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中國雜文 現代部分 卷八 周作人集 版權信息
- ISBN：9787553452999
- 條形碼：9787553452999 ; 978-7-5534-5299-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國雜文 現代部分 卷八 周作人集 內容簡介
周作人歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。“五四運動”之后，與鄭振鐸、沈雁冰等人發起成立“文學研究會”；并與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。 《周作人集/中國雜文》將其代表作《祖先崇拜》、《思想革命》、《前門遇馬隊記》、《羅素與國粹》、《碰傷》、《廉恥與秩序》、《三天》、《天足》、《小孩的委屈》、《我們的敵人》、《滑稽似不多》一一收入，周氏兄弟一母所生，學養深厚，在雜文創作方面均有很高的造詣，但不同于魯迅戰士、民族魂的戰斗形象，周作人的雜文有著更多的春秋筆法、曲折委婉、在自己的苦茶庵中斟茶品茗的學者姿態。
中國雜文 現代部分 卷八 周作人集 目錄
祖先崇拜
思想革命
前門遇馬隊記
羅素與國粹
碰傷
廉恥與秩序
三天
天足
小孩的委屈
資本主義的禁娼
體操
國粹與歐化
統一局
私怨的中國
我的復古的經驗
“重來”
關于兒童的書
教訓之無用
“還賬主義”
沉默
狗抓地毯
論女褲
致溥儀君書
我們的敵人
滑稽似不多
凈觀
上下身
古書可讀否的問題
與友人論國民文學書
對于上海事件之感言
吃烈士
代快郵
我*
《雨天的書》自序
關于三月十八日的死者
死法
閑話四則
奴才禮贊
京城的拳頭
謝本師
包子稅
女子學院的火
半春
人力車與斬決
頭發名譽和程度
怎么說才好
詛咒
爆竹
山東之破壞孔孟廟
老人政治
歷史
青年脆
歐洲整頓風化
閉戶讀書論
偉大的捕風
啞巴禮贊
麻醉禮贊
中年
介紹政治工作
北大的支路
論萬民傘
論罵人文章
談毒草
思想革命
前門遇馬隊記
羅素與國粹
碰傷
廉恥與秩序
三天
天足
小孩的委屈
資本主義的禁娼
體操
國粹與歐化
統一局
私怨的中國
我的復古的經驗
“重來”
關于兒童的書
教訓之無用
“還賬主義”
沉默
狗抓地毯
論女褲
致溥儀君書
我們的敵人
滑稽似不多
凈觀
上下身
古書可讀否的問題
與友人論國民文學書
對于上海事件之感言
吃烈士
代快郵
我*
《雨天的書》自序
關于三月十八日的死者
死法
閑話四則
奴才禮贊
京城的拳頭
謝本師
包子稅
女子學院的火
半春
人力車與斬決
頭發名譽和程度
怎么說才好
詛咒
爆竹
山東之破壞孔孟廟
老人政治
歷史
青年脆
歐洲整頓風化
閉戶讀書論
偉大的捕風
啞巴禮贊
麻醉禮贊
中年
介紹政治工作
北大的支路
論萬民傘
論罵人文章
談毒草
展開全部
中國雜文 現代部分 卷八 周作人集 節選
《周作人集/中國雜文》： 思想革命近年來文學革命的運動漸見功效，除了幾個講“綱常名教”的經學家，同做“鴛鴦瓦冷”的詩余家以外，頗有人認為正當，在雜志及報章上面，常常看見用白話做的文章。白話在社會上的勢力，日見盛大，這是很可樂觀的事。 但我想文學這事物本合文字與思想兩者而成，表現思想的文字不良，固然足以阻礙文學的發達，若思想本質不良，徒有文字，又有什么用處呢？我們反對古文，大半緣為它晦澀難解，養成國民籠統的心思，使得表現力與理解力都不發達，但別一方面，實又因為它內中的思想荒謬，于人有害的緣故。這宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中間，幾千年來，根深蒂固，沒有經過廓清，所以這荒謬的思想與晦澀的古文，幾乎已融合為一，不能分離。我們隨手翻開古文一看，大抵總有一種荒謬思想出現。便是現代的人做一篇古文，既然免不了用幾個古典熟語，那種荒謬思想已經滲進了文字里面去了．自然也隨處出現。 譬如署年月，因為民國的名稱不古，寫作“春王正月”固然有宗社黨氣味，寫作“己未孟春”，又像遺老。如今廢去古文，將這表現荒謬思想的專用器具撤去，也是一種有效的辦法。但他們心里的思想，恐怕終于不能一時變遷，將來老癮發時，仍舊胡說亂道的寫了出來，不過從前是用古文，此刻用了白話罷了。話雖容易懂了，思想卻仍然荒謬，仍然有害。好比“君師主義”的人，穿上洋服，掛上維新的招牌，難道就能說實行民主政治？這單變文字不變思想的改革，又怎能算是文學革命的完全勝利呢？中國懷著荒謬思想的人，雖然平時發表他的荒謬思想，必用所謂古文，不用白話，但他們嘴里原是無一不說白話的。所以如白話通行，而荒謬思想不去，仍然未可樂觀，因為他們用從前做過《圣諭廣訓直解》的辦法，也可以用了支離的白話來講古怪的綱常名教。他們還講三綱，卻叫作“三條索子”，說“老子是兒子的索子，丈夫是妻子的索子”，又或仍講復辟，卻叫作“皇帝回任”。我們豈能因他們所說是白話，比那四六調或桐城派的古文更加看重呢？譬如有一篇提倡“皇帝回任”的白話文，和一篇“非復辟”的古文并放在一處，我們說哪邊好呢？我見中國許多淫書都用白話，因此想到白話前途的危險。中國人如不真是“洗心革面”地改悔，將舊有的荒謬思想棄去，無論用古文或白話文，都說不出好東西來。就是改學了德文或世界語，也未嘗不可以拿來做“黑幕”，講忠孝節烈，發表他們的荒謬思想。倘若換湯不換藥，單將白話換出古文，那便如上海書店的譯《白話論語》，還不如不做的好。因為從前的荒謬思想，尚是寄寓在晦澀的古文中間，看了中毒的人，還是少數，若變成白話，便通行更廣，流毒無窮了。所以我說，文學革命上，文字改革是**步，思想改革是第二步，卻比**步更為重要。我們不可對于文字一方面過于樂觀了，閑卻了這一面的重大問題。 一九一九年三月 ……
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