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歷史唯物主義世界觀的當代闡釋 版權信息
- ISBN:9787516184233
- 條形碼:9787516184233 ; 978-7-5161-8423-3
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
歷史唯物主義世界觀的當代闡釋 本書特色
王海鋒著的《歷史唯物主義世界觀的當代闡釋/哲學基礎理論研究叢書》系2011年國家社會科學基金項目:歷史唯物主義世界觀的當代闡釋(項目批準號:11CZX007)的成果。上篇:作為世界觀的哲學。主要是通過對各種關于“世界觀”理論的分析,回答在何種意義上歷史唯物主義是世界觀。從而在整體上回答何謂作為世界觀的哲學,揭示出歷史唯物主義的世界觀本質。中篇:歷史唯物主義世界觀的邏輯進程。主要是通過梳理馬克思哲學思想變革的歷史進程,分析馬克思的社會現實批判、德意志意識形態批判、政治經濟學批判與歷史唯物主義之間的內在關聯;通過對歷史唯物主義形成史的研究,揭示歷史唯物主義的真實內涵;在歷史與邏輯的統一中,通過挖掘辯證法的真實內涵,揭示辯證法與歷史唯物主義之間的內在關聯性和統一性。通過分析作為“大寫的邏輯”的《資本論》,揭示其價值和意義。從而在整體上揭示歷史唯物主義世界觀的真實命意。下篇:歷史唯物主義的當代意蘊。在深刻闡釋和揭示馬克思的歷史唯物主義世界觀的基礎上,通過對中國發展中所遇到的重大現實問題進行理論分析,展示歷史唯物主義世界觀的當代價值,進而在時代化的進程中推動馬克思主義哲學的發展。
歷史唯物主義世界觀的當代闡釋 內容簡介
馬克思主義哲學依然是當代中國學術研究、中國道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學的核心,歷史唯物主義所蘊含的思想智慧需要我們進一步開掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創立的歷史觀,更是在超出思辨哲學基礎上所建立的世界觀。在思想史和現實的雙重維度中,馬克思的哲學革命同其在不同歷史階段、內在交織的社會現實批判、德意志意識形態批判、政治經濟學批判緊密相關,且呈現為整體性邏輯體系。在新的歷史時期,只有在破解時代變遷所遭遇到的現實問題、尤其是當代中國問題和人類性問題的過程中,才能彰顯歷史唯物主義世界觀的生命力,推進馬克思主義哲學的中國化,構建21世紀中國的馬克思主義哲學,開辟馬克思主義哲學的新境界。
歷史唯物主義世界觀的當代闡釋 目錄
上編 追問邏輯歷程
**章 歷史唯物主義世界觀的初步探索
**節 社會政治批判與人的解放
第二節 法哲學批判與市民社會問題
第三節 神學批判與人本學轉向
第二章 歷史唯物主義世界觀的基本確立
**節 馬克思意識形態批判的當代反思
一——基于當代國外馬克思主義學者的視域
第二節 馬克思意識形態批判的真實內容
第三節 政治經濟學批判:意識形態批判的新維度
第四節 意識形態批判與新世界觀的確立
結語
第三章 歷史唯物主義世界觀的新拓展
**節 政治經濟學批判視域中的世界觀革命
第二節 思想的躍遷:資本的內涵邏輯
第三節 資本邏輯的瓦解與人類的未來
中編 夯實基礎理論
第四章 馬克思主義世界觀與當代中國的學術探索
**節 辯證唯物主義世界觀與馬克思主義中國化
第二節 實踐唯物主義世界觀與思想解放
第三節 歷史唯物主義的世界觀與科學發展觀
第五章 歷史唯物主義世界觀的存在論基礎
**節 哲學基本問題與新世界觀的存在論基礎
第二節 人的感性活動——歷史唯物主義世界觀的存在論基礎
第三節 現實的生產過程——歷史唯物主義世界觀的現實基礎
第六章 歷史唯物主義世界觀與辯證法
**節 辯證法的思想史邏輯及其真實內涵
第二節 歷史唯物主義的辯證法
第三節 從思想的內涵邏輯到歷史的內涵邏輯
下編 拓展當代價值
第七章 馬克思主義哲學創新的當代反思
**節 以基礎理論研究推進馬克思主義哲學創新
——兼論《馬克思主義基礎理論研究》
第二節 中西馬哲學會通語境中的當代中國哲學
第三節 在對話、融通中構建當代中國哲學新形態
第八章 當代中國學術發展的未來道路
——基于歷史唯物主義的視角
