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中國雜文 當代部分 卷三 王重旭集 版權信息
- ISBN：9787546396255
- 條形碼：9787546396255 ; 978-7-5463-9625-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國雜文 當代部分 卷三 王重旭集 內容簡介
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重復生活，不還原歷史，不演繹過去，而非常突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。 雜文一俟來到華夏，便告之，它向往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡丑。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。 雜文一俟來到華夏，就融于文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯系。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。 雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，、但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關系；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡丑，無不向往美、贊揚美…… 理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
中國雜文 當代部分 卷三 王重旭集 目錄
并非為博士流淚
窮小子與仙妻
小電話本的感慨
可怕的參照系
狐假虎威之新編
愚公為什么移山
關于農民兄弟潘中的忠告的補充
夜郎不準自大
鄭人不敢買履
南郭先生不要走
葉公的愛與怕
朕意還是民意
卞和無奈哭荊山
被狼吃的孩子沒說謊
猜想孔融
鴻鵠安知燕雀之志哉
礦工們為什么炸不醒
南轅為什么北轍
杯弓何來蛇影
老鼠過街不能人人喊打
畫龍不敢點睛
螳臂為什么敢當車
吳剛錯在哪里
賈桂的奴才思想是從哪里來的
虞兮虞兮奈若何
不睹皇居壯，安知天子尊
無辜的潘多拉
劉洪的自信來自哪里
法海的悲劇
丑小鴨是怎樣成為白天鵝的
八仙不會過海
“撫哭叛徒的吊客”
唐雎的布衣之怒
馬良的神筆靠得住嗎
跳過龍門又如何
朱自清該不該吃救濟糧
東郭先生，你為什么不懺悔
千金何以市馬骨
李鴻章的新聞觀
窮小子與仙妻
小電話本的感慨
可怕的參照系
狐假虎威之新編
愚公為什么移山
關于農民兄弟潘中的忠告的補充
夜郎不準自大
鄭人不敢買履
南郭先生不要走
葉公的愛與怕
朕意還是民意
卞和無奈哭荊山
被狼吃的孩子沒說謊
猜想孔融
鴻鵠安知燕雀之志哉
礦工們為什么炸不醒
南轅為什么北轍
杯弓何來蛇影
老鼠過街不能人人喊打
畫龍不敢點睛
螳臂為什么敢當車
吳剛錯在哪里
賈桂的奴才思想是從哪里來的
虞兮虞兮奈若何
不睹皇居壯，安知天子尊
無辜的潘多拉
劉洪的自信來自哪里
法海的悲劇
丑小鴨是怎樣成為白天鵝的
八仙不會過海
“撫哭叛徒的吊客”
唐雎的布衣之怒
馬良的神筆靠得住嗎
跳過龍門又如何
朱自清該不該吃救濟糧
東郭先生，你為什么不懺悔
千金何以市馬骨
李鴻章的新聞觀
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中國雜文 當代部分 卷三 王重旭集 節選
