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愛默生卷-愛默生隨筆精選-中外名家隨筆精華 版權(quán)信息
- ISBN：9787535487551
- 條形碼：9787535487551 ; 978-7-5354-8755-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
愛默生卷-愛默生隨筆精選-中外名家隨筆精華 本書特色
他被林肯稱為“美國的孔子”“美國文明之父”； 他是近代“美國文藝復(fù)興”的旗手，美國文化精神的代表人物； 他的作品是美國歷屆總統(tǒng)**枕邊書； 他的作品暢銷全世界，被譯成數(shù)十種文字，經(jīng)久不衰； 他的作品影響了林肯、約翰遜、戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、尼采、梭羅…… 入選歷年高考語文作文題素材庫完整收錄《自助》《靈感》《愛》《友誼》，以及被譽為美國思想文化領(lǐng)域的“獨立宣言”的《美國學(xué)者》等愛默生隨筆著名經(jīng)典篇目。
愛默生卷-愛默生隨筆精選-中外名家隨筆精華 內(nèi)容簡介
怎樣思想，就有怎樣的生活。我們所需面對的問題，而且?guī)缀跻彩撬杳鎸Φ膯栴}——就是選擇正確的思想。 愛默生說：如果一個人渴望每件事都成功，他必須為之付出努力。進步乃今日之努力，明日之保證。雖然我們走遍世界去尋找美，但是美這東西要不是存在于我們內(nèi)心，就無從尋找。 這是一部愛默生經(jīng)典隨筆。愛默生積極熱忱地思考著人生，平靜地敘述著他對于命運的看法，其中對于性格、讀書、健康、友誼等方面的文字警句迭出、韻味無窮。
愛默生卷-愛默生隨筆精選-中外名家隨筆精華 目錄
命運·1
財富·9
成功·19
靈魂·24
力量·30
愛情·38
友誼·44
性格·51
美德·57
自助·65
謹慎·73
修養(yǎng)·81
風(fēng)度·89
禮貌·97
舉止·103
勇氣·108
偉大·114
幸福·119
孤獨·124
旅行·128談話·131
禮物·136
經(jīng)驗·139
歷史·146
自然·155
藝術(shù)·162
美·168
讀書·177
政治·186
信仰·192
靈感·199
苦難·207
生命·213
生活·217
美國學(xué)者·224
財富·9
成功·19
靈魂·24
力量·30
愛情·38
友誼·44
性格·51
美德·57
自助·65
謹慎·73
修養(yǎng)·81
風(fēng)度·89
禮貌·97
舉止·103
勇氣·108
偉大·114
幸福·119
孤獨·124
旅行·128談話·131
禮物·136
經(jīng)驗·139
歷史·146
自然·155
藝術(shù)·162
美·168
讀書·177
政治·186
信仰·192
靈感·199
苦難·207
生命·213
生活·217
美國學(xué)者·224
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愛默生卷-愛默生隨筆精選-中外名家隨筆精華 節(jié)選
命運 一 這個世界存在著所謂的命運，或者說，世界有其賴以發(fā)展的法則。但是，假如真的存在著某種不可抵御的意志，假如我們必須要去接受命運，那么我們就同樣必須要肯定自由，肯定人的意義，肯定責(zé)任的崇高，肯定性格的力量。 喬叟在《武士的故事》中寫道：“命運之神，人世間的主教，掌管著上帝所預(yù)示的一切禍福，他是那般的威嚴。世人雖然發(fā)誓要違抗他的意旨，然而，不論或是或非，無論經(jīng)過了多長的年月，卻依然顯應(yīng)。確實，我們在人世間的所有嗜欲，是戰(zhàn)是和，是愛是憎，沒有一件不受這上天的安排。”希臘的悲劇也表達了相同的含義：“凡命定者必將發(fā)生，沒有人可以逾越主神朱庇特那浩瀚無邊的心靈。” 大自然并不多愁善感，她不會寵養(yǎng)或嬌慣我們。我們必須要看到這個世界的兇險和殘酷，它不會在乎溺斃一個男子或女人，相反，它會像吞下一粒灰塵那樣吞噬掉你的船只。