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國學經(jīng)典全鑒系列珍藏版:套裝一(全8冊) 版權信息
- ISBN：9787518026548
- 條形碼：9787518026548 ; 978-7-5180-2654-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國學經(jīng)典全鑒系列珍藏版:套裝一(全8冊) 本書特色
目前,全國上下已掀起學習和研讀中國傳統(tǒng)文化典籍，推崇擁抱古今文明的浪潮。近日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，對于傳承中華文脈，全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強文化軟實力……具有重要意義。”
《周易全鑒》
《論語全鑒》
《大學全鑒》
《中庸全鑒》
《道德經(jīng)全鑒》
《傳習錄全鑒》目前,全國上下已掀起學習和研讀中國傳統(tǒng)文化典籍，推崇擁抱古今文明的浪潮。近日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，對于傳承中華文脈，全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強文化軟實力……具有重要意義。”
國學典藏作為傳統(tǒng)文化的重要載體,是中華文明的歷史見證,是中華民族的精神根脈。為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，紡織社兼收并蓄、擷精集萃，精選了國學經(jīng)史子集中的名著，加以精細原文注釋和通俗易懂的解讀，架起古今文明的橋梁，陸續(xù)推出了“國學全鑒典藏系列”圖書，目前已出版近80種。
該系列國學典藏圖書內(nèi)容涵蓋哲學、歷史、文學、軍事等諸多方面，目前得到廣大讀者的一致好評，成為圖書市場持續(xù)暢銷的亮點熱銷圖書，全國多個大中城市特大書城均作為熱銷圖書，重點出位陳列。自出版兩年以來總銷量近百萬冊。
本套叢書具有選取得當、原典可靠、注譯精當、解讀生動、版式優(yōu)美、裝幀考究的特色。其中已經(jīng)有《素書全鑒》等三種書輸出外文版。我們精選了銷量名列前茅的16種,
重新排版設計, 采用雅致高檔布面精裝制作,隆重推出國學全鑒系列珍藏版套裝（一）、套裝（二）禮盒裝，可以作為饋贈親友、收藏*。
《國學經(jīng)典全鑒系列珍藏版（套裝一）》包括以下八本：
《周易全鑒》
《論語全鑒》
《大學全鑒》
《中庸全鑒》
《道德經(jīng)全鑒》
《傳習錄全鑒》
《菜根譚全鑒》
《增廣賢文全鑒》
國學經(jīng)典全鑒系列珍藏版:套裝一(全8冊) 內(nèi)容簡介
目前,全國上下已掀起學習和研讀中國傳統(tǒng)文化典籍，推崇擁抱古今文明的浪潮。國學典藏作為傳統(tǒng)文化的重要載體,是中華文明的歷史見證,是中華民族的精神根脈。為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，紡織社兼收并蓄、擷精集萃，精選了國學經(jīng)史子集中的名著，加以精細原文注釋和通俗易懂的解讀，架起古今文明的橋梁，陸續(xù)推出了“國學全鑒典藏系列”圖書，目前已出版5輯共70種。在全鑒系列暢銷品種精選組合,隆重推出了雙套珍藏精裝禮盒套裝。每套含精裝珍藏版8種，雙套共16種。 該套裝內(nèi)容涵蓋哲學、歷史、文學、軍事等諸多方面，目前得到廣大讀者的一致好評，成為圖書市場持續(xù)暢銷的亮點熱銷圖書，全國多個大中城市特大書城均作為熱銷圖書，重點出位陳列。 該套裝選取得當、原典可靠、注譯精當、解讀生動、版式優(yōu)美、裝幀考究的特色。可以作為饋贈親友、收藏*。 其中已經(jīng)有《素書全鑒》等三種書輸出海外。 本書平裝本自出版以來，廣受讀者歡迎和喜愛。為滿足大家的收藏、饋贈需要，以精裝形式推出，敬請品鑒。
