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張尚仁學術文選-哲學史論集 版權信息
- ISBN：9787222124516
- 條形碼：9787222124516 ; 978-7-222-12451-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張尚仁學術文選-哲學史論集 內容簡介
《張尚仁學術文選：哲學史論集》主要內容包括：赫拉克利特的認識論、試論古希臘埃利亞派哲學的性質、試論高爾吉亞的三個命題、晚期希臘羅馬懷疑論哲學評介、伊里吉納的哲學思想、中世紀英國哲學與近代英國哲學、近代哲學與哲學基本問題、關于英國經驗論哲學等。
張尚仁學術文選-哲學史論集 目錄
西方哲學史的邏輯與馬克思主義哲學的產生希臘文明盛衰原因論畢達哥拉斯哲學思想新探赫拉克利特的認識論試論古希臘埃利亞派哲學的性質試論高爾吉亞的三個命題晚期希臘羅馬懷疑論哲學評介伊里吉納的哲學思想中世紀英國哲學與近代英國哲學近代哲學與哲學基本問題關于英國經驗論哲學關于狄德羅和費爾巴哈的評價問題對黑格爾哲學要作系統、全面的研究評黑格爾的歷史觀 ——兼論馬克思歷史觀的思想來源評黑格爾的哲學史觀革命性是黑格爾哲學的主要方面 ——紀念黑格爾逝世一百五十周年編寫西方哲學史教材的幾個問題哲學史比較學的定義、意義和方法學術年表
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張尚仁學術文選-哲學史論集 節選
《張尚仁學術文選：哲學史論集》： 世界二重化產生的上帝，是理性、真理的化身。認識真理的理性本來是作為認識主體的人類所具有的能力。人類將自身的能力對象化為異己的存在，是對自身能力的懷疑和無知導致的結果。但既然上帝本來是人類理性的產物，人類理性在本質上便不會絕對服從其統治，而是力圖重新確立人類的權威，即使對象化的世界向自身回復，從而形成與二重化的認識對立的回復的認識。 使對象化的世界向自身回復的認識首先采取“泛神論”的形式，將上帝溶化在萬物和人之中來恢復萬物和人的真實存在的地位。進而從認識論上說明“共相”即一般概念則不是實體性的存在，真實存在的只是個別事物。*后，文藝復興時期偉大的哲學家布魯諾抓住了產生二重化認識的個別與一般關系問題，從無數個別事物的流轉變化而論證世界的物質統一性。經過克服二重化認識的長期努力之后，二重化的認識盡管仍然存在，但已經不再占據統治地位了。 五、反省的認識 二重化的認識統治人類千余年，嚴重地阻礙著人類認識的發展。認識史上的這一深刻教訓使哲學家們認識到，哲學為了說明外在客體世界，不能限于對客體做出解釋，而必須研究主體對客體的認識的起源和可靠性，即必須對主體自身的認識進行反省研究。這就是由認識史所決定的近代以認識論為中心的反省認識階段。在反省認識中，由于對認識的起源和可靠性問題的見解不同，又形成了認識論上的經驗論和唯理論的兩派爭論。 近代英國經驗論認為真正的認識只能起源于感覺經驗，感覺經驗的對象則是個別事物。經驗論哲學的這個出發點本來是唯物主義的，但因其認識論上的片面性，卻又造成了本體論和認識論上的與其出發點不同的歸宿。 由于經驗論在認識論上片面強調感覺經驗，在感覺經驗范圍內所能承認的又只是個別事物，這就決定了早期唯物主義經驗論者在本體論上仍然停留在中世紀的唯名論的水平，即認為真實存在的只是個別事物，世界便是無數個別事物的總和。但是，在此之前的認識史，對世界的認識已經概括出了物質實體。物質實體并不是經驗的對象，因而在經驗論的范圍內實際上不可能對物質實體做出合理的解釋。當系統論證經驗論原則的洛克論證這個問題時，他只能將物質實體說成是人們在經驗到無數個別事物之后“假設”出來的一切事物的共同基質。他一旦認為有無數個別事物就應“假設”一個“物質實體”，同時也就只能認為主體方面有許多觀念就同樣要“假設”一個“精神實體”。這樣，本來是唯物主義的經驗論，便開始滑向了二元論。在洛克之后，貝克萊認為，從主體認識來說，只能承認“精神實體”，無從承認“物質實體”。結果，在本體論上，唯物主義經驗論便經由二元論而歸宿到了主觀唯心論。 經驗論在認識論上只承認認識起源于感覺經驗，他們并不否認理性認識的重要性，但卻無法解決如何從感覺經驗上升到理性的問題。他們用于說明這個問題的所謂“整理消化”、觀念的“加和減”或“結合和分離”等，實際上都只是量的差別。這種量的差別無從解釋主體中具有普遍性必然性的理性認識的根據，因而將經驗論原則一貫到底的休謨哲學，便否定了具有普遍性必然性的知識的可能性。結果，唯物主義經驗論在本體論上歸宿為主觀唯心主義的同時，在認識論上又歸宿到不可知論上去了。 對于經驗所不能解決的問題，近代大陸唯理論從認識論的另一個方面加以說明。唯理論認為真正的認識起源于天賦理性，正是天賦理性才保證了知識的可靠性。唯理論從這個觀點出發，同樣造成了本體論和認識論上的邏輯歸宿。 ……
張尚仁學術文選-哲學史論集 作者簡介
張尚仁，1942年1月出生于廣東梅縣。1965年畢業于武漢大學哲學系。1965-1984年在云南大學任教，任政治系科研秘書。1985-1990年在華南師范大學哲學管理學研究所從事教學科研工作，1986年越級晉升教授，1988年任研究所所長。1991年調任廣東行政學院任院。
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