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資治通鑒與家國興衰 版權信息
- ISBN：9787101119473
- 條形碼：9787101119473 ; 978-7-101-11947-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
資治通鑒與家國興衰 本書特色
榮獲“2016中國好書”。 1．當代大家講讀歷史名著。 1）張國剛教授潛心研究《資治通鑒》數十年，以學者敏銳的洞察力和深刻的反思力來探討《資治通鑒》留給后人的歷史智慧。 2）從原典出發，以學者的史學功力解讀傳統經典，以士人的經世情懷關照傳統文化的當代價值。 2.講解傳統文化的新高度：中西文化比較的大視野 + 貫通古今的宏闊思維。 1）張國剛教授是著名的中古史研究專家，也是國內中西文化關系研究的先驅大家。中西會通的學術大視野下談中華傳統文化精髓，新意迭出，耳目一新。 2）精心選取二十個影響中國歷史發展的關鍵點，從戰國前期的三家分晉到大唐盛世的終結，通貫歷史，聯動古今。 3.面向大眾的通俗講法，把浩繁的古典原著濃縮為大眾樂讀的智慧精華。 1）以講故事的形式，用通暢淺近語言，向大眾講中國傳統文化的當代價值，有學者的高度、思想的力度、面向的廣度。 2）文本貼近《資治通鑒》原典、解讀貼近日常生活的大眾歷史讀本。 3）一本書讀懂《資治通鑒》的同時，也明白了為什么毛澤東會讀十七遍《資治通鑒》，為什么曾國藩會認為《資治通鑒》是一本極好的經世治國之作，為什么歷代大學者會認為《資治通鑒》是“必不可無之書”。
資治通鑒與家國興衰 內容簡介
張國剛所著的《資治通鑒與家國興衰（精）》從《資治通鑒》的文本出發，以影響家國大政的關鍵點為關照，生動、簡明地講述了從春秋前期的三家分晉到大唐盛世的終結的中國歷史，書中不僅有忠于原典的歷史場景再現、人物言行鉤沉，更有張國剛教授獨到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典文獻《資治通鑒》一變而為輕松易讀、精辟通達的歷史讀物。是一部當代大家講解歷史名著的經典之作。
資治通鑒與家國興衰資治通鑒與家國興衰 前言
序言
導論
中國是一個歷史悠久的國度，中國的歷史典籍浩如煙海。古希臘則是一個哲學的國度，希臘人重視哲學和科學，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，希臘三杰名震古今。中東、北非（閃族來自北非）、南亞分別是基督教、伊斯蘭教、猶太教、佛教的誕生地。與其他國家相比，中國人*重視歷史。在汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑒》是*著名、*重要的作品之一。
《資治通鑒》的**個特點是通。它是我國*大的一部編年通史，可以說是大而通。它篇幅大、字數多、年代長。全書共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403）戰國初期韓、趙、魏三家分晉，下迄后周世宗顯德六年（959）宋太祖趙匡胤建國前夕，凡1362年，含周秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代各朝的歷史。全書正文有三百多萬字，司馬光參考了三百多部著作，對于史料矛盾或記載不清之處，還進行了比較、考訂，撰寫《考異》三十卷。為了編撰這部書，司馬光和他的團隊（當時著名史學家劉攽、劉恕、范祖禹等）前后花了十九年時間。元祐元年（1086）*終定稿，六年后刊行?，F在通用的版本是中華書局出版的點校本，加入了元代史學家胡三省的“注”及有關附錄，排印出來有六百萬字。
