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妹方 本書特色
妹方是一個文史意義上的地名。專指現浙江省金華市湯溪鎮一帶。此地古為越國西境山地，商湯后裔遷徙至此，并千年以來一直保留著那時的口音和生活方式。史書上稱這些人為姑蔑人，又稱為姑妹人。姑妹人在萬方萬邦的上古時代，擁有自己的領地，謂“妹方”。
本書以妹方的生活方式和妹人的故事來探尋人道與天道的關系，中國文化的意義，以及將來的可能性。書中沈昭平、夏玉書、夏光妹和程蘭玉等人，都出自妹方或與妹方有血緣關系，他們從清末一直走來，又向萬年故國一直走去，曾經仿佛是未來，未來又始終并不在此。這不是一部幾代人百年興衰的家國史，也不是起伏跌宕的悲歡離合，而是借著妹方的方舟，借著妹人的身形，見證永恒之國、不死之心的手記。書的體例與一般小說、著作不同，卻以小說的思維做學術的文章，又以思想的心得做往事的注解。
由虛構的日志、書摘、插話、章回話本、歌謠、寄詒錄等新文體的元素構架骨肉，呈現一幅立體全息的畫卷。
書中以“我”聽朋友沈昭平講述的方式來逐次鋪排而出，以當代語言學家沈昭平的家族為中心，講述了從晚清、民國、新中國建立及改革開放至今一百多年，沈昭平的外曾祖父夏玉書、外祖母夏光妹、母親程蘭玉和沈昭平四代人的命運變遷。在故事展開的轉折點上，作者加入了一篇篇與故事一起呼吸的哲思手記，深入探討天道與人道，人心人性，革命與現代，當下中國與世界的生存困境等問題，其思想主要以儒學和基督教思想為參考體系。作者以知天命之年回歸儒家，卻同情20世紀的革命及社會主義試驗，希望達成孔夫子傳統與革命傳統的和解，比如借書中的前清遺老夏玉書之口說“革命就是回歸天道”。
全書前后貫穿的思想基調，是借助儒學、基督教等古典傳統及20世紀中國革命傳統，對當下盛行的資本主義、消費主義、唯我主義進行猛烈批評，運用藝術的感染力和思想的沖擊力，引發人們去思索人在世界中的位置等等命題，深具理想主義的情懷和深度。本書所吞吐的，是萬年的妹方，而可以療救的，是時代的病痛。
妹方 內容簡介
浙江金華湯溪鎮一帶，古為越國西境山地，商湯后裔遷徙至此，數千年以來口音和生活方式代代傳承不絕，至今猶存。史書上稱這些人為姑蔑人，又稱為姑妹人。姑妹人在萬方萬邦的上古時代，擁有自己的領地，此即“妹方”。本書以當代語言文字學家沈昭平的家族為中心，著重講述了從晚清、民國、新中國建立及改革開放至今一百多年，沈昭平的外曾祖父夏玉書、外祖母夏光妹、母親程蘭玉和沈昭平四代人的命運變遷。書中人物均出自妹方，或與妹方有血緣關系，他們的命運，就是妹方千百年來積淀而成的獨特的文化和歷史在當代的釋放。百年中國與千年妹方，在這些人物命運的展開過程中相濡以沫，浸透出了大時空的縱深和厚重。他們從清末一直走來，又向萬年故國一直走去，曾經仿佛是未來，未來又始終并不在此。這并不是一部幾代人百年興衰的家國史，也不是起伏跌宕的悲歡離合，而是借著妹方的方舟，借著妹人的身形，見證永恒之國、不死之心的手記。 書的體例與一般小說、著作不同，卻以小說的思維做學術的文章，又以思想的心得做往事的注解。由虛構的日志、書摘、插話、章回話本、歌謠、寄詒錄等新文體的元素構架骨肉，呈現一幅立體全息的畫卷。
妹方 目錄
緒言 老人和孩子 愛情 中國發生了什么？ 