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梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究

包郵 梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究

作者:鄒陽
出版社:湖南大學(xué)出版社出版時間:2015-12-01
開本: 16開 頁數(shù): 188
本類榜單:文化銷量榜
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梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787566710321
  • 條形碼:9787566710321 ; 978-7-5667-1032-1
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究 內(nèi)容簡介

  《梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究》內(nèi)容:從認(rèn)識方法體系展示了梅山地區(qū)歷史文化景觀獨特的自然人文語境,從價值的多重性、形態(tài)的多樣性、風(fēng)格的變遷性、遺產(chǎn)的厚重性幾個方面較為全面地闡述了這一地區(qū)歷史文化景觀的特點,并從文化與文化景觀的關(guān)聯(lián)、物質(zhì)與非物質(zhì)的關(guān)聯(lián)、保護與傳承的關(guān)聯(lián)、藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)聯(lián)中梳理了梅山文化脈絡(luò),找到了景觀的深層特質(zhì),為適應(yīng)性再現(xiàn)理論以及方法研究提供了相關(guān)的理論依據(jù)。

梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究 目錄

第1章 緒論
1.1 研究背景
1.2 相關(guān)概念闡釋
1.3 選題
1.4 研究方法及框架

第2章 基于生成發(fā)展、現(xiàn)狀分析的梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)導(dǎo)向研究
2.1 生成發(fā)展語境
2.2 景觀現(xiàn)狀分析
2.3 生成、發(fā)展、現(xiàn)狀分析的適應(yīng)性再現(xiàn)導(dǎo)向意義
2.4 小結(jié)

第3章 梅山文化核心對梅山地區(qū)歷史文化景觀的影響分析
3.1 梅山文化核心
3.2 梅山地區(qū)原始宗教觀對其歷史文化景觀的影響
3.3 梅山地區(qū)審美觀對其歷史文化景觀的影響
3.4 梅山地區(qū)營造觀對其歷史文化景觀的影響
3.5 梅山地區(qū)環(huán)境觀對其歷史文化景觀的影響
3.6 梅山地區(qū)樸實民風(fēng)對其歷史文化景觀的影響
3.7 小結(jié)

第4章 梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)總體策略
4.1 目標(biāo)與原則
4.2 總體策略一:內(nèi)在關(guān)系的協(xié)調(diào)
4.3 總體策略二:基本要素的整合
4.4 總體策略三:相關(guān)政策、制度的完善
4.5 小結(jié)

第5章 梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)技術(shù)方法
5.1 梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)途徑探索
5.2 原型優(yōu)化再現(xiàn)
5.3 原型優(yōu)化法在原生地再現(xiàn)中的運用——以城步桃林村項目為例
5.4 原型優(yōu)化法在非原住民地再現(xiàn)中的運用——以中國梅山文化生態(tài)園項目為例
5.5 小結(jié)

第6章 梅山地區(qū)非物質(zhì)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)的技術(shù)方法
6.1 非物質(zhì)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)的意義
6.2 梅山地區(qū)非物質(zhì)歷史文化景觀資源的分類與特點
6.3 梅山地區(qū)非物質(zhì)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)的技術(shù)方法
6.4 小結(jié)

第7章 歷史文化景觀再現(xiàn)適應(yīng)性評價體系構(gòu)建
7.1 歷史文化景觀評價概述
7.2 歷史文化景觀再現(xiàn)適應(yīng)性評價體系構(gòu)建
7.3 評價體系應(yīng)用分析
7.4 小結(jié)

結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部

梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究 節(jié)選

《梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)研究》:  在古梅山,專門分離出來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人群很少,生活本身成為藝術(shù)的源泉,日常生活存在于空間、時間二維向度,廣大的民眾在其中耳濡目染,受到樸素的時空美學(xué)熏陶,從而認(rèn)為空間與時間的統(tǒng)一具有深邃的美學(xué)內(nèi)涵! 」琶飞降貐^(qū)地理環(huán)境惡劣,梅山人生活艱辛,在生活中自然將功利色彩與美好事物相聯(lián)系,形成了“善即美”的樸素觀念。梅山人身處原生態(tài)的自然環(huán)境中,長期受到自然美的熏陶,認(rèn)為自然界是一個完整的系統(tǒng),各種生物互相關(guān)聯(lián),融為一體,整體性的對象具有天然的美感! ∫陨蠈徝烙^念映射到景觀上,造就了梅山地區(qū)歷史文化景觀時空合一、整體合一、精神與物質(zhì)合一的審美特點,這也是鄉(xiāng)土意境的重要審美特點。  3.3.1時空合一  梅山地區(qū)歷史文化景觀之美固然體現(xiàn)為一種游人眼中的“靜觀”的形式美,比如:靈活變化的造型、與環(huán)境天然融合的色彩、樸素而厚重的材質(zhì)等,但更重要的是體現(xiàn)了一種內(nèi)在的時空合一的流動美。這種美以時間為底色,表現(xiàn)空間,也表現(xiàn)時間的節(jié)奏,居者在歲月的時空里游走,能細(xì)細(xì)品讀其豐富多彩的表情和內(nèi)涵。梅山人的這種審美特質(zhì)與其祖先原始梅山人重內(nèi)在的品格一脈相承,同時也根源于中華民族的傳統(tǒng)的審美特征。正如李澤厚先生在《建筑藝術(shù)》一文中所寫的:“在造型部類,線的因素體現(xiàn)著中國民族的審美特征,一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo),而是以平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征,重視的是各個建筑之間的平面整體的有機安排!  

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