因為“司馬光砸缸”的故事廣為流傳，這使得《資治通鑒》的總主編司馬光成為一個婦孺皆知的名人。他編纂這部書，不僅出于自己的喜好和責任感，也和北宋前期提倡文治教化、重視總結歷史經驗得失有關，所以這部書是“奉敕”編撰的。因此，《資治通鑒》這部書的第二個特點是正。不僅符合儒家正統價值觀，而且內容通于大道，取材專取事關國家興衰、民生休戚的重大事件和人物，其撰述目的是為了借鑒歷史上治理國家過程中，興衰成敗的經驗教訓，原名《通志》。神宗以該書鑒于往事，有資于治道，故賜名“資治通鑒”。
正是因為司馬光的經世情懷，鑄就了《資治通鑒》的第三個特點是經世致用。全書按時間先后編次史事，但往往用倒敘、插敘或總結的方式，交代史事的前因后果。重要人物逝世，重大事件的得失，作者會有一段蓋棺論定的評價，或者引據史書，或者用“臣光曰”的形式，使紛紜的歷史事實與人物，呈現出系統而明晰的頭緒。它的內容以政治史、軍事史為主，尤其對于戰爭的記述，精彩紛呈，充滿了辯證法，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，提供給閱史者借鑒。寫“四庫提要”的館臣評述《資治通鑒》“網羅宏富、體大思精”。曾國藩更向人推薦說：“竊以為先哲經世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》?！睘槭裁丛鴩J為《資治通鑒》是*好的經世治國之書呢？因為這部書不光講道理，還通權變。因為這部書不光講道理，還通權變，即所謂“窮物之理、執圣之權”。一本書能講清楚道理已經難得了，除了講道理，還通權變，懂得講操作，這當然是了不得。據說朱元璋就對《資治通鑒》情有獨鐘，清朝康熙、乾隆等帝王也都閱讀通鑒學習治國之道，并作“御批”（讀書筆記）傳世。
史書的價值可以從兩個方面評價：一個是史料價值，一個是史著價值。作為歷史材料，《資治通鑒》的隋唐五代部分，具有不可替代的史料價值；作為史學著作，《資治通鑒》具有不可替代的閱讀鑒賞價值。明清之際的著名學者顧炎武在《日知錄》中評述《資治通鑒》“以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。清代史家錢大昕說：“讀十七史，不可不兼讀《通鑒》?！?
錢的意思是《資治通鑒》的取材多有超出正史之外者。這是因為司馬光的史料選擇確實還參考了正史之外的幾百部著作，并為《資治通鑒》寫了《考異》，對不同的記載進行考訂。錢大昕的評價道出了《資治通鑒》搜羅史料求博、考訂史實求真的特點。
《資治通鑒》這部書得到了后世學者、帝王的交口稱譽。王夫之寫過一本《讀通鑒論》，專門對《資治通鑒》記載的史實進行評點。王夫之認為閱讀《資治通鑒》，知歷代興衰，明人事臧否，“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂”。自淑，就是可以提升自己；誨人，就是可以與人分享；知道而樂，就是知道治國之道、為人之道、處事之道，而感到很愉悅、很快樂。所以自淑、誨人、知道而樂，就是我們學《資治通鑒》的宗旨，也是我們讀《資治通鑒》要力爭達到的三重境界。
