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當(dāng)頭棒 版權(quán)信息
- ISBN：9787561487129
- 條形碼：9787561487129 ; 978-7-5614-8712-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
當(dāng)頭棒 本書特色
2015年系著名川劇藝術(shù)大師劉成基先生（藝名“當(dāng)頭棒”）誕辰110周年，為了緬懷一代宗師為川劇藝術(shù)的發(fā)展與傳承做出的突出貢獻(xiàn)，探索并初步從學(xué)術(shù)角度總結(jié)劉成基藝術(shù)成果；以新視點(diǎn)、新方法、新觸覺進(jìn)一步確定劉成基在川劇史中的地位；特別是劉成基作為新中國(guó)建立后的**代川劇導(dǎo)演，他對(duì)表、導(dǎo)工作所提出的學(xué)術(shù)性建設(shè)，以及川劇丑角科學(xué)性的劃分、劉成基經(jīng)典劇目傳承等。雷音主編的《當(dāng)頭棒》內(nèi)容分為上、中、下三篇。
當(dāng)頭棒 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《當(dāng)頭棒》分為上、中、下三篇。 上篇內(nèi)容主要為精致地、深刻地對(duì)先生的藝術(shù)成就進(jìn)行研討和學(xué)術(shù)性探索。而在談到先生具體的劇目時(shí)，則隨后附錄經(jīng)典劇目折戲。中篇是后輩對(duì)前輩的敬仰、紀(jì)念文章，以及訪談文章。形象、生動(dòng)地再現(xiàn)和立體地勾勒出先生的聲容笑貌，從而在天地間如椽巨筆書寫出一個(gè)碩大的“仁”字。 下篇即以先生為中心人物，采取傳記體形式，對(duì)先生所生活的時(shí)代，以及藝術(shù)生涯、生活點(diǎn)滴等人、事、情，以四川方言來(lái)創(chuàng)作，主要用意是便于讓今天的人們，深刻地了解先生生平中所生、所處、所安身立命的那個(gè)時(shí)代。他的尋夢(mèng)逐夢(mèng)、不斷攀登川劇藝術(shù)高峰的心路歷程。 《當(dāng)頭棒》是有新意的活潑的學(xué)術(shù)著作，公之于世，以讓很多的人學(xué)習(xí)、借鑒。特別對(duì)在全國(guó)、全省宣傳川劇，有一定的參考價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，甚至還將體現(xiàn)出收藏價(jià)值。
當(dāng)頭棒 目錄
緒論
賀信
賀函
科學(xué)開掘合理利用傳承轉(zhuǎn)化服務(wù)人民
緬懷繼承創(chuàng)新發(fā)展
舞臺(tái)演出，是*佳“活態(tài)”傳承——從川劇大師劉成基表演藝術(shù)系列活動(dòng)·傳承弟子
經(jīng)典折子戲?qū)?chǎng)演出說(shuō)開去
上篇
對(duì)川劇丑角行當(dāng)?shù)陌l(fā)展性劃分思緒
我與當(dāng)頭棒老師在川劇《鴛鴦譜》中的合作
劉成基對(duì)川劇的貢獻(xiàn)
劉成基與川劇官衣丑表演程式
演戲要演人，演人要演心
一代名丑梨園流芳——?jiǎng)⒊苫硌菟囆g(shù)研究
全民抗戰(zhàn)與《乞兒愛國(guó)》
談劉成基先生在川劇《白蛇傳》中的推動(dòng)性作用
淺論《問病逼宮》中的“問”與“逼”
附：川劇胡琴戲《問病逼宮》劇本
張文遠(yuǎn)的“鬼氣”
附：川劇·胡琴戲《活捉三郎》劇本
淺談劉成基先生在《議劍獻(xiàn)劍》中的表演
附：川劇·昆腔《議劍獻(xiàn)劍》
淺談劉成基先生在《贈(zèng)綈袍》中的表演
附：川劇·彈戲《贈(zèng)綈袍》
中篇
