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塞繆爾.約翰遜的道德關(guān)懷 版權(quán)信息
- ISBN：9787516166185
- 條形碼：9787516166185 ; 978-7-5161-6618-5
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
塞繆爾.約翰遜的道德關(guān)懷 本書特色
《塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷》由龔龑編著。道德是塞繆爾·約翰遜的核心關(guān)懷之一，相關(guān)言論給英國18世紀(jì)乃至整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程刻下鮮明的印記！堵秸摺放u(píng)了諸種依附關(guān)系，背后蘊(yùn)含著約翰遜對(duì)新型市民社會(huì)和人際交往的某種構(gòu)想。他的“托利主義”，與其說是政治觀，不如說是針對(duì)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化或思想態(tài)度！对娙藗鳌凡粌H是文學(xué)史，也是審美情趣、政治立場(chǎng)和道德關(guān)懷融為一體的人生感悟。約翰遜的道德言論不以新穎見稱，但它反映了英國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化變遷。
塞繆爾.約翰遜的道德關(guān)懷 內(nèi)容簡介
道德問題是約翰遜的核心關(guān)懷之一，他這方面的 言論，給英國18世紀(jì)乃至整個(gè)“現(xiàn)代化”過程，刻下 了鮮明的痕跡。在17、18世紀(jì)的英國，倫理學(xué)或道德 哲學(xué)是一個(gè)廣義的綜合學(xué)科，包含了今天分化出來的 人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、政治學(xué)和宗教學(xué)等多方面的 內(nèi)容。龔龑編*的《塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷》主 要聚焦于約翰遜的社會(huì)道德觀、政治觀念和文學(xué)批評(píng) ，偶爾論及他的宗教思想。實(shí)際上，道德、政治和文 學(xué)批評(píng)，也恰恰構(gòu)成了約翰遜寫作的三大領(lǐng)域。 *一章“《漫步者》中的社會(huì)關(guān)系”分別從家庭 、作家職業(yè)和婦女三個(gè)角度來分析約翰遜 的期 刊《漫步者》。本章涉及的內(nèi)容龐雜，但是貫穿了一 個(gè)主題：約翰遜對(duì)依附關(guān)系的批評(píng)，尤其子女對(duì)父母 、文人對(duì)恩主或者文化市場(chǎng)、婦女對(duì)父權(quán)社會(huì)的依附 關(guān)系；這些批評(píng)背后蘊(yùn)含著新型市民社會(huì)和人際關(guān)系 的某種構(gòu)想！堵秸摺费芯，歷來都以修辭和行文 邏輯為重點(diǎn)，或者被簡單地看作是不考慮歷史語境的 道德說教文本，其實(shí)它同英國18世紀(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、生 活變化都息息相關(guān)。筆者借助現(xiàn)今18世紀(jì)英國歷史研 究的材料，來證明約翰遜倫理觀念的現(xiàn)代性！ 〉诙隆罢撝械牡赖乱夂毕仁崂砑s翰遜和“ 托利主義”間的復(fù)雜關(guān)系，然后明確指出：約翰遜畢 竟不是政客，他的“托利主義”與其說是一種政治態(tài) 度，不如說是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所表現(xiàn)出來的一種文化或 者思想態(tài)度。接下來分別討論約翰遜早期政論和晚期 政論，闡釋重點(diǎn)是晚期政論背后的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)和倫理內(nèi) 涵！ 〉谌隆啊对娙藗鳌分械娜松退囆g(shù)”先是概括 約翰遜關(guān)于傳記和文學(xué)批評(píng)的看法。本章探究《詩人 傳》如何詮釋人生和藝術(shù)。這一章的分·析依循兩條 路徑：一是重視“性格特寫”的橋梁作用；二是抓住 文學(xué)批評(píng)部分幾個(gè)重要的術(shù)語，如想象力、學(xué)識(shí)、修 辭和“自然”等。接下來分別以彌爾頓和德萊頓傳記 為個(gè)案，進(jìn)一步探討約翰遜對(duì)人生和藝術(shù)問關(guān)系的辯 證認(rèn)識(shí)！ 〗Y(jié)語部分論及約翰遜經(jīng)驗(yàn)主義的思想方式和散文 化的寫作等特點(diǎn)；并指出，由于某些文獻(xiàn)的缺失，* 面系統(tǒng)的約翰遜研究工作還有待進(jìn)一步展開！ √接懠s翰遜的倫理觀念，其意義不在于他思想的 新穎，而恰恰在于這些思想反映了英國18世紀(jì)的社會(huì) 、文化生活的方方面面，故本書將約翰遜的觀點(diǎn)置于 當(dāng)時(shí)相應(yīng)的歷史背景中。筆者一方面反復(fù)閱讀了約翰 遜的文本，從文字上把握原文主旨，同時(shí)盡可能利用 較新的傳記研究材料和18世紀(jì)歷史、政治、文學(xué)和社 會(huì)的研究成果，來證明約翰遜倫理思想同英國現(xiàn)代化 情境的相關(guān)性。
塞繆爾.約翰遜的道德關(guān)懷 目錄
緒言
**章 《漫步者》中的社會(huì)關(guān)系
**節(jié) 社會(huì)變局中的“新”紳士
一 年輕人的“挑戰(zhàn)”
二 紳士的美德
三 期刊和小說的“唱和”
第二節(jié) 雇用文人，抑或時(shí)代哲人?
