掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
買過本商品的人還買了
中國水歷史與文化研究-國際水歷史學會昆明國際會議文集 版權信息
- ISBN：9787506852715
- 條形碼：9787506852715 ; 978-7-5068-5271-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國水歷史與文化研究-國際水歷史學會昆明國際會議文集 內容簡介
2013年1月28日至30日，由國際水歷史協會、昆明學院、云南省社會科學院共同舉辦的2013國際水歷史學會區域國際學術會議“水在歷史上的角色：歷史智慧與當代水治理”在昆明成功召開。本次會議共有來自中國、英國、法國、德國、美國、希臘、日本、韓國、越南、中國香港等20多個國家和地區的100多位專家學者參會，是云南省當年較大規模的重要國際學術活動，對推動水歷史研究與運用在中國的發展起到了積極的作用。《中國水歷史與文化研究：國際水歷史學會昆明國際會議文集》匯編整理了這次會議的主要論文。
中國水歷史與文化研究-國際水歷史學會昆明國際會議文集 目錄
中國水歷史
古代中國的排水：歷史智慧與經驗
大禹治水與中國古代國家的形成
弘揚水精神筑牢中華民族的精神支柱
從水資源管理看中華水文化理念的發展
大禹治水與華夏文明
清口一洪澤湖水利樞紐及其價值研究
貴州鮑屯古代鄉村水利工程研究
中國護城河：過去與當代的價值——以襄陽護城河為中心
錢江潮聞名于世的原因及人類觀潮史
歷史上滇池流域環境變遷對周邊物產的影響
人水爭地——滇池水域變遷的主要歷史動因
天人之際：民國時期滇池區域的水利與生態
論元明清時期治理滇池水患的方法
云南少數民族水歷史與水文化
中國西南古代邊地城鎮的水系統和水文化：麗江古城的實例
西雙版納傣族傳統“板悶制”水利灌溉制度的認識
水系、水利與農業灌溉：明清以來銀汁河區域的水資源利用
社會轉型與文化變遷中的云南傣族水文化及水資源管理
云南哈尼梯田水利系統及用水智慧
大盈江流域河流管理的對比研究——以1950年至今的盞達河管理為例
現實問題研究
水利成就美麗昆明
大運河遺產水利專項規劃的保護與利用策略
滇池治理與流域生態文化建設途徑分析
古代文明中水技術及其對社會的影響
持續干旱對云南經濟社會環境的影響分析
立足當下，承繼傳統，構建現代中國水文化生態體系
滇池流域農村污水處理設施建設與管理對策
從科技之光到生態文明：滇池治理的實踐與思考
后記
古代中國的排水：歷史智慧與經驗
大禹治水與中國古代國家的形成
弘揚水精神筑牢中華民族的精神支柱
從水資源管理看中華水文化理念的發展
大禹治水與華夏文明
清口一洪澤湖水利樞紐及其價值研究
貴州鮑屯古代鄉村水利工程研究
中國護城河：過去與當代的價值——以襄陽護城河為中心
錢江潮聞名于世的原因及人類觀潮史
歷史上滇池流域環境變遷對周邊物產的影響
人水爭地——滇池水域變遷的主要歷史動因
天人之際：民國時期滇池區域的水利與生態
論元明清時期治理滇池水患的方法
云南少數民族水歷史與水文化
中國西南古代邊地城鎮的水系統和水文化：麗江古城的實例
西雙版納傣族傳統“板悶制”水利灌溉制度的認識
水系、水利與農業灌溉：明清以來銀汁河區域的水資源利用
社會轉型與文化變遷中的云南傣族水文化及水資源管理
云南哈尼梯田水利系統及用水智慧
大盈江流域河流管理的對比研究——以1950年至今的盞達河管理為例
現實問題研究
水利成就美麗昆明
大運河遺產水利專項規劃的保護與利用策略
滇池治理與流域生態文化建設途徑分析
古代文明中水技術及其對社會的影響
持續干旱對云南經濟社會環境的影響分析
立足當下，承繼傳統，構建現代中國水文化生態體系
滇池流域農村污水處理設施建設與管理對策
從科技之光到生態文明：滇池治理的實踐與思考
