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六朝隱逸詩學研究 版權信息
- ISBN:9787509797174
- 條形碼:9787509797174 ; 978-7-5097-9717-4
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
六朝隱逸詩學研究 本書特色
六朝是中國隱逸文化發展的一個高峰,也是隱逸詩創作的一個黃金時期。本書研究六朝隱逸詩,從隱逸詩學產生的文化源頭開始。隱逸思想是源,隱逸詩歌是流。隱逸思想對中國文學主體精神產生影響主要在于價值理念、行為方式等。儒家的待時進取與道家的遺世獨立,在思想上文化上都有其重要意義,都可以作為人生路徑的參照。六朝隱逸詩是特定歷史時期的產物,具有鮮明的時代特征。西晉隱逸詩主要表現為朝隱與道隱的矛盾及其調和,東晉隱逸詩研究一個重點圍繞陶淵明展開,陶淵明開辟了一條將隱逸生活藝術化的道路,陶淵明用他的詩歌創作,引領了隱逸詩形式上重大變革,轉變為具有豐富內涵的表達,這是他對中國隱逸詩學的重大貢獻。
六朝隱逸詩學研究 內容簡介
六朝隱逸詩的勃興是中國詩學史上一件大事,它體現了一個群體共享的藝術追求,成為一種獨特的價值取向,對民族的文化心理建構產生了強大的精神作用。本書探討了隱逸詩產生的淵源,對隱逸思想的各種表現形態做了分類研究;對六朝隱逸詩興起的成因進行了考察,注重對其產生的社會歷史條件、思想理論基礎進行分析研究,重點在社會思潮、文學集團、個人創作三者之間的關系;*后立足于文本解析,探討六朝各期隱逸詩的演變與發展情況。
六朝隱逸詩學研究六朝隱逸詩學研究 前言
前 言
自 序
中國文人有濃厚的隱逸情結,在儒家思想盛張的國度,古代的知識分子,真正歸隱的人并不多,但他們一生中總有這么一個時刻,精神上“出軌”,在心中做了一次隱士。司空圖《二十四詩品·典雅》說:“玉壺買春,賞雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鳥相逐。眠琴綠陰,上有飛瀑。落花無言,人淡如菊。書之歲華,其曰可讀。”有眠琴飛瀑的歲華,有典雅之書玩味不盡,流水今日,明月前身,這種超心煉冶的過程,變成文人佳士孜孜不倦的追求,力求把詩學意境和人生境界合二為一,成為數千年來中國隱逸詩學蘊含的文化特質。
隱逸思想本質上是一種內充的養氣論,從一個側面表現了古代高蹈文人的通脫精神。過去我們常常把儒、道、釋看作中國文化的基本內核,現在我們逐漸認識到,隱逸思想在中國文化的編年史上具有舉足輕重的作用,是中國古代知識分子人生的晴雨表、心靈的調試場,這種思想體系是中國文化重要的組成部分。
隱逸詩歌是隱逸思想的載體,隱逸詩的產生可以追溯到《詩經》,真正勃興是從六朝開始的。詩歌從六朝進入自覺階段,魏晉玄學的興起、佛教的傳入,為詩歌創作帶來新的變化。儒學開始失落,服務政治教化的要求減弱了。建安詩風的剛健,正始詩歌的苦悶,太康詩風的繁縟,到東晉玄佛合流,詩歌由玄言向山水轉變,繼而迎來了隱逸詩的創作高峰,隱逸詩人把自然美景引進詩中,山水成為獨立的審美對象,追求自然與真,表現曠達真率之美,詩歌變成彰顯個性、抒發生活體驗和情感的個人行為。
隱逸詩、山水詩、玄言詩三者有緊密的關系。東晉玄言興盛百余年,老莊玄理探索,給詩歌創作帶來了很大的影響。鄙薄名利,追求心隱,在幽雅從容中追求人生的適意,成為隱逸詩的重要主題。陶淵明是六朝“隱逸詩人之宗”,他矯正了玄言詩說理漸多、平淡寡味的傾向,把老莊哲理變成一種人生哲學,把詩與日常生活結合起來,用古樸自然的詩風,把他的淳厚善良、清高耿介、質樸恬淡澆鑄其中,建構了一個隱士的精神家園。