國學經(jīng)典全鑒系列珍藏版:套裝一(全8冊) 目錄
**章 **章 道可道非常道：無形大道的智慧之光
“道”是萬事萬物由生及滅循環(huán)往復的規(guī)律。“道”不可用言辭描述，“道”無處不在而又無行無蹤。因為世間萬物無時無刻不在發(fā)展變化，所以“道”看起來才如此琢磨不定。也因此，老子才喜歡用辯證的眼光看待周圍的一切。在事物不斷的對立又統(tǒng)一的運動過程中，老子輕而易舉地找到了所有問題的解決之道。
◎ 1 大道看“有無”
◎ 2 大道看“禍福”
◎ 3 大道看“堅柔”
◎ 4 大道看“曲直”
◎ 5 大道看“簡繁”
◎ 6 大道看“無為”
◎ 7 大道看“動靜”
◎ 8 大道看“虛實”
◎ 9 大道看“巧拙”
第二章 修身之道：謙謙君子的養(yǎng)成法則
在《道德經(jīng)》中，老子用了很多篇幅來說修身的重要性。在老子看來，君子也好，圣人也罷，沒有誰一生下來就十全十美。那些賢人君子們之所以處處受人敬仰，都是后天“修”來的結果。正如佛家所言，沒有今天的修行，就沒有明天的正果。但與佛家有所不同的是，老子的修身之道并沒有太多高深的法門，只要大家在生活中稍加注意就可以輕松做到。
◎ 1 圣人都知道自己的無知
◎ 2 自矜者不會長久
◎ 3 多言數(shù)窮，不如守中
◎ 4 善下者為王
◎ 5 不武不怒，不與人爭
◎ 6 內(nèi)斂方能成名士
◎ 7 取長補短天之道
◎ 8 不視，不聽，不搏
◎ 9 時時提醒自己做個正直的人
◎ 10 美善與邪惡相距多遠
◎ 11 “德”是修身養(yǎng)性的甘霖
第三章 養(yǎng)心之道：純真、幸福是根本
面對滾滾紅塵，多少忙碌的現(xiàn)代人迷失了自己的心靈，漸漸僵化成一臺臺永不停歇的機器，進而身形交瘁、疲憊不堪。這樣的生活絕對談不上快樂，而沒有了快樂，心就沒有了幸福感，生命又有何意義？在幾千年前老子就看透了這一切，于是，他告訴人們，簡單的人生才是快樂的人生，順其自然，不要過于強求太多，不要用盡心計去算計他人，讓一切回歸質(zhì)樸，那么在世俗中就可以永葆清新、寧靜、快樂的心境。
◎ 1 超然曠達，寵辱不驚
◎ 2 道是簡單的，快樂也是很簡單的
◎ 3 心“虛”是一種境界
◎ 4 一切都會好起來的
◎ 5 像水一樣保持自己純真的本性
◎ 6 靜止的水才清
◎ 7 欲心雜念使人心累
◎ 8 知道“止”就沒有那么累了
◎ 9 得失都是“道”
◎ 10 不要想得太多，太遠
◎ 11 無“患”即無憂
◎ 12 無拘無束，給心靈一片廣闊的天地
◎ 13 道法自然，心境自可平和
第四章 處世之道：游刃有余地立足于世
整個社會就是一個有機的整體，沒有誰可以孤立存在。那么，如何游刃有余地立足于社會，是每個人必須面對的課題，老子深明此理。在當時乃至于今天，若沒有良好的處世之道是很難在社會上站穩(wěn)腳跟的，更別說成就一番偉業(yè)了。盡管老子*后還是無奈地歸隱山林，但他留給我們的處世智慧還是具有現(xiàn)實意義的。
◎ 1 誠信不足就得不到別人的信任
◎ 2 不要輕易許諾
◎ 3 忠言多逆耳，美言常害人
◎ 4 不要固執(zhí)地堅持己見