懷念劉成基先生
紀(jì)念劉成基老師誕辰110周年想到的
當(dāng)頭棒——?jiǎng)⒊苫?br>憶劉成基同志
憶老師
小中見大，丑中見美——讀劉成基先生的丑角表演藝術(shù)
一代宗師劉成基“
深切緬懷著名表演藝術(shù)家劉成基先生
憶劉成基老師教《醉隸》
授業(yè)解惑，師恩永記——深切懷念恩師劉成基
我的父親劉成基
緣分
劉成基：藝術(shù)與人格魅力成就的大師
下篇
人物傳記《當(dāng)頭棒》（節(jié)選）
附1：當(dāng)頭棒（劉成基）年譜
附2：《川劇丑角表演程式套子名稱》（部分）
后記
賀信
賀函
科學(xué)開掘合理利用傳承轉(zhuǎn)化服務(wù)人民
緬懷繼承創(chuàng)新發(fā)展
舞臺(tái)演出，是*佳“活態(tài)”傳承——從川劇大師劉成基表演藝術(shù)系列活動(dòng)·傳承弟子
經(jīng)典折子戲?qū)?chǎng)演出說(shuō)開去
上篇
對(duì)川劇丑角行當(dāng)?shù)陌l(fā)展性劃分思緒
我與當(dāng)頭棒老師在川劇《鴛鴦譜》中的合作
劉成基對(duì)川劇的貢獻(xiàn)
劉成基與川劇官衣丑表演程式
演戲要演人，演人要演心
一代名丑梨園流芳——?jiǎng)⒊苫硌菟囆g(shù)研究
全民抗戰(zhàn)與《乞兒愛國(guó)》
談劉成基先生在川劇《白蛇傳》中的推動(dòng)性作用
淺論《問病逼宮》中的“問”與“逼”
附：川劇胡琴戲《問病逼宮》劇本
張文遠(yuǎn)的“鬼氣”
附：川劇·胡琴戲《活捉三郎》劇本
淺談劉成基先生在《議劍獻(xiàn)劍》中的表演
附：川劇·昆腔《議劍獻(xiàn)劍》
淺談劉成基先生在《贈(zèng)綈袍》中的表演
附：川劇·彈戲《贈(zèng)綈袍》
中篇
懷念劉成基先生
紀(jì)念劉成基老師誕辰110周年想到的
當(dāng)頭棒——?jiǎng)⒊苫?br>憶劉成基同志
憶老師
小中見大，丑中見美——讀劉成基先生的丑角表演藝術(shù)
一代宗師劉成基“
深切緬懷著名表演藝術(shù)家劉成基先生
憶劉成基老師教《醉隸》
授業(yè)解惑，師恩永記——深切懷念恩師劉成基
我的父親劉成基
緣分
劉成基：藝術(shù)與人格魅力成就的大師
下篇
人物傳記《當(dāng)頭棒》（節(jié)選）
附1：當(dāng)頭棒（劉成基）年譜
附2：《川劇丑角表演程式套子名稱》（部分）
后記
展開全部
當(dāng)頭棒 節(jié)選
《當(dāng)頭棒》： 淺論《問病逼宮》中的“問’’與“逼” 一 郎 川劇胡琴戲《問病逼宮》，系川劇傳統(tǒng)劇目《隋宮亂》中一折。劇情大意為：隋文帝病危，次子楊廣假借看望父疾病為名，進(jìn)宮探聽虛實(shí)，企圖謀奪取王位。在隋文帝寢宮，楊廣遇父皇寵姬陳妃，因貪其美貌進(jìn)而調(diào)戲，羞辱了陳妃，氣死了隋文帝。之后，又逼母親交出傳國(guó)玉璽，母親憤而自盡。楊廣繼而要強(qiáng)納陳妃為己姬，陳妃誓死不從，終被楊廣殺害。在一片腥風(fēng)血雨、倒行逆施中，楊廣登上金殿當(dāng)了隋朝皇帝。 演這個(gè)戲的人有很多，我看過(guò)的就有成都的曉艇、藍(lán)光臨、李增林、楊昌林、孫普協(xié)以及重慶羅吉龍等名家的演出。近年，也看過(guò)川劇新秀薛川演這個(gè)戲。對(duì)于這一出跨行當(dāng)?shù)膽颍谇楣?jié)上沒有出入，但在細(xì)節(jié)的藝術(shù)處理上，各行當(dāng)?shù)难輪T就各不相同。只有在《問病》的前一小段里，隋文帝楊堅(jiān)病重，楊廣來(lái)探病。表面上是問病，實(shí)際是摸摸父皇的病情如何，對(duì)自己的態(tài)度如何。如果父皇不把皇位傳給自己，那么他就要搶奪或弒君。因?yàn)樗孪纫呀?jīng)與楊素商量好了。楊廣進(jìn)宮試探病情的時(shí)候，楊素已派兵包圍了丙靈宮。