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民國大學叢書-(全4冊) 版權信息
- ISBN:9787506084703
- 條形碼:9787506084703 ; 978-7-5060-8470-3
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
民國大學叢書-(全4冊) 本書特色
《西洋哲學史》是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材。全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三編,從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學。著者不把哲學局限于認識論一方面或宇宙論一方面,在敘述歷代哲學家的思想時,不僅著重于他們對于宇宙萬有根本問題的思想,并著重于他們的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經濟的與教育的思想。 《歐洲政治思想史》作者高一涵曾于安徽高等學堂受學堂總監嚴復之教益,又于一九一二至一九一六年間留學日本明治大學,主攻政治科,得受專門系統的西方政治學教育,“通曉西方政治思想”。 他深諳英倫自由主義傳統和西方近代政治主義思想,能透入西方政治觀念的核心,較深入了解西方政治觀念和思想,認為“西方資產階級民主政治制度是代替我國封建政治制度的*符合理想的好制度”,所以“深研政理,求得挽救民族,振奮國群之良策”,于1919年至1926年,歷時七年,以成此書,被指定為大學政治學系必讀參考書,于19世紀20年代被編列為“北京大學叢書”之八。 本書所論及的有關現代國家理念,現代公民意識,官治、民治、法治、黨治,憲政民主,自由、民主與法律、道德的關系,對政府官員的監督、監察制度化等等理念,都有獨到的理論樹,時至今日,仍能借鑒。 《中國哲學史大綱》從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學做了梳理,重點論述了《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想,闡釋了中國哲學史上的的天人關系、人性論、人生問題、知識論等問題。本書是我國歷史上**部具有科學精神的中國哲學史及開山著作。寫定于1918年7月,1919年2月,由上海商務印書館出版(只有上卷)。甫一出版,即引起轟動,多次重印,至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學史經典著作。
民國大學叢書-(全4冊) 內容簡介
《西洋哲學史》:1、本書開創了哲學史教育的新局面,提供了哲學史編寫的范本。從它以后,卷軼繁多的詳細的哲學史開始編纂,中型的哲學史也有人重寫。2、梯利開創了一門學科,以前哲學史一類的書,充其量只能是“歷史上的哲學”,它們只是羅列了歷史上有過哪些哲學家,曾經提出過哪些觀點,至于他們的內在聯系,不是被忽視了,就是著墨不多。梯利不同,他在本書的序論里說,哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當的背景中,把它看成是有機整體的一部分,把它同它過去、現在和將來文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯系起來。3、梯利本人并不是重要的哲學家。一般來講,哲學家寫的哲學史**的問題是帶有哲學立場的偏見,因為他總是從自己的立場看待其它哲學家。哲學史家的哲學史則不同,他們介紹起哲學史來就能夠比較客觀,是純粹哲學史家的哲學史。 《歐洲政治思想史》:本書*顯著的特色是“兼蓄并收”,把許多有條理有系統的思想,用科學的方法,找出他的派別和來蹤去路,為初學的人理出一點頭緒。”所遵循的是政治解放和社會解放同步進行的的立場, 希望“畢其功于一役”將中國引向民主憲政的政治道路,實現真正的政治民主化。 《中國哲學史大綱》:1917年5月22日,胡適在美國哥倫比亞大學交出博士論文《中國古代名學方法之進化史》,通過*后考試。7月10日,回抵上海。旋而北上,就任國立北京大學文科教授。在北大本科及研究所講授中國古代哲學史、中國名學、英文高等修辭學。當年這個留洋派刮起的新風,“頗引人驚奇,但終使人敬服”(毛子水語)。當時作為學生的顧頡剛曾對同窗傅斯年推薦:“胡先生講的的確不差,他有眼光、有膽量、有斷制,確是一個有能力的史家?!焙m一邊教學,一邊編寫教材,經一年,在其博士論文的基礎上,《中國哲學史大綱》上卷(即本書)編成。