◎ 5 示人以弱，將鋒芒隱藏起來
◎ 6 “道”無須言說
◎ 7 剛?cè)岵M退有道
◎ 8 給別人留點空間
◎ 9 神龍在天，不見首尾
◎ 10 為人處世必須具備“大”的胸懷
第五章 待人之道：包容、善良是待人良方
你用什么樣的方式和心態(tài)對待別人，別人就會用同樣的方式和心態(tài)對待你，這有點像牛頓的作用與反作用原理。所以在與人交往遭受挫折的時候，不要一味埋怨別人自私、冷漠、尖酸刻薄，想要別人對自己好，首先要檢點一下自己是不是做得到位。在這里，老子告訴大家，擁有一顆包容和善良的心，是待人的*佳之道，這樣的人自會得到老天的眷顧和善待。
◎ 1 不要隨意傷害人
◎ 2 智者都明白成人達己的道理
◎ 3 用平等之心看天下
◎ 4 學會包容，終身不殆
◎ 5 付出時不要想著回報
◎ 6 君子須有仁慈之心
◎ 7 真正的朋友不在于多少
◎ 8 天道公平，作惡必受懲
◎ 9 受到傷害不要急于報復
◎ 10 待人接物要以“和”為本
◎ 11 美善的言辭可以贏得尊重
◎ 12 施予者得到的*多
第六章 謀事之道：踏實穩(wěn)健，萬事可成
人活一世，草生一秋，若不成就一番事業(yè)豈不是枉費了這寶貴的一生？的確，很多人從小的志愿就是功成名就、流芳百世。但話又說回來，“想”跟“做”永遠是兩碼事。所以，老子才說“千里之行，始于足下”，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”。很多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓也都證明，踏實穩(wěn)健的作風是成就萬事的不二途徑。
◎ 1 千里之行，始于足下
◎ 2 萬丈高樓平地起
◎ 3 圣人更懂得如何去做正確的事
◎ 4 天下事須做精、做細
◎ 5 踮著腳是站不穩(wěn)的
◎ 6 不要被主觀感覺所束縛
◎ 7 謹慎地開始，堅持到結束
◎ 8 空杯子才能用來盛水
◎ 9 處亂不驚，變?nèi)鯙閺?
◎ 10 不因艱險失去斗志
◎ 11 勤而行之，可為“上士”
◎ 12 正確地思考，小心地謀劃
◎ 13 做事的“大道”取法于自然
第七章 為上之道：管理其實很簡單
《道德經(jīng)》中*精彩的地方就是老子給為上的當權者們提出的治國安民的忠告和良策。老子認為，只有對百姓一視同仁，淳樸虛靜，遵循“無為”之治，才可以治理好天下。這些治國安邦的方略同樣適用于現(xiàn)代管理實踐。如何用人，如何留人，如何管人，如何*大限度地提高工作效率，這些讓管理者們?yōu)橹^疼的問題，在《道德經(jīng)》中都可以找到答案。
◎ 1 為上者要有不爭無為之德
◎ 2 善用人者，為之下
◎ 3 要聽得進忠告
◎ 4 用*合適的人做*合適的事
◎ 5 做領導的必須以身作則
◎ 6 上有“為”，則民難治
◎ 7 *簡單的管理之道
◎ 8 有權不可無威
◎ 9 治大國若烹小鮮
◎ 10 民眾不需要太多煩瑣的法令
◎ 11 施政不可過于苛刻
◎ 12 天道坦然而善謀
第八章 避禍之道：清醒、淡泊方可保全自身
自古至今，趨利避害一直都是人們所關注的大學問。誰都想一輩子平平安安、無憂無患，可是真正善始善終的有幾人？正所謂“前車倒了千千萬，后車到此還復然”。為什么悲劇會一再重演呢？老子的諄諄教誨告訴我們，只有時刻保持清醒的頭腦，看清潛藏在繁華背后的危險的種子，用淡泊的心看待一切功名利祿之誘惑，方可保一生平安。
◎ 1 生于憂患，死于安樂
◎ 2 功成而不可居
◎ 3 功成身退也是不錯的選擇
◎ 4 不要被表面的利益所迷惑
◎ 5 魚再得勢也不能離開水