其實，歷史就是前人在應對各種挑戰后，給我們留下的一些經驗總結。人生、民族、國家，都會有不同的挑戰。為了應對這些不同的挑戰，人們相關應對的措施、應對的辦法、應對的智慧，所有的成敗得失的記錄就構成歷史。讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記，這就構成了一個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了；我們熟讀歷史，我們對人間的這些不同的挑戰，就能做到心中有數。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中，就能使我們明白權變的道理。
資治通鑒與家國興衰 目錄
導論
**講 三家分晉
一 智伯覆亡
二 魏國崛起
三 吳起悲劇
第二講 商鞅變法
一 去魏投秦
二 立信變法
三 商鞅之死
第三講 縱橫捭闔
一 南取巴蜀
二 遠交近攻
三 逐客風波
四 破壞人才
第四講 千古一帝
一 奇貨可居
二 趙姬身世
三 茅焦之諫
四 始皇功過
第五講 亡秦必楚
一 高祖起兵
二 先入關中
三 鴻門宴
第六講 楚漢之爭
一 漢王拜將
二 陳平獻計
三 韓信將兵
四 垓下之圍
第七講 西漢開國
一 漢承秦制
二 兔死狗烹
三 封賞功臣
四 諸呂之亂
五 文景之治
第八講 漢武大帝
一 金屋藏嬌
二 漢家故事
三 武帝功過
四 巫蠱之禍
第九講 昭宣中興
一 霍光輔政
二 宣帝繼位
三 霍光之死
四 禍萌驂乘
第十講 王莽始末
一 純儒起家
二 萬人擁戴
三 新莽改革
四 王莽末路
第十一講 光武中興
一 少年有志
二 榻下之對
三 劉秀立國
第十二講 士風矯激
一 宦官專權
二 清議名士
三 黨錮之禍
第十三講 曹操成敗
一 機警權變
二 亂世奸雄
三 成敗關口
第十四講 劉備百折
一 江湖聲譽
二 困境機遇
三 赫然寂滅
第十五講 孫權偏霸
一 父兄好漢
二 任才善謀
三 處世用人
第十六講曹魏國運
一 曹丕稱帝
二 格局有別
三 曹魏之弊
四 明帝托孤
五 司馬篡權
第十七講 西晉亂局
一 三分歸晉
二 繼位風波
三 八王之亂
第十八講 隋唐霸業
一 北朝政局
二 楊隋代周
三 罷黜高颎
四 廢勇立廣
五 二李得失
六 天下歸唐
第十九講 治世明君
一 文武治道
二 治國用人
三 克己納諫
四 律身“帝范”
第二十講 開天治亂
一 玄宗其人
二 開元之治
三 盛世危機
四 浪漫天子
五 盛世終結
后記
**講 三家分晉
一 智伯覆亡
二 魏國崛起
三 吳起悲劇
第二講 商鞅變法
一 去魏投秦
二 立信變法
三 商鞅之死
第三講 縱橫捭闔
一 南取巴蜀
二 遠交近攻
三 逐客風波
四 破壞人才
第四講 千古一帝
一 奇貨可居
二 趙姬身世
三 茅焦之諫
四 始皇功過
第五講 亡秦必楚
一 高祖起兵
二 先入關中
三 鴻門宴
第六講 楚漢之爭
一 漢王拜將
二 陳平獻計
三 韓信將兵
四 垓下之圍
第七講 西漢開國
一 漢承秦制
二 兔死狗烹
三 封賞功臣
四 諸呂之亂
五 文景之治
第八講 漢武大帝
一 金屋藏嬌
二 漢家故事
三 武帝功過
四 巫蠱之禍
第九講 昭宣中興
一 霍光輔政
二 宣帝繼位
三 霍光之死
四 禍萌驂乘
第十講 王莽始末
一 純儒起家
二 萬人擁戴
三 新莽改革
四 王莽末路
第十一講 光武中興
一 少年有志
二 榻下之對
三 劉秀立國
第十二講 士風矯激
一 宦官專權
二 清議名士
三 黨錮之禍
第十三講 曹操成敗
一 機警權變
二 亂世奸雄
三 成敗關口
第十四講 劉備百折
一 江湖聲譽
二 困境機遇
三 赫然寂滅
第十五講 孫權偏霸
一 父兄好漢
二 任才善謀
三 處世用人
第十六講曹魏國運
一 曹丕稱帝
二 格局有別
三 曹魏之弊
四 明帝托孤
五 司馬篡權
第十七講 西晉亂局
一 三分歸晉
二 繼位風波
