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陀思妥耶夫斯基 版權信息
- ISBN：9787200117561
- 條形碼：9787200117561 ; 978-7-200-11756-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陀思妥耶夫斯基 本書特色
“大家小書·譯館”是北京出版集團人文精品叢書“大家小書”外國文化板塊，秉承“大家小書”的理念，不忘“大家寫給大家看的書”的初衷，精選有代表性的外國文化的優秀讀物，名作名譯，相得益彰。《陀思妥耶夫斯基/大家小書譯館》是“大家小書·譯館”之一種。《陀思妥耶夫斯基/大家小書譯館》系1947年度諾貝爾文學獎獲得者法國作家紀德關于陀思妥耶夫斯基的經典名作。《陀思妥耶夫斯基/大家小書譯館》主體部分是紀德1922年所作的關于陀氏的六次講座。在這一系列講座中，紀德層層剖析了陀氏的文學思想以及藝術風格，他深入到陀氏及其塑造的人物的內心世界，發現了陀氏創作的重要特點。紀德視陀氏為天才的小說家，而且是“所有作家中偉大的一位”。紀德關于陀氏的這些論述帶有濃厚的法國閱讀經驗，早已被公認為是研究陀思妥耶夫斯基的珍貴。
陀思妥耶夫斯基 內容簡介
本書共分為陀思妥耶夫斯基 ; 書信集中的陀思妥耶夫斯基兩部分, 其內容包括: 在老鴿舍劇場的發言。
陀思妥耶夫斯基 目錄
陀思妥耶夫斯基
在老鴿舍劇場的發言
**講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
書信集中的陀思妥耶夫斯基
在老鴿舍劇場的發言
**講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
書信集中的陀思妥耶夫斯基
展開全部
陀思妥耶夫斯基 節選
《陀思妥耶夫斯基/大家小書譯館》：
在老鴿舍劇場的發言
為紀念陀思妥耶夫斯基誕辰100周年而在老鴿舍劇場所做的這次簡短發言可以被視作導言，其后我應雅克·科波的學校之約，將做6次講座。
女士們，先生們：
幾年以前，陀思妥耶夫斯基的崇拜者寥寥無幾，但是正如經常發生的情況一樣，**批崇拜者是精英，他們的人數越來越多，以至老鴿舍劇場今天容納不了所有的人。我今天想首先探討的是，為什么今天還有人對陀思妥耶夫斯基的杰出作品反感，因為要戰勝一種不理解，*好的辦法是認真對待，努力去了解它。
人們從西方邏輯出發譴責陀思妥耶夫斯基的，我看主要是他筆下人物的性格莫名其妙、優柔寡斷，往往幾乎不負責任。他們的形象因而顯得古怪和瘋狂。有人說陀思妥耶夫斯基表現的不是真實的生活，而是噩夢。我認為這話完全錯誤，但我們暫時接受，可以像弗洛伊德那樣回答說我們的夢比白日的行動更真誠，不過我們并不滿足于這個回答，還是聽聽陀思妥耶夫斯基本人的話吧：“我們的夢充滿了明顯的荒謬和荒唐，但你們立刻接受它，幾乎并不感到驚奇，即使在另一方面你們的智力發揮不同尋常的威力。”他又接著說：“為什么當你們醒來，又回到生活中時，你們幾乎總是感到：有時還異常強烈地：夢在離去時帶走了一個未被你們猜出的謎。夢的荒唐使你們微笑，但同時你們感到這一片荒謬中包含著一個思想，真實的思想，它是存在的，它一直存在于你們心中，你們認為在夢中找到所等待的預言……”（《白癡》卷2）