**節 當代中國學術研究的視域轉換
第二節 當代中國學術研究的道路探索
余論
第九章 開創馬克思主義哲學的新境界
**節 構建當代中國的整體文化觀
第二節 讓真正的歷史照亮未來的道路
——兼論新版《畫傳》
第三節 馬克思主義哲學創新與中國道路
余論
參考文獻
后記
歷史唯物主義世界觀的當代闡釋 節選
《哲學基礎理論研究叢書:歷史唯物主義世界觀的當代闡釋》: 第二節法哲學批判與市民社會問題 依波利特在《馬克思與黑格爾研究》中曾指出,“馬克思是怎樣思考哲學的?這個問題不可避免地要轉變為另一個問題:他是怎樣思考黑格爾主義的?……黑格爾把哲學思想引至其終點,它是‘*后的哲學’,這個哲學的思辨思想濃縮了哲學的全部本質。黑格爾之后,人們不再能真正地進行哲學思考。批判黑格爾,就是批判哲學本身。黑格爾主義的危機就是哲學的一次危機。因而,馬克思對黑格爾哲學的細微批判,特別是對法與國家哲學的批判就具有一種非常普遍的意義。”這表明,要考察馬克思的歷史唯物主義世界觀,一個重要的問題就是去看馬克思是如何看待、對待黑格爾及其“主義”,而這種思考首先是從馬克思對黑格爾法哲學的批判開始的。在這里,馬克思基于已經掌握的法學理論,借重于費爾巴哈“主賓顛倒”的哲學原則,對黑格爾的神秘主義哲學進行了徹底的批判。只不過不同的是,馬克思的批判不是以思辨對抗思辨的方式進行,而是在“還原”思辨哲學的現實背景中,對黑格爾的思辨哲學作出了首次清算,由此呈現出通過社會現實的批判來彰顯哲學思想的研究方式。在這里,首先能看到的是,通過對市民社會與法的關系的思考,馬克思再次把哲學的批判和社會現實的批判有機地結合起來,從而開辟了哲學思考的新道路。 一新聞出版自由與法的初步批判 其實,早在普魯士政府的社會現實批判時期,基于對物質利益關系問題、應有和現有的矛盾的思考,馬克思就已經開始了對法學問題研究。圍繞新聞出版自由的問題,馬克思對法的問題做出了初步的思考。 1841年5月23日至7月25日,第六屆萊茵省議會在杜塞爾多夫舉行,會后在科布倫茨少量刊印了《第六屆萊茵省議會會議記錄》,供省議員個人使用。當年的《杜塞爾多夫日報》也隨后全文刊登了這些內容,依據這些材料,馬克思撰寫了一系列文章。在**篇《關于新聞出版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論》的文章中,馬克思圍繞新聞出版自由和新聞出版法進行了深入的思考,這一思考首先是從對新聞出版法和書報檢查令的區別著手的。 在馬克思看來,新聞出版自由是由新聞出版法來保障的,因此,它能夠實現自由。因為,在新聞出版法中,自由是懲罰者。但是,在書報檢查令中,自由卻是被懲罰者。這樣的話,書報檢查無疑就是對自由的懷疑,就是對作為“人民自由的圣經”的法典的挑釁。他進一步指出:“新聞出版法是真正的法律,因為它是自由的肯定存在。”就是說,新聞出版法認為自由是新聞出版的正常狀態,新聞出版是自由的存在。因此,新聞出版法只是同那些作為例外情況的新聞出版界的違法行為沖突,它并不和其他的檢查令之類的東西發生本質的沖突。因而,作為對新聞出版自由的法律上的認可的新聞出版法就具有不同于書報檢查令的“至上性”。而“書報檢查制度正如奴隸制一樣,即使它千百次地作為法律而存在,也永遠不能成為合法的”。因為,它只是一項“制度”和“條令”,它并不具有法律所具有的真實本質。這樣,在法的意義上,書報檢查令是和新聞出版法不可同日而語的,而普魯士政府試圖通過頒布《書報檢查令》來替代新聞出版法,實際上是一種非法的“僭越”。 ……
歷史唯物主義世界觀的當代闡釋 作者簡介
王海鋒,男,1979年2月生,陜西省扶風縣人,1999年考入云南大學哲學系,先后獲哲學學士、碩士學位,2007年考入吉林大學哲學社會學院,2010年7月獲哲學博士學位。現為中國社會科學院中國社會科學雜志社馬克思主義部編輯,副編審。主要研究方向為哲學基礎理論及歷史唯物主義。獨立主持完成國家社科基金青年項目1項、省部級課題3項;參與國家項目2項、省部級課題3項。合著《馬克思主義基礎理論研究》;在《馬克思主義與現實》《江海學刊》《云南大學學報》《光明日報》等學術理論報刊發表論文40余篇,其中多篇為《新華文摘》和人大復印報刊資料轉載。
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