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卡西爾論人是符號的動物 版權(quán)信息
- ISBN：9787504492739
- 條形碼：9787504492739 ; 978-7-5044-9273-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
卡西爾論人是符號的動物 內(nèi)容簡介
在恩斯特·卡西爾看來，人與其說是理性的動物，不如說是符號的動物。人是創(chuàng)造符號，并以此創(chuàng)造文化的動物。人只有在創(chuàng)造符號的過程中才能獲得自由，成為真正意義上的人。《卡西爾論人是符號的動物》從卡西爾的這一觀點(diǎn)出發(fā)，剖析他的語言觀，探討他有關(guān)語言習(xí)得的理論對語言教學(xué)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，本文也嘗試從動態(tài)角度為卡西爾的符號哲學(xué)提供補(bǔ)充。
卡西爾論人是符號的動物 目錄
一、人的定義
（一）人類自我認(rèn)識的危機(jī)
（二）人類本性的提示
（三）人類與動物的反應(yīng)之差異
（四）以人類文化為依據(jù)的人的定義
二、人類的存在
（一）空間與時(shí)間
（二）事實(shí)與理想
（三）神話與宗教
三、人類文化
（一）語言
（二）藝術(shù)
（三）歷史
（四）科學(xué)
（五）總結(jié)與結(jié)論——人是符號的動物
（一）人類自我認(rèn)識的危機(jī)
（二）人類本性的提示
（三）人類與動物的反應(yīng)之差異
（四）以人類文化為依據(jù)的人的定義
二、人類的存在
（一）空間與時(shí)間
（二）事實(shí)與理想
（三）神話與宗教
三、人類文化
（一）語言
（二）藝術(shù)
（三）歷史
（四）科學(xué)
（五）總結(jié)與結(jié)論——人是符號的動物
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卡西爾論人是符號的動物 節(jié)選
他作為哲學(xué)家，不只是沉思各種幾何學(xué)疑難問題，而且想理解幾何學(xué)的真正用處、范圍，及其極限。這使他作出了“幾何學(xué)精神”與“微妙的精神”之間的根本區(qū)別。幾何學(xué)精神適用于所有那些可以精確分析——可以被分解為它們的*初組成成分的學(xué)科。它從某些公理出發(fā)，并且從這些公理推論出真理，這種真理可以被普遍的邏輯法則所證實(shí)。這種精神的優(yōu)點(diǎn)在于它的原理的明晰性和它的演繹的必然性。但是并不是所有的對象都可以做這樣的處理。有些事物由于它們的微妙性和無限多樣性，使得對之進(jìn)行邏輯分析的一切嘗試都會落空。而如果世界上有什么東西我們不得不用這第二種方法來處理的話，這種東西就是人的心靈。人之為人的特性就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性。因此，數(shù)學(xué)絕不可能成為一個(gè)真正的人的學(xué)說、一個(gè)哲學(xué)人類學(xué)的工具。把人說成仿佛也是一個(gè)幾何學(xué)的命題，這是荒謬的。一種根據(jù)幾何學(xué)體系建立起來的道德哲學(xué)，在巴斯噶看來是一種謬論，一種哲學(xué)臆想。傳統(tǒng)的邏輯與形而上學(xué)本身就不適合理解和解開人這個(gè)謎，因?yàn)樗鼈兊氖滓?高的法則就是不矛盾律。理性的思想，邏輯和形而上學(xué)的思想所能把握的僅僅是那些擺脫了矛盾的對象，只是那些具有始終如一的本性和真理性的對象。然而，在人那里，我們恰恰絕對尋找不到這種同質(zhì)性。哲學(xué)家無權(quán)構(gòu)造一個(gè)人造的人，而必須描述一個(gè)實(shí)在的人。任何所謂關(guān)于人的定義，當(dāng)它們不是依據(jù)我們關(guān)于人的經(jīng)驗(yàn)并被這種經(jīng)驗(yàn)所確證時(shí)，都不過是空洞的思辨而已。要認(rèn)識人，除了去了解人的生活和行為以外，就沒有什么其他途徑了。但是，要把我們在這個(gè)領(lǐng)域所發(fā)現(xiàn)的東西包括在一個(gè)單一的和簡單的公式之內(nèi)的任何企圖，都是要失敗的。
卡西爾論人是符號的動物 作者簡介
作者：（德國）恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer） 譯者：石磊
恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer，1874—1945），德國哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。主要著作《自由與形式》《神話思維的概念形式》《語言與神話》《人論》等。
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