寒冷并不會體諒人類，它刺痛你的血液，麻木你的雙腳，一直到將你凍僵為止。疾病、風(fēng)暴、閃電決不會尊重任何一個人。老虎以及其他嗜血如命的動物的猛咬，在蟒蛇死命的纏繞之下那骨頭噼啦裂開的獵物——都存在于這個世界的系統(tǒng)之中。各個種類必須要以犧牲其他種類的性命來求得自己的生存。我們所寄生于其中的這個星球，極易受到源自彗星的震蕩以及其他星球的搖撼；地震、火山、氣候的變化，都能夠?qū)⑺_撕碎。森林的開發(fā)帶來江河的干涸，河床的變化導(dǎo)致城鎮(zhèn)的崩塌。里斯本的一場地震，令無數(shù)人在短短的幾分鐘之內(nèi)就被壓成了碎泥；西非嚴酷的氣候，猶如鋼刀一般大肆屠戮著人類；霍亂、天花對于某些原始部落而言，就有如霜凍之于蟋蟀一般。天道和神意，自有一條野蠻的、崎嶇的、無法預(yù)測的道路，通達它的目的。 你也許會說，威脅人類的災(zāi)難不過是些例外，我們沒有必要每天都去擔(dān)憂這天翻地覆的災(zāi)變。話雖如此，但是，一旦發(fā)生過一次，就有再次發(fā)生的可能。而且，只要我們無法躲避這些打擊，我們就會對它們心生畏懼。 然而，這些打擊和破壞對于我們的危害，同那些每時每刻都在悄悄作用于我們身上的法則的威力相比，要遜色許多。動物園里供展覽的動物，或者其椎骨的形狀與力量，就是一部命運之書：鳥的喙、蛇的顱骨，便決定了它們各自的局限性。世界上的所有事物都會受到各種條件的限制，沒有一樣是盡善盡美的。 人們曾經(jīng)試圖舉起這座命運之山，試圖將這種源于種類局限性的特性同自由的意志加以調(diào)和。印度人說道：“命運無非是前世的所作所為。”在謝林的一句大膽的陳述里，我們發(fā)現(xiàn)了差異性巨大的東西方的思維中的某種巧合之處：“每一個人的身上都有著某種感覺，他之所以如此，是因為他永生永世皆如此，而絕非僅僅是現(xiàn)世如此而已。” 二 凡是限制我們的事物，我們都將其稱之為“命運”。假如我們野蠻殘暴，命運就會呈現(xiàn)出殘忍恐怖的狀態(tài)；而當(dāng)我們變得文雅高尚起來的時候，那些限制我們的事物也就會變得柔和溫馴一些。如果我們上升到了精神文化的高度，那么敵對的勢力也會以一種超凡脫俗的形態(tài)出現(xiàn)。 古代斯堪的那維亞的天神無法用鋼鐵或大山的重量制服芬里斯魔狼——它猛撲這一位天神，又踢走那一位天神。于是天神們就在芬里斯魔狼的腳跟處綁上了一條比蠶絲還要柔軟的帶子，這樣就將它給降服了，它越是踢踹，帶子就纏得越緊。命運之環(huán)也是這般的柔軟，卻又這般的牢固。無論是白蘭地還是花蜜，無論是硫酸還是地獄的火焰或者毒液，無論是詩情還是天才，都無法掙脫這條柔軟的帶子。因為，如果我們賦予命運以詩人在論及它的時候所使用的那種崇高的意義，那么甚至連思想也不能凌駕于命運之上。 在道德的世界里，命運猶如一位復(fù)仇的使者，它懲惡揚善，召喚正義。當(dāng)正義得不到伸張的時候，它遲早都會給予一擊。有益的終會延續(xù)，有害的終會衰落。詩歌里吟唱道：“上帝本身不會對邪惡者實施善舉。” 我們就是這樣追隨著命運：在物質(zhì)中，在心靈中，在道德中，在性格中。無論在哪里，命運都是束縛與局限。然而命運也有它的統(tǒng)治者，也有著限制它的極限。這是因為，盡管命運無涯，但力量——這個二元對立的世界中的另一面事實——也是永無窮盡的。假如說命運緊緊逼迫著力量、限制著力量，那么力量也伴隨著命運、反抗著命運，并且遲早會推翻命運的安排。 人也不能夠忽視自由意志。不妨冒昧地下一個自相矛盾的定義吧：自由就是必然。如果你愿意，你可以站在命運的一邊，聲稱命運就是一切。那么我們就要說：人的自由即是命運的一部分。在人的心靈中，永遠迸發(fā)著選擇與行動的力量。才智抵消命運。只要一個人在思考，那么他就是自由的。 人不要只盯著命運，而要注重現(xiàn)實，這才是一件有益身心健康的事情。人與那些現(xiàn)實事物的合理關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是使用和支配它們，而不是在它們面前卑躬屈膝、畏首畏尾。先哲有言：“切莫注視自然，因為她的名字叫宿命。”過多地考慮那些局限性將導(dǎo)致卑瑣。