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中華民族教育傳統(tǒng)文化教育叢書:信的系列故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787561449509
- 條形碼：9787561449509 ; 978-7-5614-4950-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華民族教育傳統(tǒng)文化教育叢書:信的系列故事 本書特色
“信”，就是信守諾言，忠實(shí)于自己所承擔(dān)的義務(wù)。*早是人們對上天和祖先的誠實(shí)和依賴，“忠于民而信于天”，到了春秋時(shí)期，“信”更成為人們普遍遵循的道德規(guī)范。之所以將“信”作為儒學(xué)中的重要內(nèi)容，是因?yàn)槿鍖W(xué)創(chuàng)始人孔子、孟子對“信”有較大的發(fā)展。到了漢代，大儒董仲舒將“信”列為“五常”之中，成為古代人們必須遵循的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是人不可缺少的道德修養(yǎng)，如果人不講“信”，不具備“ 信”的品質(zhì)，就無法在社會(huì)上立足。“人而無信，不知其可也。”他把“ 信”分為：一是信任，二是信用，“與朋友交，言而有信”。孟子則認(rèn)為：“信”是交朋友*好的辦法。“信”是上天賦予人的品德，是人們道德修養(yǎng)要達(dá)到的目標(biāo)。孟子從道德角度出發(fā)，將人分為六等，認(rèn)為“信”是從下往上的第二等，自己內(nèi)心充滿善的人就是“信人”。荀子認(rèn)為“信” 是取天下的前提條件。他總結(jié)春秋五霸成就霸業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為諸侯講究忠信者，就會(huì)稱霸天下。魏征認(rèn)為，“信”是維系國家、家庭的綱常，是治理國家的“大道”。“然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。
”(《貞觀政要·誠信》) 歷代圣賢們把誠信視為是任何一個(gè)人的立身之本，認(rèn)為人如果沒有信用是不能立身處世的。人身在世上，言而有信，說話要真實(shí)，不要說假話，說大話，不要吹大牛；與人相交要開心見誠，守信用；要敬事而信，要據(jù)德敬業(yè)。誠信是人本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人的良心之所在。言而有信，就能事業(yè)有成，因?yàn)橛姓\信就會(huì)有朋友的支持和幫助，人無信不立；能得到別人的信任，就能被任用，就能有施展才華的機(jī)會(huì)。所以說，沒有誠信是不能立身處世的，不論是古代社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)都是如此。 “信”，就是信守諾言，忠實(shí)于自己所承擔(dān)的義務(wù)。*早是人們對上天和祖先的誠實(shí)和依賴，“忠于民而信于天”，到了春秋時(shí)期，“信”更成為人們普遍遵循的道德規(guī)范。之所以將“信”作為儒學(xué)中的重要內(nèi)容，是因?yàn)槿鍖W(xué)創(chuàng)始人孔子、孟子對“信”有較大的發(fā)展。到了漢代，大儒董仲舒將“信”列為“五常”之中，成為古代人們必須遵循的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是人不可缺少的道德修養(yǎng)，如果人不講“信”，不具備“ 信”的品質(zhì)，就無法在社會(huì)上立足。“人而無信，不知其可也。”他把“ 信”分為：一是信任，二是信用，“與朋友交，言而有信”。孟子則認(rèn)為：“信”是交朋友*好的辦法。“信”是上天賦予人的品德，是人們道德修養(yǎng)要達(dá)到的目標(biāo)。孟子從道德角度出發(fā)，將人分為六等，認(rèn)為“信”是從下往上的第二等，自己內(nèi)心充滿善的人就是“信人”。荀子認(rèn)為“信” 是取天下的前提條件。他總結(jié)春秋五霸成就霸業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為諸侯講究忠信者，就會(huì)稱霸天下。魏征認(rèn)為，“信”是維系國家、家庭的綱常，是治理國家的“大道”。“然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。
”(《貞觀政要·誠信》) 歷代圣賢們把誠信視為是任何一個(gè)人的立身之本，認(rèn)為人如果沒有信用是不能立身處世的。人身在世上，言而有信，說話要真實(shí)，不要說假話，說大話，不要吹大牛；與人相交要開心見誠，守信用；要敬事而信，要據(jù)德敬業(yè)。誠信是人本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人的良心之所在。言而有信，就能事業(yè)有成，因?yàn)橛姓\信就會(huì)有朋友的支持和幫助，人無信不立；能得到別人的信任，就能被任用，就能有施展才華的機(jī)會(huì)。所以說，沒有誠信是不能立身處世的，不論是古代社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)都是如此。
