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周易與文化創(chuàng)新 版權(quán)信息
- ISBN：9787518800001
- 條形碼：9787518800001 ; 978-7-5188-0000-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
周易與文化創(chuàng)新 本書特色
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，人們常以儒釋道三教代稱。立足中國傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，《周易》更可視之為中國傳統(tǒng)文化之源。基于中國傳統(tǒng)文化的自身內(nèi)涵，《周易》、儒釋道等，其本質(zhì)或重在強調(diào)觀象、法道、象道、遵道、化世的尊祖法道與道化天下精神，或重在強調(diào)格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的人生理想，或重在強調(diào)體悟法爾如是之后的自覺覺他、自度度人的佛菩薩果位，或重在強調(diào)道法自然、體道合真的道精神與真人境界？傊，中國傳統(tǒng)文化主要追求一種成圣、成賢、成佛、成神仙的人生境界。
較之西方宗教強調(diào)上帝創(chuàng)世、造人、審判人的人神二分的宗教格局，《周易》、儒釋道都不屬于嚴格意義上的西方宗教學學科，若實在要用
“宗教”一詞來描述，也必須澄清其中所蘊含的
“中國宗教”內(nèi)涵；更不適合直接套用西方宗教學，或西方哲學的理論或方法來進行研究。而是要回到中國傳統(tǒng)宗教文化本身，去探究宗教為何、何以形成、文化為何、何以形成等問題，至此才有可能挖掘出繼承與弘揚傳統(tǒng)宗教文化的根基；在此基礎(chǔ)之上，也才可能談得上文化創(chuàng)新的可能。
本成果以《周易》為例，結(jié)合當代西方宗教學、文化學、現(xiàn)象學、詮釋學理論或方法，力圖闡發(fā)中國傳統(tǒng)宗教文化的研究方法，力圖尋求出中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的脈絡(luò)。何則陰編著的《周易與文化創(chuàng)新》既可以作為研究《周易》的參考資料，又可作為學習《周易》的備選教材。
周易與文化創(chuàng)新 內(nèi)容簡介
本書以《周易》為例，結(jié)合當代西方宗教學、文化學等理論和方法，力圖闡發(fā)中國傳統(tǒng)宗教文化的研究方法，尋求出中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的脈絡(luò)。
周易與文化創(chuàng)新 目錄
序
**章 導論
**節(jié) 選題緣由與研究意義
一、選題緣由
二、研究意義
第二節(jié) 相關(guān)研究綜述
一、西方宗教學理論中國化研究綜述
二、提倡構(gòu)建中國特色的智慧型宗教文化研究方法綜述
第三節(jié) 研究方法
一、研究方法總述
二、詮釋學方法
第四節(jié) 中國智慧型傳統(tǒng)宗教文化與《周易》
一、中國宗教如儒釋道之本質(zhì)為文化
二、《周易》為中國文化之源
三、中國傳統(tǒng)宗教文化的智慧型特征
第二章 《周易》成書時間與作者情況略考
**節(jié) 《易經(jīng)》作者與成書時間考
第二節(jié) 《易傳》作者與成書時間考
第三章 《周易》一書的內(nèi)容性質(zhì)
**節(jié) 《易經(jīng)》有“蓍筮”之用
一、《周易》與“蓍筮”
二、《易經(jīng)》蓍筮之用古今公認
第二節(jié) 《周易》蘊涵豐富的歷史生活史料
第三節(jié) 《周易》為論易道化天下之絕學
一、《周易》之“易”含義辨析
二、《易傳》論觀象、法道與修德
第四章 《周易》與儒釋道
**節(jié) 《周易》與儒學
一、《易傳》、帛書《要》篇與《易經(jīng)》
二、《史記》“倫常儒”與《周易》
三、《漢書》“儒者”與《周易》
四、董仲舒之后經(jīng)學時期之儒與《周易》
五、《周易》、儒學與六經(jīng)
第二節(jié) 《周易》與道家、道教
一、《易經(jīng)》、《易傳》與《道德經(jīng)》
二、《周易》與道教
第三節(jié) 《周易》與佛教
一、佛教起源于印度
二、佛教傳入中國
三、佛教界與《周易》詮釋
第四節(jié) 共存之中的儒釋道與《周易》
一、儒釋道與《周易》之共性
二、儒釋道與《周易》之“互振”現(xiàn)象
三、《周易》與中國其它宗教文化之關(guān)聯(lián)
第五節(jié) 《周易》與中國文化
一、《周易》能通達后起一切學科之學
二、《周易》為中國文化之源
第五章 《周易》之宗教精神
**節(jié) 《周易》之論“宗”與“教”及其宗教精神內(nèi)涵探討
一、“宗”
二、“教”
三、《周易》之“宗教”觀
第二節(jié) 《說文解字》解“宗”與“教”及《周易》之宗教精神
第三節(jié) 西方宗教學之“宗教”觀及《周易》之宗教精神
一、種種宗教定義辨析：西與中
二、國內(nèi)學界主流宗教觀個案分析一：呂大吉
三、國內(nèi)學界主流宗教觀個案分析二：馬克思
四、據(jù)西方宗教概念探討《周易》之宗教精神
第四節(jié) 馬克思宗教觀及西方宗教學理論中國化之原因
第五節(jié) 世界宗教與世界宗教學
一、界定宗教：宗教學的研究
二、宗教比較：比較宗教學的研究
三、理解人類共同的本性：宗教史的研究
第六章 《周易》之文化精神
**節(jié) 《周易》的文化概念
一、《周易》之“文”
二、《周易》之“化”
三、《周易》之文化
第二節(jié) 《周易》的文化精神
一、“道一器”一體的整體和諧化生文化精神
二、“道一器”之“道”文化精神
三、“道一器”之“器”文化精神
四、“道”“器”有別的“道”一“器”文化精神
五、效仿“道一器”文化而有的文化精神
第七章 《周易》與中國智慧型傳統(tǒng)宗教文化研究方法論
**節(jié) 《周易》宗教文化與中國宗教文化
一、《周易》之“宗教”與“文化”含義異同
二、《周易》宗教文化與中國宗教文化
第二節(jié) 《周易》宗教文化研究方法論
一、《周易》現(xiàn)有研究方法述評
二、宗教學方法
三、文化學方法
四、現(xiàn)象學與《周易》研究
五、詮釋學與《周易》研究
第三節(jié) 中國智慧型宗教文化研究方法論：以詮釋學為例
一、中國宗教文化之“目的”
二、中國宗教文化之“體道修德”詮釋學
結(jié)論
參考文獻
后記
展開全部
周易與文化創(chuàng)新 作者簡介
何則陰，原名何澤英，成都醫(yī)學院副教授，四川大學道教與宗教研究所哲學博士，中國宗教學會理事，2006年IASACT（亞洲文化與神學高級研修班）訪問學者。主要研究方向為中國傳統(tǒng)宗教文化、當代中國宗教、臨終關(guān)懷。已出版合作譯《佛教與生態(tài)》，F(xiàn)主持四川省教育廳課題《孫思邈（千金方）治未病研究》，主持國家社科基金課題《當代中國宗教發(fā)展趨勢與和諧社會建設(shè)長效機制研究》。發(fā)表論文多篇。
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