關(guān)心、留意的對象
第二章 論天性將社會組織變成我們的行善對象的先后順序
第三章 論廣泛針對一切生物的善舉
第三篇 論自制
本編結(jié)論
第七編 論道德哲學(xué)體系
**篇 論應(yīng)在道德感情理論中研究的問題
第二篇 論種種對美德實(shí)質(zhì)的闡釋
導(dǎo)言
**章 論那些認(rèn)為美德存在于合理性中的體系
第二章 論那些認(rèn)為美德存在于慎重中的體系
第三章 論那些認(rèn)為美德存在于仁愛中的體系
第四章 論放縱的體系
第三篇 論關(guān)于認(rèn)同本能的種種成型體系
導(dǎo)言
**章 論那些從自愛推導(dǎo)出認(rèn)同本能的體系
第二章 論那些認(rèn)為理智是認(rèn)同本能的源頭的體系
第三章 論那些認(rèn)為感情是認(rèn)同本能的源頭的體系
第四篇 論不同作者闡述道德實(shí)踐規(guī)則的方法
**篇 論合理性
**章 論同情
第二章 論彼此同情的快樂
第三章 論判斷他人的感情合理與否的依據(jù)：其與我們的感情統(tǒng)一與否
第四章 接上章
第五章 論和善以及讓人敬重的美德
第二篇 論各類合理的激情的程度
導(dǎo)言
**章 論各類源自肉體的激情
第二章 論那些源自想象的特別傾向或者習(xí)慣的激情
第三章 論不友善的激情
第四章 論友善的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 論人在判定行為的合理性時，幸運(yùn)與不幸分別發(fā)揮的作用，以及在不同的狀況中，獲得他人認(rèn)同的難度各不相同的原因
**章 盡管通常說來，相較于對快樂的同情，我們對哀傷的同情會更強(qiáng)烈，但這種強(qiáng)烈的程度往往遠(yuǎn)在當(dāng)事人的自然感受之下
第二章 論野心的源頭和社會階級的區(qū)分
第三章 論敬佩有錢人、大人物及蔑視或冷淡窮人、小人物的趨勢對道德情操的損害
第二編 論優(yōu)點(diǎn)與不足或回報(bào)與懲處的對象
**篇 論對優(yōu)點(diǎn)與不足的感受
導(dǎo)言
**章 很明顯，所有展現(xiàn)為合理感謝對象的行為都應(yīng)獲得回報(bào)，所有展現(xiàn)為合理憤怒對象的行為都應(yīng)受到懲處
第二章 論合理的感謝對象與憤怒對象
第三章 對施恩者的做法不認(rèn)同，便基本不會對獲益者的感謝產(chǎn)生同情，認(rèn)同加害者的目的，便絕對不會同情受害者的憤怒
第四章 簡單復(fù)述一下前幾章
第五章 解析優(yōu)點(diǎn)與不足的感受
第二篇 論正義與仁愛
**章 對比兩種美德
第二章 論對正義、后悔的感受，以及對優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)識
第三章 論這一天性組成的作用
第三篇 根據(jù)行為的優(yōu)點(diǎn)與不足，論人類情感受命運(yùn)的影響
導(dǎo)言
**章 論這種命運(yùn)為何會產(chǎn)生影響
第二章 論這種命運(yùn)的影響力
第三章 論導(dǎo)致這種感情變化莫測的終極原因
第三編 論我們評價(jià)自身情感與行為的基礎(chǔ)，以及責(zé)任感
**章 論自我認(rèn)同與不認(rèn)同的原則
第二章 論對贊賞與應(yīng)被贊賞的熱愛，以及對批評與應(yīng)被批評的恐懼
第三章 論良知的影響與權(quán)威
第四章 論自我欺騙的天性及普遍規(guī)則的源頭與功效
第五章 論道德的普遍規(guī)則的影響與權(quán)威，兼論該規(guī)則被公正地視為造物主的規(guī)則
第六章 責(zé)任感在何種狀況中應(yīng)作為我們獨(dú)一無二的行為原則，在何種狀況中應(yīng)跟其余動機(jī)共同發(fā)揮作用
第四編 論功效對認(rèn)同感情發(fā)揮的作用
**章 論功效的展現(xiàn)給予所有藝術(shù)品的美，以及這種美的普遍影響
第二章 論功效展現(xiàn)賜予人類品性與行為之美，兼論這一美的概念能被視為原始認(rèn)同原則的程度
第五編 習(xí)慣與風(fēng)尚對跟道德認(rèn)同與不認(rèn)同相關(guān)感情的影響
**章 論習(xí)慣與風(fēng)尚對我們對美與丑評價(jià)的影響
第二章 論習(xí)慣與風(fēng)尚對道德感情的影響
第六編 論關(guān)于美德的品性
導(dǎo)言
**篇 從對本人幸福的影響角度論個人品性或慎重
第二篇 從對他人幸福的影響角度論個人品性
導(dǎo)言
**章 論天性根據(jù)何種順序，將個人變成我們關(guān)心、留意的對象
第二章 論天性將社會組織變成我們的行善對象的先后順序
第三章 論廣泛針對一切生物的善舉
第三篇 論自制
本編結(jié)論
第七編 論道德哲學(xué)體系
**篇 論應(yīng)在道德感情理論中研究的問題
第二篇 論種種對美德實(shí)質(zhì)的闡釋
導(dǎo)言
**章 論那些認(rèn)為美德存在于合理性中的體系
第二章 論那些認(rèn)為美德存在于慎重中的體系
第三章 論那些認(rèn)為美德存在于仁愛中的體系
第四章 論放縱的體系
第三篇 論關(guān)于認(rèn)同本能的種種成型體系
導(dǎo)言
**章 論那些從自愛推導(dǎo)出認(rèn)同本能的體系
第二章 論那些認(rèn)為理智是認(rèn)同本能的源頭的體系
第三章 論那些認(rèn)為感情是認(rèn)同本能的源頭的體系
第四篇 論不同作者闡述道德實(shí)踐規(guī)則的方法
展開全部
道德情操論 作者簡介
亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家。出生于蘇格蘭法夫郡的寇克卡迪，就讀于格拉斯哥大學(xué)，后轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，先在愛丁堡大學(xué)擔(dān)任講師，主講英國文學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；后回母校格拉斯哥大學(xué)任教授，主講邏輯學(xué)和道德哲學(xué)。斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國富論》。前者為倫理學(xué)著作，它的出版使斯密享譽(yù)學(xué)術(shù)界；后者為經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，也成就了亞當(dāng)·斯密作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的不朽名聲。
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