《王重旭集/中國雜文》： 在很久很久以前，甕山腳下有一個窮小子，他沒有父母，哥嫂待他不好，后來又把他趕出家門，只給了他一頭黃牛。這窮小子牽著黃牛離開了哥哥家，在甕山坡上砍了些樹枝，用三天三夜的時間搭了一個窩棚，便和黃牛住在一起，這位窮小子便是牛郎。 牛郎雖窮，但有艷福。那位和他相依為命的黃牛原來是天上的星宿，它對牛郎說，明天半夜，甕山下的湖水里有七個美麗的仙女在洗澡，你從北往南數，拿起第七件衣服，她就回不了天官了，就可以做你的新娘了。牛郎照做了，那位*小的仙女找不到自己的衣服，急得淚都流了下來。后來，在黃牛的撮合下，倆人成了夫妻。這是一個相當美麗的故事，即便是在今天，這動人的故事依然在我們的卡拉OK廳里蕩漾。女的唱：“樹上的鳥兒成雙對，”男的唱：“綠水青山帶笑顏。”女的唱：“寒窯雖破能避風雨，”男的唱：“夫妻恩愛苦也甜。” 牛郎織女的故事在民間廣為流傳，我過去下鄉的那個村子，年輕人娶不起媳婦，聽起這個故事來簡直如醉如癡。真的，不費吹灰之力，不花一分錢，就把媳婦娶回家里，真是天底下**等的好事。民間故事的*大特點，就是反映了人們的愿望和理想，現時中得不到的，在故事里都應有盡有了。所以，在中國的民間故事里，這樣動人的愛情故事比比皆是，一個個漂亮的仙女不知怎么了，都嫌富愛貧，都非要嫁給窮小子不可。我手頭有一套吉林人民出版社出版的民間故事叢書，其中很多都是這類的故事。比如有～個叫寶成的小伙子，家里窮得父親死了連棺材都買不起，卻偏偏有一位參姑娘愛上了他。一天，寶成從外面回到家里，“只見一個十七八歲的大姑娘，上穿紅色繡花衣，下系草綠色綾羅裙，粉紅的圓臉，油黑的頭發，扎著一條大辮，正給他淘米做飯呢。”多么誘人的故事。 但是，對這些誘人的愛情故事我總是持懷疑的態度，仙女們真的這么喜歡窮小子，非窮小子不嫁嗎？我看不是。拿牛郎來說，那位織女小姐就不是自愿的，原因有二：其一，牛郎把人家的衣服藏了來，使人家無法回家，織女甚至苦苦哀求，這里有脅迫之嫌。其二，黃牛花言巧語，說牛郎如何吃苦耐勞心眼好，又說他倆命中注定有一段姻緣，嫁給牛郎是命中注定，這里有欺騙之嫌。原來，我們都被窮小子們編造的故事蒙蔽了，只知道站在牛郎一邊替牛郎們高興，卻不知道去為那些織女們想一想，她們嫁給這些窮小子們之后怎么生活？會有愛情和快樂嗎？可見這些仙女嫁窮小子的故事，都不是以愛情做基礎的，更談不上物質基礎，無非是窮小子們的白日夢罷了。 其實，一個人窮并不可怕，可怕的是沒有志氣去改變窮。因為窮，沒有人肯嫁給這些窮小子們，于是他們便把希望寄托在仙女的身上，因為仙女是不食人間煙火的，她們不要錢，不要嫁妝，甚至還可以用她們的本事使窮小子們不愁吃不愁穿。這樣窮小子們就可以不必為養不起老婆孩子發愁，就可以不必為生活而奔波，就可以心安理得地去睡大覺。難道他們就不怕仙女們日后反悔嗎？怕，所以這些窮小子們在娶仙女們的時候總是讓仙女們發誓，讓她們說就是窮死餓死也心甘情愿。比如在一個民間故事中，一個窮小子假惺惺地拒絕人參姑娘的求愛，說：“那怎么成，上無片瓦遮身，下無寸土養命，為一張嘴巴已經苦熬苦掙，怎敢再牽累你。” ……
中國雜文 當代部分 卷三 王重旭集 作者簡介
王重旭（1954-）中國作家協會會員，高級記者。遼寧省鳳城縣人，1982年畢業于遼寧大學中文系，當過知青、工人、機關干部、新聞記者、雜志編輯，現供職本溪市文聯。出版雜文隨筆集《讀書獻疑》《讀史質疑》《中國歷史的屈辱》《歷史如此這般》，散文集《如斯悟語》，長篇傳記文學《張正隆，生命中的雪白血紅》，與他人合著《中國歷史的宿命》等。其作品多次被《雜文選刊》《雜文月刊》《隨筆》《同舟共進》《作家文摘報》《大家文摘報》《讀書文摘》《書摘》《領導文革》等報刊發表和轉載，多篇作品入選年度雜文、隨筆、文史選本。
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