我的朋友沈昭平 卷一 松元君日志 **章 從本山到中部國際機場 第二章 花殘月和皐月 第三章 玉碎 第四章 閏四月和菖蒲月 卷二 成湯溪 **章 故人 第二章 從陶家站往南 第三章 席間談 第四章 愚公移山 第五章 印鵑 開慧 杷金 第六章 補遺 卷三 齊叔公師 **章 紅軍 第二章 四個故事 第三章 范耑虞和豐蓮馨 第四章 田野錄音 第五章 布袋唱師的歌 插話 穀甫人 人生是用來虛度的 稱心如意 我的妹方 智慧的裂痕 法國公園 卷四 夏光妹 **章 春澤秋霜 第二章 冷溪長似萬丈劍 第三章 瑚璉 第四章 玉蘭人家 第五章 盛滿月光的籃子 論冒 下跪 情愛與恩義 活法 玩物喪志 法治 卷五 沈阿姨 **章 解放之路 第二章 窄門 第三章 沈阿姨的決定及片言只語 第四章 蘭玉與光妹見面就要吵一架 第五章 蘭玉就是從正統年走來的葛云 卷六 沈昭平 **章 光妹寄詒錄 第二章 昭平簡歷 第三章 矜事 部分注解 人道主義 接歡 玉鑰 圣靈論與心學 節日以及經書 卷七 岐阜縣的沈行江 卷首 **章 墟 第二章 君奕 第三章 行江的方舟 第四章 末尾的話
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妹方 相關資料
韓少功（作家）：
一部天馬行空的奇書，既是生動的人生傳奇故事，又是重建世界觀的思想風暴。
侯德健（詞曲作家，《龍的傳人》作者）：
似小說又非小說、似筆記又非筆記，有歷史又非史書，中間還穿插著詩歌和散文，總而言之，一句話，廣天又嚇了我一大跳，真是“語不驚人，死不休”。
孟京輝（話劇導演，先鋒戲劇領袖）：
真的還是假的？瘋的還是癡的？柔的還是烈的？飄的還是沉的？一種剛直而悲憫的力量，由引人入勝的閱讀漸漸展開。打開書，閉上眼睛也能讀出風景。
史航（劇作家，文藝評論家）：
讀廣天的小說，想起一句“故國神游，多情應笑我，早生華發”。他作為音樂人、戲劇人，都深深影響過我，但愿他在當世亦有知音。這是一本現世之書，過往與未來卻在每一頁公然幽會著，恕我無法劇透結局。
孔慶東（北京大學教授，武俠文學專家）：
初讀此書開頭，心中涌起一句孔子的話：“禮失求諸野”。讀到結尾，忽然明白當今那句俗語“你妹呀！”居然來自中華文明久遠的歷史深處。
李亞偉（詩人）：
有想法、有智慧、有意思等等感覺都可以在閱讀張廣天的《妹方》時自動溢出。這正對應了這些年我閱讀其它當代中國文學作品時徹底麻木的零感覺或負感覺。至少十年以來，《妹方》是我讀到的愛不釋手的唯一的一部當代中國文學作品。
韓毓海（北京大學教授，文藝評論家）：
廣天的書，寫得都是大事，說的卻是極平常的話。一絲一毫蠻力氣沒有，用的是心之力。把千鈞之重，放在鵝毛之輕上，把萬里山河放在一顆初心上，這重究竟有多重？
張錳（當代藝術家，天津美術學院教授）：
讀廣天老師的書就如進入古人的一個隧道，這種感覺異常強烈，揮之不去，他把這種骨子里自帶的情緒附體在這本書的人物與事物上，近已提醒諸位這一已有答案而被忘記的遺憾，就如此書所言“西方之術入世為快，東土之學出世為樂”，充滿對世事的睿智與準確的洞悉，因為對世界的解釋是無限的，所以張廣天老師這本新書《妹方》是有料的。
妹方 作者簡介
張廣天，戲劇家，音樂家，詩人，思想家。1966年生于上海，1990年移居北京，從事思想研究和美學探索，并在詩歌、文學、戲劇和音樂等諸多門類藝術方面實踐其理論。其思想核心，概括起來講，即心學為體，諸學為用。此外，在認識論領域，他提出了字主義的意象認知方式，并建筑起他的非形而上學的知識體系。編劇導演的戲劇作品：《切·格瓦拉》（2000年 中央戲劇學院研究所出品）《圣人孔子》（2002年 廣州市話劇團出品 2005年歐洲藝術節維也納受邀演出作品）《眼皮里摘下的梅花》（2006年 中國國家話劇院出品）《野草尖叫藍靛廠》（2009年 獨立制作）《哈姆雷特危機》（2009年 韓國導演協會出品）《基爾凱廓爾藥丸》（2009年 丹麥王國哥本哈根馬姆特劇院出品）等。音樂作品：唱片《楊柳枝》（中國唱片深圳公司）電影音樂《搖啊搖搖到外婆橋》（上海電影制片廠）電影音樂《離開雷鋒的日子》（北京紫禁城影業公司）等 書籍《我的無產階級生活》（花城出版社）《人類的當務之急》（東方出版社）《板歌》（作家出版社）《手珠記》（作家出版社）
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