◎ 6 當糊涂時則糊涂
◎ 7 富貴而驕，自遺其咎
◎ 8 不爭則無禍害之憂
◎ 9 用超然的心態(tài)看待眼前的榮華富貴
◎ 10 事盛則衰，物極必反
附錄：《道德經(jīng)》全文
參考文獻
“道”是萬事萬物由生及滅循環(huán)往復的規(guī)律。“道”不可用言辭描述，“道”無處不在而又無行無蹤。因為世間萬物無時無刻不在發(fā)展變化，所以“道”看起來才如此琢磨不定。也因此，老子才喜歡用辯證的眼光看待周圍的一切。在事物不斷的對立又統(tǒng)一的運動過程中，老子輕而易舉地找到了所有問題的解決之道。
◎ 1 大道看“有無”
◎ 2 大道看“禍福”
◎ 3 大道看“堅柔”
◎ 4 大道看“曲直”
◎ 5 大道看“簡繁”
◎ 6 大道看“無為”
◎ 7 大道看“動靜”
◎ 8 大道看“虛實”
◎ 9 大道看“巧拙”
第二章 修身之道：謙謙君子的養(yǎng)成法則
在《道德經(jīng)》中，老子用了很多篇幅來說修身的重要性。在老子看來，君子也好，圣人也罷，沒有誰一生下來就十全十美。那些賢人君子們之所以處處受人敬仰，都是后天“修”來的結果。正如佛家所言，沒有今天的修行，就沒有明天的正果。但與佛家有所不同的是，老子的修身之道并沒有太多高深的法門，只要大家在生活中稍加注意就可以輕松做到。
◎ 1 圣人都知道自己的無知
◎ 2 自矜者不會長久
◎ 3 多言數(shù)窮，不如守中
◎ 4 善下者為王
◎ 5 不武不怒，不與人爭
◎ 6 內(nèi)斂方能成名士
◎ 7 取長補短天之道
◎ 8 不視，不聽，不搏
◎ 9 時時提醒自己做個正直的人
◎ 10 美善與邪惡相距多遠
◎ 11 “德”是修身養(yǎng)性的甘霖
第三章 養(yǎng)心之道：純真、幸福是根本
面對滾滾紅塵，多少忙碌的現(xiàn)代人迷失了自己的心靈，漸漸僵化成一臺臺永不停歇的機器，進而身形交瘁、疲憊不堪。這樣的生活絕對談不上快樂，而沒有了快樂，心就沒有了幸福感，生命又有何意義？在幾千年前老子就看透了這一切，于是，他告訴人們，簡單的人生才是快樂的人生，順其自然，不要過于強求太多，不要用盡心計去算計他人，讓一切回歸質(zhì)樸，那么在世俗中就可以永葆清新、寧靜、快樂的心境。
◎ 1 超然曠達，寵辱不驚
◎ 2 道是簡單的，快樂也是很簡單的
◎ 3 心“虛”是一種境界
◎ 4 一切都會好起來的
◎ 5 像水一樣保持自己純真的本性
◎ 6 靜止的水才清
◎ 7 欲心雜念使人心累
◎ 8 知道“止”就沒有那么累了
◎ 9 得失都是“道”
◎ 10 不要想得太多，太遠
◎ 11 無“患”即無憂
◎ 12 無拘無束，給心靈一片廣闊的天地
◎ 13 道法自然，心境自可平和
第四章 處世之道：游刃有余地立足于世
整個社會就是一個有機的整體，沒有誰可以孤立存在。那么，如何游刃有余地立足于社會，是每個人必須面對的課題，老子深明此理。在當時乃至于今天，若沒有良好的處世之道是很難在社會上站穩(wěn)腳跟的，更別說成就一番偉業(yè)了。盡管老子*后還是無奈地歸隱山林，但他留給我們的處世智慧還是具有現(xiàn)實意義的。
◎ 1 誠信不足就得不到別人的信任
◎ 2 不要輕易許諾
◎ 3 忠言多逆耳，美言常害人
◎ 4 不要固執(zhí)地堅持己見
◎ 5 示人以弱，將鋒芒隱藏起來
◎ 6 “道”無須言說
◎ 7 剛?cè)岵M退有道
◎ 8 給別人留點空間
◎ 9 神龍在天，不見首尾
◎ 10 為人處世必須具備“大”的胸懷
第五章 待人之道：包容、善良是待人良方