民國大學叢書-(全4冊) 目錄
民國大學叢書-(全4冊) 相關資料
(《中國哲學史大綱》)“這書自有他的立腳點,他的立腳點很站得住。這書處處表現出著作人的個性,他那敏銳的觀察力、致密的組織力、大膽的創造力,都是不廢江河萬古流的?!薄簡⒊? 當時,高、李齊名,海內號甲寅派,胡適之曾屢道之:高謂皖士高一涵也?!率酷? 把人物與甲寅聯想,章行嚴而外,必忘不了高一涵,亦忘不了陳獨秀。——吳稚暉 高一涵是“五四時期”重要的思想家和政治學家,對推進新文化運動的發展和“五四運動”的發展,對中國現代學術的建構尤其是政治學的建立有著突出的貢獻?!獏菨h全 在中國哲學史研究的近代化工作中,胡適創始之功,是不可埋沒的?!T友蘭 我只盼望適之先生努力進行,由上古而中古,而近世,編成一部完全的《中國哲學史大綱》,把我們三千年來一半斷爛、一半龐雜的哲學界,理出一個頭緒來,給我們一種研究本國哲學史的門徑,那真是幸福了!——蔡元培
民國大學叢書-(全4冊) 作者簡介
弗蘭克梯利(Frank Thilly,1865—1934),美國著名哲學家和哲學史家。1865年出生于美國俄亥俄州的辛辛那提,1887年畢業于該州立大學,曾去柏林和海德堡留學,在德國他受到了嚴格的哲學思考方法的訓練?;貒笙群笤诿芴K里州立大學、普林斯頓大學、康奈爾大學教授哲學與心理學,1915—1921年任康奈爾大學文學院院長,曾主編過《國際倫理學雜志》(1909),擔任過美國哲學協會主席(1912)。其主要論著除本書外,有《倫理學導論》等。 胡適(1891—1962),字適之,安徽績溪人。中國現代學者,新文化運動的領袖人物之一。1910年赴美留學,1914年獲康奈爾大學文學學士學位后,又去哥倫比亞大學攻讀哲學,師從實用主義哲學家J.杜威,深受其影響。1917年獲博士學位回國,任北京大學教授。曾參加陳獨秀主編的《新青年》編輯部,提出白話文與文學革命。1917年發表《文學改良芻議》,極大地沖擊了中國的傳統文學觀念。1932年創辦《獨立評論》。1938—1942年出任駐美國大使。1946年任北京大學校長。1949年赴美定居。1957年出任臺灣當局駐聯合國代表。1958年出任臺灣“中央研究院”院長直至1962年去世。一生著述豐富,在學術界影響極大。主要著作有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《胡適文存》《戴東原的哲學》《白話文學史》《淮南王書》《中國古代思想小史》《說儒》《中國新文學運動小史》等。 高一涵(1885—1968),安徽六安縣南官亭人。原名永浩,別名涵廬、夢弼,筆名一涵。十四歲中秀才,二十六歲畢業于安慶安徽高等學堂,二十七歲自費赴日留學,與陳獨秀交好,成為其主編《新青年》的主編之一,是新文化運動的主力軍。三十一歲于東京明治大學政治經濟科畢業,獲政治學士學位后回國。同年八月,應李大釗之邀北上共辦《晨鐘報》,三十三歲加盟北京大學編譯處,后任中國大學、法政專門學校教授。1927年春夏后,歷任上海法政大學、吳淞中國公學教授、社會科學院院長。南京解放后任南京大學教授、政治系主任、法學院院長等職。1968年逝世,葬于南京雨花臺公墓。 他是少有的具備深厚西方政治學素養的專業人士,扮演著思想家與啟蒙者的雙重角色,是繼嚴復之后的又一學院派思想啟蒙大師。著有《政治學綱要》《歐洲政治思想史》《中國御史制度的沿革》等書,譯有《杜威的實用主義》《杜威哲學》等書,另出版詩集《金城集》。 新文化運動中追求現代民主政治者有兩派,一派轉向馬克思主義,一派仍堅持西方傳統民主主義理念,吳漢全評論說:“高一涵屬于后一部分先進知識分子,且極具代表性?!?/p>
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