四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫叢書——《信的系列故事》，個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“信”這一道德范疇，自成一家，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“ 富貴不悔貧時(shí)之誓”，講述秦國宰相百里溪在富貴之時(shí)，仍信守“家無余錢，炊無剩米”時(shí)向糟糠之妻許下的山盟海誓：“言出守信曾子殺豬”，講述曾子不因妻子哄逗自己孩子的一句信口之言而失其信，教導(dǎo)孩子誠實(shí)守信，無論是怎樣許諾的，既許諾就要兌現(xiàn)…… 《信的系列故事》的作者是李彗生。
信息
中華民族教育傳統(tǒng)文化教育叢書:信的系列故事 內(nèi)容簡介
四川巨人文化有限公司，結(jié)合現(xiàn)代文化建設(shè)和文化傳播的時(shí)代特點(diǎn)，推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》大型連環(huán)畫叢書，定位于大眾傳播，重點(diǎn)面向小學(xué)生、中學(xué)生和社會(huì)青少年，將儒學(xué)傳統(tǒng)文化中的忠、孝、誠、信、禮、義、仁、和、廉、恕、智、行等優(yōu)秀傳統(tǒng)，用圖文并茂的傳統(tǒng)連環(huán)畫形式表現(xiàn)出來，把這些文化精華，從“陽春白雪，和者蓋寡”的狀態(tài)變?yōu)樯钊霚\出，古今結(jié)合，通俗易懂。 這本《信的系列故事》(作者李彗生)是其中一冊，書中圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“信”這一道德范疇，自成一家，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。
中華民族教育傳統(tǒng)文化教育叢書:信的系列故事 目錄
富貴不悔貧時(shí)之誓
言出守信曾子殺豬
生者守約死者守信
寧舍頭顱定記弒君
言出必行何顧父子
軍令如山斬殺王姬
寧做人質(zhì)不背諾言
商鞅變法扛木示信
一飯千金
誰都不曉開墓現(xiàn)珠
諾不輕許助人到底
以實(shí)為本敘事記人
不念私怨如實(shí)記寫
不負(fù)前言千古一朋富貴不悔貧時(shí)之誓
言出守信曾子殺豬
生者守約死者守信
寧舍頭顱定記弒君
言出必行何顧父子
軍令如山斬殺王姬
寧做人質(zhì)不背諾言
商鞅變法扛木示信
一飯千金
誰都不曉開墓現(xiàn)珠
諾不輕許助人到底
以實(shí)為本敘事記人
不念私怨如實(shí)記寫
不負(fù)前言千古一朋
贖麻得金原包退還
夫妻守約破鏡重圓
賣牛專說牛曾得病
允許觸諱說到做到
不貪他功不掠人譽(yù)
不昧死者一分一厘
不做偽證說到做到
拾珠招領(lǐng)全、邵奉還
禮品不動(dòng)吃棗掛錢
認(rèn)真守信不需證據(jù)
便宜不撿圣譽(yù)不認(rèn)
黃梨無、王任渴不動(dòng)
對人守信得人忠心
按時(shí)還書準(zhǔn)時(shí)報(bào)到
信息
言出守信曾子殺豬
生者守約死者守信
寧舍頭顱定記弒君
言出必行何顧父子
軍令如山斬殺王姬
寧做人質(zhì)不背諾言
商鞅變法扛木示信
一飯千金
誰都不曉開墓現(xiàn)珠
諾不輕許助人到底
以實(shí)為本敘事記人
不念私怨如實(shí)記寫
不負(fù)前言千古一朋富貴不悔貧時(shí)之誓
言出守信曾子殺豬
生者守約死者守信
寧舍頭顱定記弒君
言出必行何顧父子
軍令如山斬殺王姬
寧做人質(zhì)不背諾言
商鞅變法扛木示信
一飯千金
誰都不曉開墓現(xiàn)珠
諾不輕許助人到底
以實(shí)為本敘事記人
不念私怨如實(shí)記寫
不負(fù)前言千古一朋
贖麻得金原包退還
夫妻守約破鏡重圓
賣牛專說牛曾得病
允許觸諱說到做到
不貪他功不掠人譽(yù)
不昧死者一分一厘
不做偽證說到做到
拾珠招領(lǐng)全、邵奉還
禮品不動(dòng)吃棗掛錢
認(rèn)真守信不需證據(jù)
便宜不撿圣譽(yù)不認(rèn)
黃梨無、王任渴不動(dòng)
對人守信得人忠心
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中華民族教育傳統(tǒng)文化教育叢書:信的系列故事 作者簡介
李彗生，為巨人文化叢書、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列連環(huán)畫叢書主編
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