那些奢談定數(shù)、命星的人，處在一個更為低下和危險的境地，而且是在招惹自己所懼怕的厄運。 我曾經(jīng)談到過那些富有英雄主義的民族，將他們視為自豪的命運的信仰者。他們與命運一起同心協(xié)力，每當(dāng)遭遇事態(tài)變故的時候，都能夠忠實地聽從天命。然而，當(dāng)這一信條為弱者和懶惰之人所持有的時候，它便會給人以另一種不同的印象。只有那些懦弱和惡毒的人們，才會把過錯歸咎于命運。如果要正確地利用命運，就應(yīng)該將我們的行為提升到崇高的自然狀態(tài)。讓他意志堅定，就仿佛他的意志是用地球引力的繩索加以固定的。沒有任何力量，沒有任何勸說，沒有任何賄賂，能夠令他放棄自己的目的。 對命運的*佳利用方式，就是要向人們倡導(dǎo)一種不懼生死的勇氣。一旦你明白自己是在命運天使的指引之下，你就會勇敢地直面大海上的烈火，友人家中爆發(fā)的霍亂，自己家里出現(xiàn)的夜賊，或者是你職責(zé)道路上的一切危險。如果你認為命運于你有害，那么至少為了你自身的利益，去相信它吧。 因為，倘若命運是如此地盛行，那么人也就是它的一部分，因而能夠以命運來抵御命運。如果宇宙中存在著這樣一些兇殘的不測，那我們體內(nèi)的原子在抵抗命運的時候也會同樣的野蠻。一支用玻璃薄片制成的玻璃管，若是同樣裝滿了海水，它就能夠抵抗海洋的震蕩與沖擊。假如沖撞的威力是無限的，那么反沖力也會同樣具有無限的威力。 假如光到達了我們的眼睛，我們便能看見，否則我們的眼前就將是漆黑一片。假如真理浮現(xiàn)在了我們的腦海里，我們的內(nèi)心就會豁然開朗。所以，我們便是立法者，我們便是自然的代言人，我們便是預(yù)言家和占卜師。 對于人類而言，即使處于命運的支配之下，自由也是必需的。為了獲得自由，哪怕是拋卻生命也要在所不惜。然而，假如想要獲得自由，那就必須首先要擁有道德。 三 如果我們知道局限性是人們發(fā)展成長的測量儀，那么我們就不妨容忍它的存在。我們面對著命運，就像孩子們在父親的房子里面對著那堵墻壁，一年又一年地刻下了他們的身高。然而，當(dāng)小男孩長大成人之后，他便會推翻那面墻壁，建筑起一面新的更大的墻。這只是一個時間問題。每一位勇敢的青年都正在接受訓(xùn)練，試圖要騎上和駕馭命運這條飛龍。他的技巧是要將這些熱望和障礙力變成武器與翅膀。現(xiàn)在，面對命運與力量這二者，是否能夠允許我們?nèi)ハ嘈潘鼈兊慕y(tǒng)一性呢？ 每一股噴涌而出、并且威脅著要撲滅我們的混亂的濁流，都可以被智慧轉(zhuǎn)化為有益的力量。命運是尚未被人認識的原理。海水淹沒船只和水手，就如同淹沒一粒塵埃。可是，只要學(xué)會了游泳，學(xué)會調(diào)整你的航向，那么，曾經(jīng)淹沒人船的波濤就會為你的船只讓路，載著它揚帆前進。寒冷對人是無情的，它使你血流麻木，將你凍得像一滴瑟瑟抖動的露珠。可是，只要學(xué)會了滑冰，冰雪就會給予你一種優(yōu)美、舒展、富有詩意的運動。 每年死于斑疹傷寒的人數(shù)要遠遠超過死在戰(zhàn)爭屠刀下的人數(shù)，然而，正確的引流方法就能夠消滅斑疹傷寒。航海時所遭遇的壞血病的災(zāi)難，可以用檸檬汁以及其他便于攜帶且可以獲得的食物來加以治療。引流術(shù)和疫苗接種的實施，結(jié)束了因霍亂和天花所導(dǎo)致的人口減少。而其他任何一種疫病也無一不具有其因果鏈條，都可以被人類擊退。 人類以各種各樣的方式運動著，以馬的腿、以風(fēng)的翅、以蒸汽、以電流。他發(fā)誓要用自己的本領(lǐng)來獵獲那只雄鷹，他要讓萬物都成為自己的仆役。 四 我承認，有關(guān)命運的課題非常令人生厭。有誰會喜歡讓一位面相學(xué)家來斷言自己的命運呢？又有誰愿意相信，在他的身體里早已埋下了撒克遜或凱爾特民族的所有惡行呢？ 一個人必須要感謝他的缺陷，而對他的才能卻多少心存畏怯。一項出類拔萃的才能會汲取他過多的力量，令他殘廢；而一種缺陷卻會在另一方面給他帶來收益。忍耐是猶太人的標(biāo)記，而現(xiàn)在這一特征已經(jīng)使得猶太人成為了一個屹立在世界之上的偉大民族。假如命運是礦石和采石場，假如邪惡可以演變?yōu)榱忌疲偃缇窒扌跃褪菓?yīng)有的力量，假如災(zāi)難、敵對勢力、重負可以是翅膀和方法——那么，我們就妥協(xié)吧。 