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文學藝術生態化:從背景到前景 版權信息
- ISBN:9787564823948
- 條形碼:9787564823948 ; 978-7-5648-2394-8
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
文學藝術生態化:從背景到前景 內容簡介
文學藝術生態化的根本標志是“自然”從“背景”轉入“前景”。人類的文學藝術活動與“自然”有著千絲萬縷的關系,但“自然”在不同的文學藝術范式中具有截然不同的地位。在傳統文學藝術中,“自然”總是作為人類活動的“背景”出場,居于“前景”中的總是人類。在生態化的文學藝術作品里,“自然”從“背景”轉入“前景”,人類則從“前景”退居“背景”。這種轉變不僅僅意味著“自然”和“人類”之間發生了角色變換,更重要的是自然將作為一種能夠從根本上決定人類命運的力量而存在。進入前景中的自然不僅具有工具價值,而且具有不容置疑的目的價值。尤其重要的是,生態化的文學藝術反對人類把自然當成可以任憑其征服和控制的對象,它追求的是人與自然的和諧共榮。
文學藝術生態化:從背景到前景 目錄
第1章 自然:作為文學藝術的永恒主題
**節 自然的神圣性與人類的文學藝術想象力
一、神圣的大自然與自然的神圣性
二、文學藝術家的文學藝術想象力
第二節 自然的神奇性與文學藝術家的模仿能力
一、神奇的自然界與人類的困惑
二、文學藝術家:作為神奇自然的模仿者
第三節 自然的真實性與文學藝術作品的“逼真”
一、真實性問題的實質及其與自然的關聯
二、文學藝術視域中的自然真實性
第2章 以自然為背景的傳統文學藝術與自然的退隱
**節 背景設置在文學藝術作品中的重要性
一、人類生存的自然背景與社會背景
二、文學藝術作品對背景設置的嚴重依賴
第二節 文學藝術以自然為背景的悠久傳統
一、自然作為背景進入文學藝術的歷史淵源
二、自然作為背景在場的工具性價值
第三節 自然背景、背景中的自然與自然的退隱
一、文學藝術將自然背景化的局限性
二、文學藝術將自然背景化的自然觀基礎
第3章 環境危機的爆發與文學藝術生態化的肇始
**節 現實中的環境危機與環境危機的現實性
一、環境危機:一種不同于自然災害的災害
二、生態殖民主義與環境危機
第二節 環境危機:作為文學藝術生態化的現實原因
一、環境危機與世界生態化潮流
二、環境危機與可持續發展觀
第三節 文學藝術的生態化與人類擺脫環境危機的希望
一、文學藝術生態化與人類走出環境危機的愿望
二、生態化文學藝術的新內容與新特征
第4章 以自然為前景:文學藝術生態化的根本標志
**節 文學藝術中的前景設計及其倫理意蘊
一、文學藝術中的背景設置和前景設置
二、文學藝術中的倫理價值取向與導向
第二節 文學藝術的生態化與前景中的自然
一、“自然”在傳統文學藝術中的位置
二、“自然”在生態化文學藝術中的位置
第三節 從背景到前景的變化與自然的尊嚴
一、自然的倫理尊嚴問題
二、生態化文學藝術折射的倫理觀
第5章 文學藝術生態化的多樣化表征
**節 環境文學:文學藝術生態化催生的奇葩
一、環境文學的界定及其特征
二、環境文學在西方的興起與發展
三、環境文學的主題思想構成
第二節 環保電影:文學藝術生態化演繹的倫理劇
一、《后天》:人類面對環境危機的無奈與反思
二、《2012》:“諾亞方舟”式的拯救
三、《阿凡達》:地球生態災難與生態殖民主義
第三節 環保音樂:文學藝術生態化追求的詩學意境
一、環保音樂:以環保為主題的音樂
二、環保音樂:作為人類的尋根之歌
三、環保音樂:弘揚家園意識的音樂
第6章 文學藝術生態化的價值取向
**節 生態化的文學藝術及其生態科學價值取向
一、生態科學與人的生存之真
二、生態化文學藝術對科學之真的追求
第二節 生態化的文學藝術及其生態道德價值取向
一、社會倫理與自然倫理
二、生態倫理學與文學藝術生態化的關聯
第三節 生態化的文學藝術及其生態美學價值取向
一、人類審美情趣向自然的延伸
二、生態化文學藝術對生態美的強調
第7章 文學藝術的生態化與生態文明建設
**節 當代人類對生態文明的熱切呼喚與追求
一、人類文明與自然的存在狀況
二、文學藝術生態化對生態文明建設的促進作用
第二節 文學藝術的生態化與生態文明模式
一、生態文明與傳統文明模式的區別
二、人類生態文明觀念的塑造
第三節 文學藝術的生態化與生態文明的未來前景
一、生態文明建設的現實路徑
二、生態化文學藝術與生態文明建設的前景
結束語
參考文獻
文學藝術生態化:從背景到前景 節選
《中國生態文明發展戰略研究叢書 文學藝術生態化:從背景到前景》: 第二種審美范式將自然當作“風景畫”來加以觀照。這種觀照自然的范式就好比將一個事先定好的“畫框”置于眼睛與自然景物之間,把畫框里所包含的部分看成是一種“風景”。“風景如畫”這個贊語就是依據“風景范式”觀照自然的產物。現代觀光者偏愛這種鑒賞模式。通過瀏覽“景色”,在觀光者和自然景物之間設定“一個適當的距離”,這有助于加深景色的“柔和色彩,以及眼睛能觀察、藝術能講授或科學能證明的*常規的景色”的印象,從而使觀光者得到“在*飽滿的色彩和完整全景中的完美圖畫”。然而,用這種鑒賞模式來欣賞自然環境是對自然環境的一種靜止的再現,因為它在本質上是“二維的”,它與“對象范式”一樣過分地限制了審美對象。其實,自然風景與“風景畫”之間存在根本性區別:風景畫要求有“審美距離”,人與被再現的自然物之間總是隔著畫布;而真正置身于自然風景中則不同,自然本身可謂色、香、味俱全,這種“全方位”的真實感受與站在一種鏡框式的風景畫面前的感受是迥然不同的。也就是說,如果人們將自然風景當成“風景畫”來欣賞,就無法體會到自然真實而豐富的意蘊之美。 在前兩種自然審美范式中,只有當自然景色與預設的美學原則一致時,那種自然景色才被認為是有價值的。也就是說,在前兩種自然審美范式中,起決定作用的是自然景色與欣賞者的審美傾向是否吻合,其中真正的自然美是“不在場”的;而第三種范式(“環境范式”)則不同,因為這種審美范式關注的是自然本身美的特質,體現的是一種“讓自然成為自然”的自然審美范式。“環境范式”要求人們通過看、嗅、觸摸等多種方式多維度、全方位地體驗環境,從而認識到自然是一種“自然”的環境——這種認識是環境審美范式的核心。另外,這種體驗不是將環境作為襯托的背景來體驗,而是將其作為引人注目的前景來體驗。換言之,“環境范式”是效仿動物形成的審美方式,因為“活生生的動物完全是當下的,一切在那里,在它的一切行為中:在機警的眼光,在敏銳的嗅覺,在高度的聽覺。所有的感官同樣地警戒。” ……
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