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中國傳統哲學 版權信息
- ISBN：9787533476199
- 條形碼：9787533476199 ; 978-7-5334-7619-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國傳統哲學 本書特色
本書從宇宙論、本體論、思想方法論、知行觀、價值觀等方面講述中國哲學的基本內容，揭示中華民族特有的民族性格、思維方式、認知結構、價值觀念。全書共分二十四章，并收集周桂鈿先生*研究成果《董仲舒是儒家大圣人》和《求真的科學哲學家——王充》作為附錄。全書內容精當，集專業與通俗與一體，是一本不可多得的中國傳統哲學普及教材。
中國傳統哲學 內容簡介
中國哲學的精神是自強不息、實事求是、辯證思維、以人為本、內在超越、有容乃大。發展歷程可以概括為奠基期、發展期、高峰期三大階段。中國哲學基本問題是天人關系問題，天人合一是中國哲學特有的哲學思維模式。本書從宇宙論、本體論、思想方法論、知行觀、價值觀等方面講述中國哲學的基本內容，揭示中華民族特有的民族性格、思維方式、認知結構、價值觀念。
中國傳統哲學 目錄
序 1
前言 3
再版前言 4
第三版前言 5
**章 天 論 6
一 天是什么 6
二 天命論 7
三 天人相分說 8
四 天人感應說 9
五 天道自然論 11
六 天人交相勝 12
七 天人合一說 14
八 三種天說 15
（一）渾天說 15
（二）蓋天說 17
（三）宣夜說 18
第二章 氣 論 20
一 氣的產生和運用 20
二 漢唐元氣本原論 21
三 宋明氣本體論 23
四 王廷相獨特的元氣本原論 25
（一）元氣種子說 25
（二）“合三為一”說 26
（三）“惟茲一氣”說 26
（四）“氣無滅熄”說 26
（五）“氣為理本”說 26
五 王夫之氣論新見解 27
（一）“虛空者，氣之量” 27
（二）“氣彌淪無涯” 27
（三）“動靜者，氣之二幾” 27
六 氣一元論與元氣一元論的比較 28
第三章 陰陽平衡 29
一 陰陽論 29
二 人體的陰陽 30
三 追求平衡 31
四 陰陽論與對立統一論的異同 34
第四章 五行生克 35
一 *初的五行 35
二 五行相勝 36
三 五行模式 37
四 五行相生 38
五 五行與醫學 39
六 對今天的啟示 40
第五章 人 學 42
一 天人之分 42
二 性偽之分 44
三 君子小人之分 46
四 王霸之分 47
（一）隆 禮 48
（二）富 民 49
（三）尊 賢 51
第六章 宇宙論 54
一 宇宙本原論（天地起源說） 54
（一）創世說 54
（二）道生說 54
（三）氣化說 56
二 宇宙系統論（天人合一說） 56
（一）《管子》宇宙系統論雛型 56
（二）《呂氏春秋》以四季為框架的宇宙系統論 57
（三）《黃帝內經》以五行為框架的宇宙系統論 58
（四）《淮南子·天文訓》以方位為框架的宇宙系統論 59
三 宇宙本體論 60
四 宇宙本因論 61
第七章 孔孟之道 64
一 孔子與“仁”學 64
二 孟子與“仁政” 66
（一）仁政學說的理論基礎——“人性善” 67
（二）仁政學說的中心思想——“民為貴” 68
（三）仁政學說的基本原則——“得民心” 69
（四）仁政學說的具體內容 70
（五）實行仁政的主觀動機——“盡其心” 72
三 孔孟之道的影響 73
第八章 老莊之學 77
一 老子和《老子》 77
二 《老子》的思想 77
（一）政治思想 77
（二）哲學思想 79
三 莊子和《莊子》 81
四 《莊子》的思想 82
五 老莊之學的發展 86
第九章 諸子百家 88
一 墨 家 88
二 名 家 90
三 法 家 92
第十章 經 學 98
一 五經簡介 98
二 經學的產生 100
三 經學的怪現象 102
（一）“微言大義” 102
（二）“皓首窮經” 103
（三）緯 書 103
（四）天子裁決 104
四 經學的分派與流行 104
五 經學與傳統 106
第十一章 玄 學 108
一 產生玄學的政治原因 108
二 產生玄學的思想原因 110
三 三派玄學家 111
（一）玄理派 112
（二）清談派 114
（三）狂放派 115
第十二章 佛 學 117
一 佛 教 117
二 佛教傳入中國 119
三 佛教的發展 119
（一）佛教中國化 119
