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中國書籍文學館·名家文存:穿越經典(精裝) 版權信息
- ISBN：9787506839488
- 條形碼：9787506839488 ; 978-7-5068-3948-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國書籍文學館·名家文存:穿越經典(精裝) 內容簡介
張亦輝打通古今，貫穿中西文化，融會不同的學科分野與藝術樣式，以全新的視角和觀點來解讀中國傳統經典名著。 《中國書籍文學館·名家文存：穿越經典》作者在經典新解的基礎上，在對經典文本的語言表達的研究基礎上，*終匯聚并建構起一個完整的漢語文學寫作的敘述譜系。 《中國書籍文學館·名家文存：穿越經典》以今日之拂塵拭亮傳統之古典，當疏離的傳統與當代重新發生關系時，必將激發出活性并生成新的意義。
中國書籍文學館·名家文存:穿越經典(精裝) 目錄
**輯 《詩經》新義
詩與空間
詩與時間
詩與修辭
詩與原型
興之所至
第二輯 《論語》新義
微言大義
疑難章句
有詩為證
第三輯 《莊子》新義
道出常道
世外高手
莊子之踵
第四輯 《史記》新義
先說刺客
新鞋硌腳
細節制勝
筆法如神
第五輯 《陶潛》新義
亦儒亦道
無弦之琴
詩與空間
詩與時間
詩與修辭
詩與原型
興之所至
第二輯 《論語》新義
微言大義
疑難章句
有詩為證
第三輯 《莊子》新義
道出常道
世外高手
莊子之踵
第四輯 《史記》新義
先說刺客
新鞋硌腳
細節制勝
筆法如神
第五輯 《陶潛》新義
亦儒亦道
無弦之琴
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中國書籍文學館·名家文存:穿越經典(精裝) 節選
《中國書籍文學館·名家文存：穿越經典》： 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斷之。匠石運斤成風，聽而斷之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斷之。雖然，臣之質死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。”（《雜篇·徐無鬼》） 我要分析的**則寓言與惠子之死有關。它雖然不是選自內七篇，但因為這則寓言直接與莊子本人有關，是莊子說過的話，所以，我仍然把它當作是莊子的表達案例。 我們知道，惠子是莊子一生*大的論敵，差不多也是唯一的真正默契的朋友。 莊子的一生，不僅窮困、自由和曠達，應該還很寂寞（高處總是不勝’寒呵，我們可以想象他獨孤求敗世外高手的模樣），除了同國的惠子，不見得還有其他多少朋友，他的門徒和學生好像也不多，他活著時并無顯赫的名聲（除了荀子在自己的書中說起過莊子，其他諸子名士都沒有提到他）。死后還埋沒了很長時間，直至魏晉之間，莊子才聲勢浩大起來，那時的名人雅士幾乎言必稱莊子，一部《莊子》則成了玄學家們清淡的靈感源泉，莊子那逍遙閑曠放浪形骸的生存方式，也成了魏晉一代遵循的榜樣或風行的時尚。 盡管莊子喜歡和惠子辯論和抬桿，盡管莊子在自己的文章中處處嘲弄惠子諷刺惠子，常常直接或間接、認真或戲謔地“糟蹋”惠子（有人甚至認為，“內七篇”專為駁斥惠子名學而撰）。可實際上，惠子卻是莊子的晚年摯友，也是莊子生前能夠直接對話的唯一的同時代大家。 惠子死了，莊子當然極難過。有一次路過惠子墓，估計是有人詢問了他的心情和感受，就像現在的媒體記者，動不動拿著話筒用愚蠢的問題騷擾人，美其名曰采訪：“莊子先生，請談一談你此時此刻的內心感受好嗎？” 莊子沒有說很懷念很悲痛很心碎之類的話，如果這樣說，就俗了，就不是大師莊子了。 當一個人悲傷到一定程度的時候，其實是無法用語言直接言說的，哭泣和眼淚同樣也不足以表達。世人常常在葬禮中哭得眼淚一把鼻涕一把的，那多半是哭給別人看的，內心卻未必真那么悲痛。君不見喪禮上還常有雇人哭泣的事情嗎？眼淚并不一定意味著悲傷，所以我們常說“莫斯科不相信眼淚”，我們甚或還說“鱷魚的眼淚”。 魏晉時期倒是有個名人，曾用一種特別的方式表達過內心的深切的悲傷與哀痛。那就是阮籍。阮籍是個有名的孝子，很愛自己的母親。母親過世那天，他正在朋友家下棋，聽到母親去世的消息，他還是把棋下完，回家后，先蒸了一頭小豬，喝了很多酒，然后他只大哭了一聲，接著就吐出了大口的鮮血！這才是真悲真痛，才真是傷到心傷到肺了。當然，這樣的方式不適合世上的一般人，鮮血可不是誰想吐就吐得出來的。 既然語言和眼淚都無法表達悲傷，而莊子那時已經年老體衰，我們總不能指望他用吐血來表達悲痛，況且母親與朋友畢竟也不一樣。這時候我們看到，大師莊子使用的還是他的殺手锏：講一個寓言。 把莊子當時向身邊人講的寓言譯成現代文大意如下： 說有一位泥水匠，滴了一滴白粉在鼻尖，像蒼蠅翼般一薄層，叫一個名石的木匠，用斧頭削去薄粉，木匠使勁運轉斧頭，像風一樣快，盡它掠過那鼻尖，泥匠像無事似的一動不動，那層薄粉已沒有，而鼻尖安然無恙。宋國的王聽說了，找去那木匠，說，你功夫那么好，也替我試試？他說，不行，我的對手泥匠已不在，無法再試了。*后莊子嘆息道：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！” 讓我們來看看這個寓言，看看莊子的語言表達吧。不是用樹葉或衣袖擦拭，也不用鏟子鏟或小刀刮，而是用斧頭劈白粉！這不是日常的一般的方式而是極致的方式，這不是有想象力，而是想象的極限（后人不可能超越這樣的想象了）；這種想象的表達的極限，導致的當然是令人震驚的極致效果（這是怎樣的鬼斧神工啊），帶來的是極度的內涵和寓意：泥匠和石匠無比默契，這兩個人相互信任到了世所罕見的地步。 讀這個寓言的時候，一般人往往總是驚訝于木匠那斧頭功夫的快如閃電妙到毫顛，其實這只是這個寓言的直觀表象（莊子的寓言從來不直接說事論理，其寓意不僅豐富多彩而且深奧隱晦，不殫精竭慮費盡心血，難窺其真意和深意）。在我看來，這個寓言的另一個人物泥匠即郢人也許更值得我們驚嘆和關注：他對木匠的信任，他的紋絲不動的配合，才是劈白粉這一行為或事件的關鍵所在。也許我們可以在世上找到別的斧頭功夫極好的木匠，可你很難再找一個當斧頭呼呼生風閃電一樣劈向自己時巋然不動的泥匠。只有寓言中的木匠本人深知這一點，所以，當泥匠不在于人世之后，他就再也不能向別人表演斧頭絕活了，即使國王也不行。對木匠而言，泥匠是唯一的不可更替的。就這樣，這個極限表達導致了表達的極限：兩個人信任到了極點默契到了極點。兩個人誰也離不開誰，就像光線離不開光源，就像硬幣的正面離不開反面。 運用這個極限表達的寓言，莊子不僅表達了自己內心深處的悲傷，還道出了終極性的信任與默契，道出了生命之道。 ……
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