一 “進(jìn)入社會(huì)”的躊躇
二 從依附恩主到市場(chǎng)寫作
三 格拉布街的作家們
四 宗教和世俗化
第三節(jié) 淑女命運(yùn)的沉浮
一 約翰遜的“偏見”
二 女性的悖論：欲望和奢侈
三 淑女的教育
第二章 政論中的道德意涵
**節(jié) 約翰遜和“托利主義”
一 兩種史學(xué)觀之爭(zhēng)
二 所謂“托利主義”
三 恩俸和“立場(chǎng)變化”
第二節(jié) “公眾領(lǐng)域”中的報(bào)人
一 “憤怒的青年”
二 “七年戰(zhàn)爭(zhēng)”和托利情結(jié)
第三節(jié) “行話切口”背后的利益
一 “商販的叛亂”
二 “何以奴隸主叫囂著要自由”
第三章 《詩人傳》中的人生和藝術(shù)
**節(jié) 《詩人傳》的藝術(shù)特點(diǎn)
一 《詩人傳》的傳記理論
二 《詩人傳》的文學(xué)批評(píng)
第二節(jié) 《彌爾頓傳》：學(xué)識(shí)和想象
一 彌爾頓的“缺點(diǎn)”
二 彌爾頓的想象力
第三節(jié) 《德萊頓傳》：博大的心靈
一 修辭的悖論
二 譴責(zé)與辯護(hù)
三 博大的心靈
結(jié)語“沒有終結(jié)的結(jié)論”
參考文獻(xiàn)
后記
**章 《漫步者》中的社會(huì)關(guān)系
**節(jié) 社會(huì)變局中的“新”紳士
一 年輕人的“挑戰(zhàn)”
二 紳士的美德
三 期刊和小說的“唱和”
第二節(jié) 雇用文人，抑或時(shí)代哲人?
一 “進(jìn)入社會(huì)”的躊躇
二 從依附恩主到市場(chǎng)寫作
三 格拉布街的作家們
四 宗教和世俗化
第三節(jié) 淑女命運(yùn)的沉浮
一 約翰遜的“偏見”
二 女性的悖論：欲望和奢侈
三 淑女的教育
第二章 政論中的道德意涵
**節(jié) 約翰遜和“托利主義”
一 兩種史學(xué)觀之爭(zhēng)
二 所謂“托利主義”
三 恩俸和“立場(chǎng)變化”
第二節(jié) “公眾領(lǐng)域”中的報(bào)人
一 “憤怒的青年”
二 “七年戰(zhàn)爭(zhēng)”和托利情結(jié)
第三節(jié) “行話切口”背后的利益
一 “商販的叛亂”
二 “何以奴隸主叫囂著要自由”
第三章 《詩人傳》中的人生和藝術(shù)
**節(jié) 《詩人傳》的藝術(shù)特點(diǎn)
一 《詩人傳》的傳記理論
二 《詩人傳》的文學(xué)批評(píng)
第二節(jié) 《彌爾頓傳》：學(xué)識(shí)和想象
一 彌爾頓的“缺點(diǎn)”
二 彌爾頓的想象力
第三節(jié) 《德萊頓傳》：博大的心靈
一 修辭的悖論
二 譴責(zé)與辯護(hù)
三 博大的心靈
結(jié)語“沒有終結(jié)的結(jié)論”
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
塞繆爾.約翰遜的道德關(guān)懷 作者簡介
龔龑，1972年出生于山東青島，祖籍江蘇。2004年，獲得北京外國語大學(xué)英語語言文學(xué)碩士學(xué)位；20O9年，獲中國社會(huì)科學(xué)院研究生院外國文學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)任教于中華女子學(xué)院外語系，從事英語教學(xué)和科研工作，主要研究方向?yàn)椤艾F(xiàn)代化進(jìn)程中的英國文學(xué)”。曾在《國外文學(xué)》《世界文學(xué)》和《英美文學(xué)研究論叢》等刊物上發(fā)表論文數(shù)篇。
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