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胡適雜文選 版權(quán)信息
- ISBN：9787222127876
- 條形碼：9787222127876 ; 978-7-222-12787-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
胡適雜文選 本書特色
本書輯錄了《文學(xué)改良芻議》等胡適不同時期的雜文35篇，涉及求學(xué)、治學(xué)、哲學(xué)、文化、人權(quán)、時政等多個方面，集中反映了胡適從青年時代開始的對自由、民主、科學(xué)、革新的新文化、新道德的不屑追求。
胡適雜文選 內(nèi)容簡介
40年來，能夠一以貫之地相信他所相信的，宣傳他所相信的，而且在40年間，沒有迷茫，沒有‘*后見解’的人，除了胡適，簡直找不到第二個。”---李敖 多研究些具體的問題，少談些抽象的主義。一切主義，一切學(xué)理，都該研究，但是只可認(rèn)作一些假設(shè)的見解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明，停止思想的**真理。——胡適《問題與主義》
胡適雜文選 目錄
非留學(xué)篇文學(xué)改良芻議建設(shè)的文學(xué)革命論易卜生主義杜威論思想杜威先生與中國演化論與存疑主義問題與主義名教差不多先生傳人權(quán)與約法愛國運動與求學(xué)新生活非個人主義的新生活新思潮的意義大宇宙中談博愛一個防身藥方的三味藥捶煮自然的靈物領(lǐng)袖人才的來源自由主義思想起于疑難行為道德種種信心與反省再論信心與反省三論信心與反省寫在孔子誕辰之后我們對待西洋近代文明的態(tài)度我的兒子慈幼的問題寄吳又陵先生書沒有胃口與信心淺薄我們對于學(xué)生的希望祝賀女青年會貞操問題論貞操問題——答藍(lán)志先
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胡適雜文選 節(jié)選
文學(xué)改良芻議 今之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此。然年來頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無討論之價值。因綜括所懷見解，列為八事，分別言之，以與當(dāng)世之留意文學(xué)改良者一研究之。 吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？ 一曰，須言之有物。 二曰，不摹仿古人。 三曰，須講求文法。 四曰，不作無病之呻吟。 五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。 六曰，不用典。 七曰，不講對仗。 八曰，不避俗字俗語。 一曰須言之有物 吾國近世文學(xué)之大病，在于言之無物。今人徒知“言之無文，行之不遠(yuǎn)”，而不知胡適作品言之無物，又何用文為乎。吾所謂“物”，非古人所謂“文以載道”之說也。吾所謂“物”，約有二事。 （一）情感《詩序》曰，“情動于中而形諸言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”此吾所謂情感也。情感者，文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已。（今人所謂“美感”者，亦情感之一也。） （二）思想吾所謂“思想”，蓋兼見地、識力、理想三者而言之。思想不必皆賴文學(xué)而傳，而文學(xué)以有思想而益貴。思想亦以有文學(xué)的價值而益資也。此莊周之文，淵明老杜之詩，稼軒之詞，施耐庵之小說，所以復(fù)絕于古也。思想之在文學(xué)，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉。文學(xué)亦猶是耳。 文學(xué)無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人，雖有秾麗富厚之外觀，抑亦未矣。近世文人沾沾于聲調(diào)字句之間，既無高遠(yuǎn)之思想，又無真摯之情感，文學(xué)之衰微，此其大因矣。此文勝之害，所謂言之無物者是也。欲救此弊，宜以質(zhì)救之。質(zhì)者何，情與思二者而已。 二曰不摹仿古人 文學(xué)者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學(xué)。周秦有周秦之文學(xué)，漢魏有漢魏之文學(xué)，唐宋元明有唐宋元明之文學(xué)。