既然是來(lái)問病，就要裝得像，油腔滑調(diào)是不行的，張牙舞爪更不行，那會(huì)暴露自己的陰謀。必須打扮成文雅風(fēng)流、溫良和善的樣兒。所以，在這一小段戲中，無(wú)論誰(shuí)演楊廣，均按是小生的方向來(lái)處理。 接下來(lái)的處理，因人而異。我比較喜歡著名川劇表演藝術(shù)家李增林先生演的楊廣。一上場(chǎng)，至臺(tái)右，打開折扇，微微一笑，稍有得意之色。因?yàn)闂顝V胸有成竹，不傳位就搶位。但不能露骨，僅僅是微微一笑。然后，他左右一看，又一笑。笑什么呢？他看到雄偉壯觀、富麗堂皇的丙靈宮。心想：快屬我所有了。 走幾步，至臺(tái)口，左手執(zhí)扇，右手撣袖，拉開，亮相。擺出太子的身份。接著是一段唱，其中心內(nèi)容仍然是對(duì)丙靈宮的羨慕，實(shí)質(zhì)是羨慕這座宮殿中的王位寶座。但是，不要忘記，他此時(shí)是打著進(jìn)宮問病的招牌的，在外形上要保持小生的調(diào)調(diào)兒。如唱**句時(shí)，由左而右的收扇，左手水袖后摻，轉(zhuǎn)身走幾步，顯出風(fēng)流文雅的風(fēng)度。 行至宮門，向?qū)m婢說(shuō)：“爾稟父王，楊廣小千歲進(jìn)宮問病。”講這句話的姿態(tài)是，手執(zhí)扇子，立于胸前，身子站正，畢恭畢敬地。語(yǔ)氣則要穩(wěn)、準(zhǔn)、重，發(fā)音氣足，在說(shuō)到“問”字時(shí)，拖長(zhǎng)。說(shuō)到“病”字時(shí)，說(shuō)得重。表示他很正派，非常關(guān)心父王的病情，是個(gè)孝子。 宮婢進(jìn)宮稟報(bào)，他站在宮門外無(wú)事可做。真若如此，人物的思路就斷了，要給他安排些事情才好。他是這樣處理的：宮婢進(jìn)宮后，楊廣轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)東瞧西望，且微笑著。他在想：當(dāng)皇帝多安逸呀，這座宮殿不久就是我的了。 宮婢出來(lái)傳詔：“有什么本章，改日文華殿票發(fā)。”楊廣一聽這話語(yǔ)氣，與往日不同，剛才的得意心情，一下變成狐疑。他想：今天怎么了？未必父王變了卦。追問宮婢，這道口詔是誰(shuí)傳的。宮婢回答是：西宮陳娘娘所傳。他聽了這話，不由得喜出望外，本要把他的真實(shí)感情暴露一下，又礙于宮婢在此。他右手內(nèi)卷水袖，向右拉開，用嘴一呶，支走宮婢。 宮婢走后，他的原形出現(xiàn)。他想：陳姨娘（扇指宮內(nèi)）長(zhǎng)得國(guó)色天姿（右手拍大腿，然后成拳、豎大指），今日意外相會(huì)，真是難得的良機(jī)（扇交左手，抱臂），他越想越安逸，逐漸想到邪道上去了。不由得“嘿嘿，嘿嘿，啊，哈……”笑了起來(lái)。這是真笑，喜出望外之笑，是色瞇瞇的笑，這一笑，笑得忘了王位的大事，而走人見不得人的境界中去了。 由于劇情和人物關(guān)系的規(guī)定。楊廣進(jìn)宮時(shí)，不得不講點(diǎn)禮節(jié)。他整冠，理冕旒，然后進(jìn)宮。開始走了幾步慢步，大大方方的，還像個(gè)樣子。到了轉(zhuǎn)拐的地方：這地方與剛才的地方不同，剛才是進(jìn)宮后的甬路，兩旁是三步一衛(wèi)，五步一崗，他在眾人面前不能不擺正像。如今轉(zhuǎn)了拐，護(hù)衛(wèi)也沒有了，他的原形也現(xiàn)出來(lái)了。楊廣此時(shí)一心想著進(jìn)宮見陳妃。他身居帝王家，又是好色之徒，不知不覺的走起了女人身法。可是只走了幾步，就進(jìn)入丙靈宮了。他只好收拾起女人身法，重新按照帝王家禮法行事。 ……
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