后記
展開全部
中國水歷史與文化研究-國際水歷史學會昆明國際會議文集 節選
《中國水歷史與文化研究：國際水歷史學會昆明國際會議文集》： 一、水精神的主要特性 說水精神是水文化的精髓、核心和靈魂，是因為水精神有以下主要特性。 一是主導性。水文化一般分為物質的、制度或行為的以及精神的三大形態。其中精神形態的水文化在整個水文化中處于核心地位，決定水文化的性質，主導著水文化的發展方向。這同民族文化的靈魂是民族精神的道理是一樣的。 二是目的性。研究水文化，加強水文化建設的根本目的是以“文”化“人”，即以先進的水文化教化人、激勵人、鼓舞人， 在潛移默化中改變人的思想、提高人的素質，培養全面發展的人。而真正能化“人”的是水精神。 三是凝聚性。精神具有凝聚作用，能把一個部門、一個團體乃至一個國家的思想觀念凝聚成一種共同的核心價值觀念，從而形成“人心齊，泰山移”的偉大力量。水精神也有類似的特性。 四是傳承性。水精神可以通過傳播，穿越時間和地域的界限，進行交流、繼承和發揚光大。因而就有“榜樣的力量是無窮的”“人皆可以為堯舜”和“大禹精神傳萬代”之說。 二、水精神的主要內容 水精神的內容十分豐富，主要包括與水有關的民族精神、以大禹為代表的治水精神、偉大的抗洪精神、水利行業精神等幾個方面。這些水精神包含著以下的主要內容。 **，善利萬物的奉獻精神。老子說“水，善利萬物而不爭，……故幾于道”。“善利”就是奉獻，“不爭”就是無私，“故幾于道”就是接近于“道”的境界。因此，“善利萬物”是水精神中*核心的價值觀念。《淮南子·原道訓》說，水“萬物弗得不生，百事不得不成；大包群生而無好憎，澤及蚊蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費。”就是說，水這種物質，萬物得不到它就不能生存，百事離開了它就不能成功：廣泛包容眾生而沒有偏私，恩澤到一只小蟲而不圖回報；使天下富足自身沒有竭盡，德澤遍及百姓自身沒有耗損。這首水的頌歌高度評價了水善利萬物的奉獻精神。 水，使我們這個星球有了生命，有了生氣，有了活力，有了秀美，使整個世界生機盎然；水，使經濟得到發展，社會得到進步，生態得到良好，使整個國家繁榮昌盛；水，使每一個人的衣食住行得到保障，生活質量不斷提高，為人類帶來了福音。水為人類奉獻這么多好事，因此，我們應該很好的崇敬水、愛惜水和保護水。 大禹的治水精神是奉獻精神的典型。大禹是中華民族人文始祖之一，是我國水利事業和水文化的宗師，是開啟中華文明的元勛。大禹的治水精神有著豐富的內容，但奉獻精神是核心。一個人如果把生命與事業融一體，并把事業融人生命之時，就會表現出一種“鞠躬盡瘁，死而后已”大無畏的精神。大禹面對“洪水橫流，泛濫于天下”（《孟子·滕文公上》）的危難局面，勇敢地擔起了治水的重任。為了治水，他“乃勞身焦思，以行，七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡。”（《吳越春秋》）“腓無肢，脛無毛.沐甚雨，櫛疾風”（《莊子》）可見大禹把自己的全部心身都奉獻給了治水事業。大禹治水的勝利，使我們民族得以生存繁衍、國土得以開發，并創造了民族的早期文化。這一切體現大禹對群體、國家、民族的忠誠。由于大禹治水的功績，使他在各部落中擁有了崇高的威望和至高無上的權力。形成了對部落聯盟的有力領導。這些使我國誕生**個奴隸制國家——夏朝，標志著我國從此進入了人類文明社會。 ……
書友推薦
- >
中國歷史的瞬間
- >
姑媽的寶刀
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
月亮與六便士
- >
回憶愛瑪儂
- >
月亮虎
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