（二）佛教與政權互相利用 120
（三）佛教極盛 121
（四）佛教“法難” 121
四 佛教哲學 122
（一）天臺宗（法華宗） 122
（二）唯識宗（法相宗、慈恩宗） 124
（三）華嚴宗（賢首宗） 125
（四）禪 宗 128
第十三章 理 學 133
一 二程——理學創始人 133
（一）理是什么 133
（二）理有什么特性 134
（三）理欲之辨 135
二 朱熹——理學集大成者 136
（一）理 氣 137
（二）理一分殊 138
（三）格物致知 138
（四）知行關系 139
（五）一分為二 140
三 理學的影響 140
第十四章 心 學 143
一 陸九淵 143
（一）心 學 143
（二）立志為本 144
（三）朱陸鵝湖之會 146
二 王守仁 147
（一）心 學 148
（二）知行合一 149
三 陸王心學的影響 151
第十五章 形神觀 153
一 原始鬼魂論 153
二 精氣說 154
三 王充無鬼論 155
四 佛教傳燈法 156
五 范縝神滅論 158
六 形神論的發展和鬼神說的評價 160
第十六章 人性論 162
一 天降善性 162
二 性相近，習相遠 162
三 性有善有惡論 162
四 性無善無惡論 163
五 孟子性善論 163
六 荀子性惡論 164
七 董仲舒論性 165
八 性情相應論 166
九 用氣為性論 167
十 教扶善，法抑惡 167
十一 性三品論 168
十二 性善情惡論 169
十三 天地之性與氣質之性 170
十四 存天理，滅人欲 170
十五 心性一元論 171
十六 習成全性論 172
十七 性日生日成論 172
十八 氣性一元論 173
第十七章 義利論 176
一 義利的原始意義 176
二 義以生利，義利統一 176
三 君子喻于義，小人喻于利 177
四 行義言義，功賢耕織 178
五 何必曰利 179
六 好義欲利，人之兩有 179
七 正其誼不謀其利，明其道不計其功 180
八 義利之辨 181
第十八章 心力論 185
一 勞心勞力的分工 185
二 勞心勞力的功用 188
三 勞心勞力分工的消失 194
第十九章 德才論 198
一 德重才輕論 198
二 才重德輕論 200
三 才德殊用論 202
四 才德相資論 203
五 德才體用論 205
第二十章 知識論 208
一 知識的來源 208
二 知識的證明 211
三 知行關系論 215
（一）知行先后之爭 215
（二）知行難易之爭 216
（三）知行輕重之爭 217
第二十一章 歷史觀 220
一 歷史是前進的，還是后退的 220
二 歷史的動因 223
（一）天命史觀 223
（二）圣人史觀 225
（三）理勢史觀 226
（四）民生史觀 227
第二十二章 大一統論 230
一 “大一統”的由來 230
二 “大一統”的發展 231
三 “大一統”的作用 233
四 “大一統”的命運 235
第二十三章 分合論 237
一 周 公 237
二 孔 子 238
三 董仲舒 239
四 朱 熹 242
五 分久必合，合久必分 244
第二十四章 中國傳統哲學的現代化 246
一 中國傳統哲學的卓越貢獻 246
二 中國傳統哲學需要現代化 248
（一）整體與個體 248
（二）統一和多樣 249
（三）模糊和精確 249
（四）守舊和創新 250
（五）人治和法治 251
附錄：
董仲舒是儒家大圣人 253
求真的科學哲學家——王充 259
展開全部
中國傳統哲學 作者簡介
周桂鈿，男，1943 年生，福建長樂人，北京師范大學教授，博士生導師，中華孔子學會副會長，中國朱子學會副會長，國際儒學聯合會顧問。曾任中國哲學史學會副會長，國際儒學聯合會學術委員會主任，日本京都大學客座教授。主要研究中國傳統哲學、秦漢哲學、中國傳統科學、中國傳統政治哲學等。1991 年被中國社會科學院授予“做出突出貢獻的碩士學位獲得者”的稱號。曾主持國家社科“九五”規劃重點項目，曾獲北京市社科聯學術成果獎，教育部學術成果獎，北京師范大學優秀教材獎等。主要著作有：《王充哲學思想新探》、《王充評傳》、《虛實之辨》、《董學探微》、《秦漢思想史》、《天地奧秘的探索歷程》、《十五堂中國哲學課》、《十五堂中國國學課》、《十五堂中國儒學課》等二十余部，發表文章四百余篇。
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