中國最具代表性碑帖臨摹范本叢書-禮器碑 本書特色

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，碑石立于東漢永壽二年（公元一五六年），現(xiàn)存于山東曲阜孔廟，隸書書寫，四面環(huán)刻，與同為隸書的《史晨碑》《乙瑛碑》并稱為『孔廟三碑』。
《禮器碑》碑陽十六行，滿行三十六字，碑陽主要記載了魯相韓敕免除孔子舅族顏氏和妻族并官氏徭役、增造孔廟各種祭祀禮器以及修飾孔廟各德事和吏民共同捐資立石以頌揚(yáng)其修造之事。碑陰及碑側(cè)主要刊刻了捐贈吏民姓名及捐贈錢數(shù)。字體瘦勁清雅、骨力勁健，整體上縱橫有序，疏密有致，極富有韻律。《禮器碑》既有極高的書法藝術(shù)價值，也具有很高的史料價值，顯示了東漢時期尊孔崇儒的文化氛圍。
《禮器碑》自歐陽修載入《金石錄》后，后人多有著錄，對其評價很高。郭尚先在《芳堅館題跋》中稱：『漢人書以《韓造禮器碑》為**，超邁雍雅，若卿云在空，萬象仰曜，意境當(dāng)在《史晨》《乙瑛》《孔廟》《曹全》諸石之上，無論他石也。』明郭宗昌《金石史》評：『漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為**』 ，清王澍在《虛舟題跋》中評此碑說：『隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑*為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。』
《禮器碑》雖著錄不少，但是宋拓本并沒有流傳下來，羅振玉曾題所見的明拓本十多種。北京故宮博物院、日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館都有此碑拓本收藏。《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，碑石立于東漢永壽二年（公元一五六年），現(xiàn)存于山東曲阜孔廟，隸書書寫，四面環(huán)刻，與同為隸書的《史晨碑》《乙瑛碑》并稱為『孔廟三碑』。 《禮器碑》碑陽十六行，滿行三十六字，碑陽主要記載了魯相韓敕免除孔子舅族顏氏和妻族并官氏徭役、增造孔廟各種祭祀禮器以及修飾孔廟各德事和吏民共同捐資立石以頌揚(yáng)其修造之事。碑陰及碑側(cè)主要刊刻了捐贈吏民姓名及捐贈錢數(shù)。字體瘦勁清雅、骨力勁健，整體上縱橫有序，疏密有致，極富有韻律。《禮器碑》既有極高的書法藝術(shù)價值，也具有很高的史料價值，顯示了東漢時期尊孔崇儒的文化氛圍。 《禮器碑》自歐陽修載入《金石錄》后，后人多有著錄，對其評價很高。郭尚先在《芳堅館題跋》中稱：『漢人書以《韓造禮器碑》為**，超邁雍雅，若卿云在空，萬象仰曜，意境當(dāng)在《史晨》《乙瑛》《孔廟》《曹全》諸石之上，無論他石也。』明郭宗昌《金石史》評：『漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為**』 ，清王澍在《虛舟題跋》中評此碑說：『隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑*為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。』 《禮器碑》雖著錄不少，但是宋拓本并沒有流傳下來，羅振玉曾題所見的明拓本十多種。北京故宮博物院、日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館都有此碑拓本收藏。