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苦雨齋文叢:江紹原卷 版權信息
- ISBN:9787205065027
- 條形碼:9787205065027 ; 978-7-205-06502-7
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
苦雨齋文叢:江紹原卷 內容簡介
江紹原在民俗學方面是中國的開創者之一,學貫中西,精通文獻,發掘出很多饒有興致的迷信與傳說、神話與科學背后的故事,旨在揭示傳統禮俗中種種迷信,指出它們的荒謬、愚昧。本書收錄了江紹原在民俗學方面具有代表性的論著及小品,極有特點,極有價值。
苦雨齋文叢:江紹原卷 目錄
論著
宗教與人生
耶穌以前的基督
《發須爪:關于它們的迷信》導言
“盟”與“詛”
古代的“釁”(涂血)禮
《血與天癸:關于它們的迷信言行》導言
禮部文件之六:《周官》媒氏
禮部文件之七:讀經救國論發凡
端午競渡本意考
中國古代的冠禮
小品
禮的問題
女褲心理之研究
吮精—髡發—數眉—咬指甲(一二)
“名禮”(一五)
不僅“名禮”(一六)
拖發滴血試驗法(二二)
“呼名落馬”(二三)
“寄名”(二四)
“借名”(二五)
“偷名”(二六)
“撞名”(二七)
再談“呼名落馬”(三一)
滴血驗骨有幸有不幸(三二)
影(六四)
再談影(七二)
移過;移病(Transference of Evil)(一四四)
“過癩”——“嫁腋氣”(一四五)
種芝麻;嫁杏;嫁橘;ETC(一五○)
求愛的法術和祈禱(一六二)
泣聲,姓聲,名聲(一六八)
發須爪甲又來了(一七二)
水與淫(一八二)
影畫像(二○○)
鴇母、洋財神及其他(二○五)
火與淫(二○七)
人們求婚求寵的行為(二一三)
“陰門之骨可御神龍”(二二○)
淫哉蛇也(二二六)
上海妓女龜奴的迷信(二二七)
《國人對于西洋方藥和醫學的反應》代序
野蠻人對于西洋醫藥的態度(二五一)
吳德芝《書天主教事》(二五二)
同治年的幾樁教案(二五三)
畏疑西醫之故(二六○)
牛乳(二六四)
鄉下人的經驗和城里人的議論(二六六)
中國舊醫學是否“科學的”(二六八)
《中西紀事》及所引《海國圖志》(二六九)
唐宗海反攻西洋剖割法(二七三)
中國固有的肝學被西學打手余云岫打倒了(二八六)
心里或心旁的小人兒及人教者之受藥(二八七)
今日提倡“國術”者之自白(三三九)
沖破舊醫藥閥的第二道防線(三八七)
淫哉蛇也之二(四二二)
淫哉蛇也之三(四二三)
淫哉蛇也之四(四二四)
女人穢物也(四二九)
關于賭的迷信(四三八)
桃花女與藹里斯愛的藝術與愛的法術(四四八)
新舊思想家對于“破除迷信運動”的批評(五五六)
這指頭的勁兒怕不夠呢!(五五七)
附錄
《發須爪:關于它們的迷信》序
江紹原君的工作
中斷的鏈條
江紹原年表
編后記
苦雨齋文叢:江紹原卷 節選
論著
宗教與人生
一
我深知道在今日談論研究宗教學的緊要,是*足惹起國人的非笑與疑心。因為目下受過教育的人,都拿宗教看作一種違時背理、足以阻擋文化發展的障礙物;說它在世界的改造中,我們國家的革新生活中,不應有尺寸的領土,而且它既是人類進步的勁敵,也應該為人類所驅逐。大家因懷疑宗教,就一并懷疑這個研究宗教的宗教學:怕它要為宗教辯護,障礙吾人的生活。
但是我要問國人,你的大前提——宗教是人類生活的障礙物——是一個獨斷呢,還是一個與事實吻合無間的真理呢?如為獨斷,自然不能強眾人以必從;如為根據事實的演繹,就應不怕討論。你說宗教是人類生活的障礙物,這句話究作何解?什么是宗教?什么是生活?宗教何處障礙生活,如何障礙之?這種問題的答案,決非言下可以做出,酒后茶余一夕之談可以了事。離開事實,停止討論,空空洞洞,籠籠統統的一個抽象語——比方說“中國的倫理優于西方的道德”,“西洋的文明在中國之上”,“宗教能障礙人類之生活與進步”——是單單的一句話,看來不懂,既然不懂,說它作什么呢?國人果欲得宗教關系生活的真相,應當趕緊去鉤致、探索、觀察、討論宗教界的現象,拿它們在社會道德的生活中的意義與旨趣看明,如此,則對于我所倡導的宗教學.歡迎都還來不及,怎么反要非笑疑心它呢?閱者應知:抱殘守缺、得魚忘筌的宗教家可以非笑,研究宗教學者不受非笑,現存之宗教可以懷疑,宗教學不招人疑。
……
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