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中國雜文 當(dāng)代部分 卷五 虞丹集 版權(quán)信息
- ISBN：9787553416274
- 條形碼：9787553416274 ; 978-7-5534-1627-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國雜文 當(dāng)代部分 卷五 虞丹集 內(nèi)容簡介
《虞丹集/中國雜文》收錄虞丹從事雜文創(chuàng)作以來具影響力的雜文代表作，包括《駁“割一刀有什么了不起”》、《縛舌、斷舌和歌喉》、《替管仲說幾句話》、《被民主遺忘的角落》、《孫冶方的風(fēng)骨》、《怎樣對待先哲》、《釋“無為而治”》、《硬骨頭性格》、《糟粕中也有精華》等！ 队莸ぜ/中國雜文》適合文學(xué)愛好者閱讀。
中國雜文 當(dāng)代部分 卷五 虞丹集 目錄
駁“割一刀有什么了不起”
縛舌、斷舌和斷喉
替管仲說幾句話
被民主遺忘的角落
孫冶方的風(fēng)骨
怎樣對待先哲
釋“無為而治”
硬骨頭性格
史無前例與史有前例
糟粕中也有精華
毒登蠶和李達(dá)的一場爭論
兩個真實的故事
說梁漱溟
還魯迅以公道
念陳獨秀
梁啟超還債
話文風(fēng)
批判的生命是謹(jǐn)嚴(yán)
“落后挨打論”質(zhì)疑
“狗道主義”舉隅
善夫！黑格爾之言
假如孔子復(fù)生
朱元璋教子
有無屈原這個人？
姓“資”的有多少？
關(guān)于儒商
西門“大款”
鄧廣銘服善
“賄隨權(quán)集”
反對韓文公
列寧的豁達(dá)
關(guān)于惡
做官與做人
夏衍的感慨
黃摩西的創(chuàng)見
刑可上大夫
陳老總講“放風(fēng)箏”
“芭蕉葉*大”
作官即不許發(fā)財
洗冤風(fēng)
責(zé)鼠從寬
張恨水論高衙內(nèi)
治吏
血書與悖論
向誰告別
老百姓都是老板
抑巨室之難
孟嘗君諫父
周恩來說公私
告嚴(yán)復(fù)
誰主沉浮
莫當(dāng)家族英雄
哲學(xué)家當(dāng)皇帝
惲逸群恥為鄉(xiāng)愿
王夫之畫風(fēng)派
讀《千年蟲》
于細(xì)微處見精神
防止公仆造反
我的憤慨
縛舌、斷舌和斷喉
替管仲說幾句話
被民主遺忘的角落
孫冶方的風(fēng)骨
怎樣對待先哲
釋“無為而治”
硬骨頭性格
史無前例與史有前例
糟粕中也有精華
毒登蠶和李達(dá)的一場爭論
兩個真實的故事
說梁漱溟
還魯迅以公道
念陳獨秀
梁啟超還債
話文風(fēng)
批判的生命是謹(jǐn)嚴(yán)
“落后挨打論”質(zhì)疑
“狗道主義”舉隅
善夫！黑格爾之言
假如孔子復(fù)生
朱元璋教子
有無屈原這個人？
姓“資”的有多少？
關(guān)于儒商
西門“大款”
鄧廣銘服善
“賄隨權(quán)集”
反對韓文公
列寧的豁達(dá)
關(guān)于惡
做官與做人
夏衍的感慨
黃摩西的創(chuàng)見
刑可上大夫
陳老總講“放風(fēng)箏”
“芭蕉葉*大”
作官即不許發(fā)財
洗冤風(fēng)
責(zé)鼠從寬
張恨水論高衙內(nèi)
治吏
血書與悖論
向誰告別
老百姓都是老板
抑巨室之難
孟嘗君諫父
周恩來說公私
告嚴(yán)復(fù)
誰主沉浮
莫當(dāng)家族英雄
哲學(xué)家當(dāng)皇帝
惲逸群恥為鄉(xiāng)愿
王夫之畫風(fēng)派
讀《千年蟲》
于細(xì)微處見精神
防止公仆造反
我的憤慨
展開全部
中國雜文 當(dāng)代部分 卷五 虞丹集 節(jié)選