三 八王之亂
第十八講 隋唐霸業
一 北朝政局
二 楊隋代周
三 罷黜高颎
四 廢勇立廣
五 二李得失
六 天下歸唐
第十九講 治世明君
一 文武治道
二 治國用人
三 克己納諫
四 律身“帝范”
第二十講 開天治亂
一 玄宗其人
二 開元之治
三 盛世危機
四 浪漫天子
五 盛世終結
后記
展開全部
資治通鑒與家國興衰 節選
后記
二十世紀七十年代末我讀研究生的時候，認真而系統地閱讀的**部史書就是《資治通鑒》，迄今已經三十七八年了。只是那個時候，讀史的眼光，關注的是專業史料。后來在清華大學開設了“《資治通鑒》導讀”的課程，2014年又被學校安排上“慕課”（MOOC）課程，即線上課程。這時，閱讀《資治通鑒》的眼光自然也發生了一些變化，比較關注的是《資治通鑒》作為史著的鑒賞價值，特別是司馬光探討的有關家國興衰、民生休戚的內容。
我總覺得，從某種角度來說，歷史猶如棋譜。前賢往哲應對時代挑戰，其成敗得失、經驗教訓留下的記錄，猶如那個時代留給后人的棋局。棋譜不就是以往高手留下的種種殘局嗎？讀史使人明智，猶如讀譜使人棋高一著！專業歷史工作者要研究歷史的真相，力求還原史實的細節，如同攝影工作者，要*大化地呈現出事件的面貌。無疑，史實是歷史作為一門學科的基礎，但并不是歷史學的全部。古代學者對于歷史學的經世致用價值多有闡述，而現代社會更加需要歷史的經驗來啟迪人們應對各種關系的智慧。長期不間斷的歷史書寫，國家政權和知識精英對歷史的重視和堅持，是中華文明有別于世界其他民族的文化特色。因此，怎樣在當今的時代通過學習歷史事實、了解歷史人物，達到啟迪智慧的目的，是歷史作為文化傳承的社會意義；如何讓歷史在象牙塔之外的世界發揮其原本的作用，亦是史學研究者應當擔負的社會責任。
《資治通鑒》的“慕課”課程，是我個人在教學科研工作的基礎上，向非史學專業的同學們推廣歷史文化教育的一個嘗試。課程初次上線之后，與“財務會計”、“社會心理學”課程，一同成為選課*多前三甲，被評為*受歡迎的課程之一，實在有一點出乎我的意料。中華書局的朋友知道后，邀請我把講稿編輯成一本書。現在這部書稿就是在“慕課”課程基礎上修改而成，糾正了其中的一些錯誤，并根據編輯的意見，增補了幾篇已經發表的文章。
清華大學教務處資助了這門“慕課”課程的開發，并支持本書的編寫，我在此表示感謝！諸生中為我講授“慕課”課程擔任助教的有王炳文、李兮、王銘、張景平、管俊瑋、任彪；協助我整理和編輯書稿的有劉紅星、陳昱良、李兮等。對于他們的辛勤勞動，我表示衷心感謝！同時，我還要感謝中華書局《月讀》雜志（我在那里撰寫了《資治通鑒》導讀的連載）諸位編輯的幫助，感謝本書責編賈雪飛女士以及余佐贊先生的辛勤付出。我還要特別感謝那些曾經聽過我在線上和線下講授《資治通鑒》課程的同學和學員，正因為有你們的支持，才有了我的《資治通鑒》課程和現在這部書稿。對于課程及書稿中的錯誤不當之處，請予以批評指正。
張國剛
2016年5月25日清華園
資治通鑒與家國興衰 作者簡介
張國剛，清華大學人文學院歷史系教授，教育部長江學者特聘教授，曾為聯邦德國洪堡學者，主要致力于中國古代史、中西文化關系史的研究。為清華大學本科生、學堂在線網絡課堂以及社會各界講授《資治通鑒》，頗受歡迎。2014年被評為北京市高等學校教學名師。主要著述包括《唐代藩鎮研究》《佛學與隋唐社會》《唐代家庭與社會》《中西文化關系史》《文明的對話：中西交流史論》《明清傳教士與歐洲漢學》《從中西初識到禮儀之爭：明清傳教士與中西文化交流》等。
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