六朝隱逸詩歌對中國古典詩歌的發展有重大的意義。一方面,六朝隱逸詩把人的心性修煉與詩歌的審美觀照結合起來,用隱逸詩歌的形式來探討如何達到“虛靜”的人生境界。從老子的“致虛極,守靜篤”(《道德經》第十六章),到莊子的“夫虛靜恬淡寂漠無為者,天地之平而道德之至也”,都是在哲學上把虛靜看成把握人生本質的功夫。“山水含清暉”,六朝隱逸詩以自然為本體,以虛靜為根源的知覺,變成有洞悉力的對世界的玄覽,把詩學從實用中解脫出來,變成人生的超越,“素處于默”,好處是能默識宇宙之妙,深體妙機之微,表現沖淡自然的樸素美,也正是美的觀照。另一方面,六朝隱逸詩中寫世外桃源的寄托,成為詩人高潔品性的象征,承載著道統的重荷,包含著對現實生活的反諷,提升了詩歌的造境功能,產生了中國詩學史上一系列重要的意象。借助隱逸詩,尋常的詩人,也可以成為“高人”“幽人”“碧山人”,有悠然空蹤的高古,有日往煙蘿的曠達,有優游笑傲的素心,有忘機達世的佳趣。蓄素處默,亂山高木,越發顯得高超脫俗。碧綠原野,嫩苔爭出,愈加襯得秀美天成。隱逸詩包蘊著無所抗爭的崇高美,可以看出詩人養氣率性而漫然妙悟的痕跡來。
即使在今天,研究六朝隱逸詩也有一定現實意義。當下時空變換,快得讓人無法跟上節奏,過度依賴科技提供快捷便利的同時,人也容易為科技所束縛。未來不可預測,內心躁動不安。在靜態中體悟人生精妙,恰恰是我們這個時代所缺少的。在隱逸詩學中徜徉,生活的地方變得十分遙遠,節奏異常緩慢,那是更接近自然的一部分。在這樣一個遁隱之處,深邃而幽暗的角落里,有著更愉快、更新奇的感受。品讀那些詩歌,如同用鋤頭在犁溝邊翻出一些新土,太陽終古常新,把文字晾曬出遠古泥土的芬芳來。
高 智
丙申年夏日于海南大學
六朝隱逸詩學研究 目錄
**節 研究的意義
第二節 研究史綜述
第三節 本書的探索
第二章 隱逸思想探析
**節 隱逸概念界定
第二節 隱逸思想淵源
一 《易經》中的陰陽五行觀念
二 《易經》中的剛柔相濟思想
三 《易經》中的“賢人”與“隱士”
四 《易經》隱逸思想的影響
第三節 儒家隱與道家隱
第三章 隱逸詩述論
**節 隱逸詩界定
第二節 隱逸詩人概念界定
第三節 隱逸詩發展簡論
一 先秦隱逸詩概述
二 兩漢隱逸詩概述
第四章 六朝隱逸探源
**節 時代產物
第二節 自然情結
第三節 個性追求
第四節 生命意識
第五節 佛隱合流
第五章 魏晉隱逸詩研究
**節 曹魏隱逸詩研究
一 三曹隱逸思想及詩作
二 玄言與隱逸詩
三 竹林七賢與隱逸詩
第二節 西晉隱逸詩述論
一 朝隱與道隱的矛盾及其調和
二 招隱詩
三 避世與遠禍
四 游仙與隱逸
第三節 東晉隱逸詩述論
一 隱逸的復雜情態
二 玄學對隱逸的浸染
三 佛教對隱逸的促進
四 陶淵明“隱逸詩人之宗”考論
第六章 南朝隱逸詩研究
**節 晉宋之交隱逸詩發展歷程
一 山水詩與隱逸詩關系
二 “山水”情結流變與隱逸詩題材轉變
三 謝靈運的山水詩與隱逸詩
四 “元嘉三大家”隱逸詩比較
第二節 齊梁隱逸思潮與隱逸詩創作
一 齊梁隱逸詩新變
二 齊永明體與隱逸詩創作
三 齊梁隱士的詩
四 蕭氏家族隱逸思想與隱逸詩創作
第三節 陳代隱逸詩創作群體
第七章 北朝隱逸詩研究
**節 北朝墓志與隱逸
第二節 北遷文人隱逸詩
結 語
參考文獻
附 錄 六朝隱逸文學系年
六朝隱逸詩學研究 作者簡介
高智,男,重慶人,中國古典文學博士,中國蘇軾研究學會理事,現任職于海南大學人文傳播學院。研究方向為中國古典文學、古典文獻學、戲劇影視文學、應用寫作學等。迄今已發表論文40多篇,主編(參編)著作多部。發表詩歌、散文等文學作品100余篇,撰寫論著約200萬字。
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