此非吾一人之私言，乃文明進化之公理也。即以文論，有《尚書》之文，有先秦諸子之文，有司馬遷班固之文，有韓柳歐蘇之文，有語錄之文，有施耐庵曹雪芹之文。此文之進化也。試更以韻文言之。擊壤之歌，五子之歌，一時期也。三百篇之詩，一時期也。屈原茍卿之騷賦，又一時期文學(xué)改良芻議也。蘇李以下，至于魏晉，又一時期也。江左之詩流為排比，至唐而律詩大成，此又一時期也。老杜香山之“寫實”體諸詩（如杜之《石壕吏》、《羌村》，白之《新樂府》），又一時期也。詩至唐而極盛，自此以后，詞曲代興。唐五代及宋初之小令，此詞之一時代也。蘇柳（永）辛姜之詞，又一時代也。至于元之雜劇傳奇，則又一時代矣。凡此諸時代，各因時勢風(fēng)會而變，各有其特長。吾輩以歷史進化之眼光觀之，決不可謂古人之文學(xué)皆勝于今人也。左氏史公之文奇矣。然施耐庵之《水游傳》視《左傳》、《史記》，何多讓焉。《三都》、《兩水》之賦富矣。然以視唐詩宋詞，則糟粕耳。此可見文學(xué)因時進化，不能自止。唐人不當(dāng)作商周之詩，宋人不當(dāng)作相如子云之賦。即令作之，亦必不工，逆天背時，違進化之跡，故不能工也。 既明文學(xué)進化之理，然后可言吾所謂“不摹仿古人”之說。今日之中國，當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。前見國會開幕詞，有云，“于鑠國會，遵晦時休”。此在今日而欲為三代以上之文之一證也。更觀今之“文學(xué)大家”，文則下規(guī)姚曾，上師韓歐，更上則取法秦漢魏晉，以為六朝以下無文學(xué)可言，此皆百步與五十步之別而已，而皆為文學(xué)下乘。即令神似古人，亦不過為博物院中添幾許“逼真贗鼎”而已，文學(xué)云乎哉。昨見陳伯嚴(yán)先生一詩云： 濤園鈔杜句，半歲禿千毫。所得都成淚，相過問奏刀。萬靈噤不下，此老仰彌高。胸腹回滋味，徐看薄命騷。 此大足代表今日“**流詩人”摹仿古人之心理也。其病根所在，在于以“半歲禿千毫”之工夫作古人的鈔胥奴婢，故有“此老仰彌高”之嘆。若能灑脫此種奴性，不作古人的詩，而惟作我自己的詩，則決不致如此失敗矣！ 吾每謂今日之文學(xué)，其足與世界“**流”文學(xué)比較而無愧色者，獨有白話小說（我佛山人、南亭亭長、洪都百煉生三人而已。）一項。此無他故，以此種小說皆不事摹仿古人，（三人皆得力于《儒林外史》、《水游》、《石頭記》。然非摹仿之作也。）而惟實寫今日社會之情狀，故能成真正文學(xué)。其他學(xué)這個，學(xué)那個之詩古文家，皆無文學(xué)之價值也。今之有志文學(xué)者，宜知所從事矣。 ……
胡適雜文選 作者簡介
胡適（1891.12.17~1962.2.24），安徽績溪人，原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適、字適之，是我國現(xiàn)代著名的學(xué)者和，曾任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長、民國駐美大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學(xué)校長、普林斯頓大學(xué)東方圖書館館長等職。 胡適于1910年留學(xué)美國，入選讀農(nóng)科。1915年，入哲學(xué)系，師從于著名的實用主義哲學(xué)家。1917年，胡適在《》上發(fā)表《》，揭開了中國現(xiàn)代文學(xué)革命運動的序幕，同年回國任北京大學(xué)教授并加入編輯部，繼續(xù)大力提倡白話文，后發(fā)表了《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》，并撰寫了中國現(xiàn)代第一部集，成為新文化運動的領(lǐng)袖人物之一。1919年，胡適接替陳獨秀主編，發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的方法論，引發(fā)了“問題與主義論戰(zhàn)”的論戰(zhàn)，在全國影響較大。胡適是中國現(xiàn)代界較早引入西方方法的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有很高的造詣，編寫了《》、《中國史》、《》等一大批具有深遠(yuǎn)影響的文章和著作。胡適不同時期的的著作曾編輯為《胡適文存》、《胡適文選》等出版發(fā)行。這些成就逐步奠定了胡適在中國現(xiàn)代思想文化領(lǐng)域的突出地位。
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