命運包含著改善。人類進化到現(xiàn)在，他的每一種慷慨的行為，每一種嶄新的感知，每一種他從自己的同伴那里索取來的愛與稱贊，都證明他已經(jīng)走出了命運，邁向了自由。意志的發(fā)展已經(jīng)從不適應(yīng)它生長的組織的枷鎖與桎梏中解放了出來。這一解放正是世界的目的與方向。每一次災(zāi)難都是一次鞭策與寶貴的啟示。人類的努力即使沒有百分之百地奏效，但也能夠表明一種趨向。 眼睛適于光亮，耳朵適于刺激聽覺的空氣，雙腳適于大地，翅膀適于天空，每一種創(chuàng)造物都適于造物主在創(chuàng)造它們的時候意欲讓它們所生存的環(huán)境，它們之間的關(guān)系是融洽的。每一個地區(qū)都有它自己的動物群。每一個動物與它的食物、它的天敵之間，都有著一種互為協(xié)調(diào)的關(guān)系。我們需要保持這種平衡，不容許在數(shù)量上有所減少或者超額。這種協(xié)調(diào)關(guān)系對于人也同樣的存在。 大自然迫使每一種創(chuàng)造物都自己勞作、自己生存——無論它是一個星球、一只動物、還是一株樹木。星球自造其身，動物自造它的巢穴。一旦有了生命，也就有了自我導(dǎo)向，有了對物質(zhì)的吸收與利用。生命即自由，生命的限度與自由的限度成正比。 這個世界的奧秘，便在于人與事件之間的聯(lián)系。個人創(chuàng)造了事件，事件也創(chuàng)造了個人。所謂“時期”和“時代”，不就是那些成為了某一時代的縮影、有著非凡造詣的人嗎？——諸如歌德、黑格爾、梅特涅、亞當(dāng)斯、卡爾霍恩、基佐、皮爾、科布頓以及其他一些人。個人與時代和事件之間的關(guān)系，就像某種動物與它的食物以及它所利用的較為低等的動物種類之間的關(guān)系一樣，保持著一種和諧與適度。他以為自己的命運是一種異己的力量，那是因為二者的結(jié)合點是隱藏的。每一個人所做的事情與他自己都是相稱的，事件就是他的靈與肉之子。我們知道，命運的靈魂就是我們自己的靈魂，正如哈菲茲所吟誦的那樣： 唉！直到現(xiàn)在我才知道， 我的向?qū)c命運的向?qū)Ь故且惑w。 五 命運是一個人的性格所結(jié)出的果實，自然神奇地將人與他的命運匹配在了一起。就如同鴨子喜歡戲水，雄鷹熱愛藍天，涉水禽鳥流連于海邊，獵人醉心于山林，士兵崇尚沙場。事件與人也是這樣同根而生的。 一個人的命運便是他的性格所結(jié)出的果實。一個人的朋友即是他的魅力之所在。我們向希羅多德與普魯塔克尋求命運的例證，殊不知，其實我們自己就是明證。每個人都會表現(xiàn)出其天性里所具有的素質(zhì)，這種傾向在古老的信念當(dāng)中早已有了表達：我們?yōu)榱颂颖茏约旱拿\所做的種種努力，結(jié)果只會將我們引向自己的命運。 關(guān)于人類狀況的奧秘，關(guān)于命運、自由以及先知這類古老的困惑，存在著一種釋疑解惑的方法：那就是樹立一種雙重意識。一個人必須要交替地騎在兩匹馬的身上，一匹是他的個體屬性，另一匹則是他的公有屬性。就像是馬戲場里的騎手那樣，身手敏捷地從一匹馬跳到另一匹馬的身上，或是一腳踏在這匹馬的背上，另一只腳踏在那一匹馬的背上。 請你謹記這樣一條訓(xùn)示：在整個大自然當(dāng)中，都有兩種元素同時巧妙地存在著。無論你患有怎樣的殘障，都會有某種形式的神力相隨而來以作為補償。善良的意圖能夠讓一個人驟然間平添出無比的力量。當(dāng)一位天神意欲騎乘的時候，任何碎石或沙礫都會綻蕾萌芽，長出有翼的腳，供他當(dāng)作坐騎。 ……
愛默生卷-愛默生隨筆精選-中外名家隨筆精華 作者簡介
愛默生，美國詩人、散文家、思想家和演說家。在19世紀美國思想史、文化史和文學(xué)史上都占有十分重要的地位，是美國文化精神的代表人物。他一生思想精髓以散文和演說形式表現(xiàn)出來，美國前總統(tǒng)林肯稱之為“美國的孔子”、“美國文明之父”，被戴爾卡耐基、拿破侖希爾奉為精神導(dǎo)師。
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