《虞丹集/中國雜文》： 縛舌、斷舌和斷喉張志新烈士就義之前，竟被割斷喉管。這本是一個大冤獄，又是一件大慘案。讀報時，使我悚然，訝然，木然，使我憤怒，震驚，焦慮！ ∪绻@個大冤獄、這件大慘案，發(fā)生在無聲的舊中國，發(fā)生在黑暗的中世紀(jì)，我的反應(yīng)，只有悚然和憤怒。但它發(fā)生在二十世紀(jì)七十年代，發(fā)生在人民共和國內(nèi)，不得不使我在悚然之外，又訝然，又木然，它發(fā)生在以解決人們的世界觀問題為宗旨的，觸及人們靈魂的大革命中，不得不使我在憤怒之外，又震驚，又焦慮！ 笊险f，當(dāng)時知情的干警和群眾，抵制和反對這種斷喉的酷刑。他們指出：“這樣做太不人道，不是共產(chǎn)黨的刑法！闭f得完全對！這的確不是共產(chǎn)黨的刑法，確實不是中華人民共和國的刑法。那么，這是誰家的刑法呢？應(yīng)該用歷史事實來回答這個問題。 我的歷史知識是有限的。據(jù)我所知，在中世紀(jì)的歐洲，在“神圣”的連微小的過失也沒有的教皇統(tǒng)治下，對思想犯、政治犯執(zhí)行烈火焚身的·極刑之前，為了禁錮受害者發(fā)出譴責(zé)和抗議，采取的是縛舌之法。偉大的為真理而獻(xiàn)身的戰(zhàn)士布魯諾，在火焚之前舌尖就被縛住。 中國人民在封建專制主義下受的酷刑，比起中世紀(jì)歐洲人民，殆有過之而無不及。在處死思想犯、政治犯時，歐洲有縛舌，而中國則先有斷舌，后有斷喉。斷舌可能始于秦！稘h書·刑法志》記載連坐法時說，在族誅之前，“其誹謗詈詛者，又先斷舌”。所謂“誹謗詈詛”，譯成現(xiàn)代語言大約是“惡毒攻擊”了。總之，不僅在平時剝奪你說話的權(quán)利，就是到臨死時還要剝奪你呼吁的權(quán)利，申訴的權(quán)利，抗議的權(quán)利，吶喊的權(quán)利。斷舌比起縛舌已更殘酷，但還及不上封建社會后期的凌遲。凌遲也是用來鎮(zhèn)壓所謂誹謗朝廷之類“大逆不道”的人。這種酷刑行使時，先分割肢體，然后割斷喉管。正統(tǒng)的官方的史學(xué)家，對于凌遲也有微詞！睹魇贰ば谭ㄖ尽氛f：“凌遲非五刑之正！濒斞赶壬诮衣杜谐匀说呐f社會時，曾經(jīng)極為沉痛地指出：“自有歷史以來，中國人是一向被同族和異族屠戮，奴隸，敲掠，刑辱，壓迫F來的，非人類所能忍受的楚毒，也都身受過，母一考查（察），真教（叫）人覺得不像活在人間。”我原以為中國人民所受的非人類所能忍受的荼毒的歷史，隨著末代封建王朝蔣介石政權(quán)的覆滅而永遠(yuǎn)結(jié)束了。在今天，除了專門研究法學(xué)的人外，年輕一代根本不知道人間會有這種酷刑，中年以上的人也記不起這種黑暗而又心酸的往事。但是，在我們記憶里消失的東西，林彪、“四人幫”卻重新搬出來。我真料不到“四人幫”竟會兇殘到這地步，用割斷喉管的酷刑來殘害堅持真理、為真理而斗爭的張志新烈士。 “四人幫”割斷張志新烈士的喉管，是對真理之光的畏懼，是對正義之聲的畏懼，是對馬克思主義者張志新烈士的畏懼。“四人幫”念念不忘殺人，筆記、日記本中都寫上了。這一方面反映他們對革命人民的恨，另一方面又反映他們對革命人民的怕。就像兇犯害怕冤魂索命一樣，張春橋?qū)懡o余黨的密信中說：“近年來，有時想，反正說不定什么時候就殺頭了！狈彩桥c人民群眾為敵的反動派，其本質(zhì)都是又殘暴，又懦怯。林彪、“四人幫”的政治師父蔣介石就是如此。蔣介石對付共產(chǎn)黨有兩條格言，一條是：“我們將來總是要給人殺的，不如多殺。”一條是：“凡是可以殺的一律殺。寧可錯殺，不可錯放！闭驑O其虛弱，所以極其殘暴。越是絕望，越是瀕臨滅亡，越要把慘無人道、慘絕人寰的酷刑重新搬出來，把革命人民推人血海中去。 記得有一個時期，提倡學(xué)一點兒歷史。學(xué)一點兒歷史是有益的。我希望有大善士，發(fā)大心愿，下大力氣，寫出幾部中國和外國的文網(wǎng)史、言禍?zhǔn)、酷刑史、黑獄史，給我們特別是年輕一代讀一讀，讓我們溫故而知新，使我們驚醒過來，判明林彪、“四人幫”搞的是哪一種性質(zhì)的法西斯專政，動用的是哪一家的刑法，要把中國人民打人什么樣的地獄中去！ ∏巴臼枪饷鞯模瑲v史不會倒退。但道路是曲折的，在特定歷史條件下，慘劇有時卻會重演。這是用極大的犧牲換來的教訓(xùn)。斷喉酷刑的再出現(xiàn)，老劊子手的再登場，表明中國人民反對封建專制主義的歷史任務(wù)并沒有徹底完成。列寧在十月社會主義革命勝利后，把肅清俄國中世紀(jì)制度的殘余，比做打掃希臘神話中傳說的極其骯臟的“奧吉亞斯的牛圈”。我們有人民民主的法寶。我們相信，千百萬人民群眾的鐵掃帚一定能把“奧吉亞斯的牛圈”中積壓多年的糞垢打掃干凈！
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