陀思妥耶夫斯基這番對夢的議論，我們可以應用于他的作品，這并不是說我贊成將他的故事與某些荒謬的夢相提并論，而是當我們從他書中醒來時，我們也感到：即使理智不完全同意：他剛剛觸及“屬于我們真實生活”的某個隱秘點。我想這就解釋了為什么某些智者以西方文化的名義拒絕承認陀思妥耶夫斯基的天才。我要立刻指出，在全部西方文學里：不僅僅是法國文學：除了極少數的例外，小說講的都是人與人的關系，感情關系或思想關系、家庭關系、社會關系。社會階級關系，但是從不，幾乎從不談個人與自我或與上帝的關系，而在陀思妥耶夫斯基作品中，這*后一種關系超過其他一切關系。霍夫曼夫人寫過陀思妥耶夫斯基傳（就我所知，這是*好的一本好傳記，可惜沒有譯過來），其中引用了一位俄國人的話，她認為這句話可以使我們更好地感受俄羅斯靈魂的特點，我想它也能使你們更理解我的觀點。這位俄國人被人責備不守時，便嚴肅地反駁說：“是的，生活是復雜的！有些時光要求我們去正確地體驗，這比準時赴約重要得多。”在這里，個人生活比人與人的關系更為重要。你們不認為這就是陀思妥耶夫斯基的秘密嗎？它使某些人覺得他偉大而重要，使另外許多人覺得他難以忍受。
我絕對無意說西方人，法國人，完全是、徹底是只穿著社交禮服的社會生物，我們有帕斯卡爾的《思想錄》，有《惡之花》，這些既嚴肅又孤獨的書也是法國的，和法國文學中其他任何作品一樣。但是某種類型的問題，例如焦慮、激情、關系，則似乎歸于倫理學家、神學家、詩人的領域，而小說則不必過問。在巴爾扎克的全部作品中，《路易’朗貝爾》是*不成功的，它只是獨白。陀思妥耶夫斯基實現的奇跡是他的每個人物：而他創造了一大群：首先依據自己而存在，而這些有內涵的人各自帶著特別的隱私，出現在我們面前時提出極為復雜的問題。奇跡還在于，每個人物都在體驗這些問題，或者應該說，這些問題依靠每個人物而存在，它們相互碰撞、相互斗爭，變得通人性，然后在我們眼前奄奄一息或者勝利。
無論多么高深的問題，陀思妥耶夫斯基在小說中也敢觸及。但在這句話以后我還要立刻加一句：他從來不是抽象地談，對他而言，思想永遠是依賴個人而存在，這就導致思想永久的相對性，也導致了思想的威力。某個人想到上帝、天意、永恒的生命，只是因為他知道再過幾天或再過幾小時他就要死（《白癡》），另一個人（《群魔》）建立了整整一套已出現尼采萌芽的形而上學，是由于他的自殺，因為他必須在一刻鐘內自殺。人們聽他說話時不知道他是因為必須自殺才這樣想，還是因為他這樣想才必須自殺。*后，另一個人，梅什金公爵，當他的癲癇病快發作時他才產生*奇特、*絕妙的直覺。從這一點出發，暫時我只能得出這個結論：陀思妥耶夫斯基的小說，作為思想*豐富的小說：我原來想說書籍：從來不抽象，而是保持小說的本色，它們是我們知道的*充滿生命力的書籍。
……
陀思妥耶夫斯基 作者簡介
安德烈·紀德（Andre Gide，1869——1951），法國著名作家，1947年諾貝爾文學獎得主。保護同性戀權益代表。主要作品有小說《田園交響曲》《偽幣制造者》等，散文詩集《人間食糧》等。
譯者簡介：
桂裕芳，女，生于1930年，1949年考入清華大學外文系，1953年畢業于北京大學，北京大學法語系資深教授。譯有馬塞爾·普魯斯特《追憶似水年華》（第二卷）、阿爾豐斯·都德《小東西》、米歇爾·布托《變》、納塔麗·薩洛特《童年》、弗朗索瓦·莫里亞克《愛的荒漠》等。
商品評論(49條)
- 主題：
人性之美，正因為它的矛盾。是在和與生俱來的動物性作斗爭中生出的神性。人對自身的認知往往具備延續性和一致性，每個人都是在經驗的道路上做自己，愿我們都能打破這種經驗帶來的應該和必然，擁抱更自由，多可能的未來。
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