你用什么樣的方式和心態(tài)對待別人，別人就會用同樣的方式和心態(tài)對待你，這有點像牛頓的作用與反作用原理。所以在與人交往遭受挫折的時候，不要一味埋怨別人自私、冷漠、尖酸刻薄，想要別人對自己好，首先要檢點一下自己是不是做得到位。在這里，老子告訴大家，擁有一顆包容和善良的心，是待人的*佳之道，這樣的人自會得到老天的眷顧和善待。
◎ 1 不要隨意傷害人
◎ 2 智者都明白成人達己的道理
◎ 3 用平等之心看天下
◎ 4 學會包容，終身不殆
◎ 5 付出時不要想著回報
◎ 6 君子須有仁慈之心
◎ 7 真正的朋友不在于多少
◎ 8 天道公平，作惡必受懲
◎ 9 受到傷害不要急于報復
◎ 10 待人接物要以“和”為本
◎ 11 美善的言辭可以贏得尊重
◎ 12 施予者得到的*多
第六章 謀事之道：踏實穩(wěn)健，萬事可成
人活一世，草生一秋，若不成就一番事業(yè)豈不是枉費了這寶貴的一生？的確，很多人從小的志愿就是功成名就、流芳百世。但話又說回來，“想”跟“做”永遠是兩碼事。所以，老子才說“千里之行，始于足下”，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”。很多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓也都證明，踏實穩(wěn)健的作風是成就萬事的不二途徑。
◎ 1 千里之行，始于足下
◎ 2 萬丈高樓平地起
◎ 3 圣人更懂得如何去做正確的事
◎ 4 天下事須做精、做細
◎ 5 踮著腳是站不穩(wěn)的
◎ 6 不要被主觀感覺所束縛
◎ 7 謹慎地開始，堅持到結束
◎ 8 空杯子才能用來盛水
◎ 9 處亂不驚，變?nèi)鯙閺?
◎ 10 不因艱險失去斗志
◎ 11 勤而行之，可為“上士”
◎ 12 正確地思考，小心地謀劃
◎ 13 做事的“大道”取法于自然
第七章 為上之道：管理其實很簡單
《道德經(jīng)》中*精彩的地方就是老子給為上的當權者們提出的治國安民的忠告和良策。老子認為，只有對百姓一視同仁，淳樸虛靜，遵循“無為”之治，才可以治理好天下。這些治國安邦的方略同樣適用于現(xiàn)代管理實踐。如何用人，如何留人，如何管人，如何*大限度地提高工作效率，這些讓管理者們?yōu)橹^疼的問題，在《道德經(jīng)》中都可以找到答案。
◎ 1 為上者要有不爭無為之德
◎ 2 善用人者，為之下
◎ 3 要聽得進忠告
◎ 4 用*合適的人做*合適的事
◎ 5 做領導的必須以身作則
◎ 6 上有“為”，則民難治
◎ 7 *簡單的管理之道
◎ 8 有權不可無威
◎ 9 治大國若烹小鮮
◎ 10 民眾不需要太多煩瑣的法令
◎ 11 施政不可過于苛刻
◎ 12 天道坦然而善謀
第八章 避禍之道：清醒、淡泊方可保全自身
自古至今，趨利避害一直都是人們所關注的大學問。誰都想一輩子平平安安、無憂無患，可是真正善始善終的有幾人？正所謂“前車倒了千千萬，后車到此還復然”。為什么悲劇會一再重演呢？老子的諄諄教誨告訴我們，只有時刻保持清醒的頭腦，看清潛藏在繁華背后的危險的種子，用淡泊的心看待一切功名利祿之誘惑，方可保一生平安。
◎ 1 生于憂患，死于安樂
◎ 2 功成而不可居
◎ 3 功成身退也是不錯的選擇
◎ 4 不要被表面的利益所迷惑
◎ 5 魚再得勢也不能離開水
◎ 6 當糊涂時則糊涂
◎ 7 富貴而驕，自遺其咎
◎ 8 不爭則無禍害之憂
◎ 9 用超然的心態(tài)看待眼前的榮華富貴
◎ 10 事盛則衰，物極必反
附錄：《道德經(jīng)》全文
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