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文藝綴思錄 版權信息
- ISBN：9787539654454
- 條形碼：9787539654454 ; 978-7-5396-5445-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文藝綴思錄 本書特色
《文藝綴思錄》收錄了作者泓峻近年來撰寫的文藝評論文章50余篇。內容包括國內文學作品和作家的研究、文學思潮的研究、敘事學的研究，影視作品的評論以及外國文學的鑒賞等方面，如《地方經驗的承載者與闡釋者》、《文學的責任意識與作家的寫作倫理》《<簡·愛>、李霽野的翻譯與歐化漢語》等。
文藝綴思錄 內容簡介
《文藝綴思錄》收錄了作者泓峻近年來撰寫的文藝評論文章50余篇。內容包括國內文學作品和作家的研究、文學思潮的研究、敘事學的研究，影視作品的評論以及外國文學的鑒賞等方面，如《地方經驗的承載者與闡釋者》、《文學的責任意識與作家的寫作倫理》《、李霽野的翻譯與歐化漢語》等。
文藝綴思錄 目錄
**輯
文學的責任意識與作家的寫作倫理
文學的“底層關懷”與“底層”的閱讀需要
現實主義文學的精髓與魅力
敘事的意義
“去歷史化”寫作的負面影響
文學之用與文學發展的動力
由一個物質化時代的詩人物質化的自殺所想到的
作者的退隱與當代文學魅力的下降
推動當代文學的經典化
無名狀態的文學寫作及其存在的意義
文學批評要有正確的態度
莫讓批評落入觀念預設的窠臼
文學跨學科研究的限度
當代文學的語言使命
第二輯
《約翰·克里斯朵夫》與傅雷文學翻譯的境界
《簡·愛》、李霽野的翻譯與歐化漢語
平民作家契河夫
文學史上的曠世奇作
誰來為我們的存在作證
昆德拉的啟示
奧尼爾、表現主義與現代人的生存困境
沒有瓦格納，尼采能成為尼采嗎？
弗洛伊德：激進主義思潮的先驅？
加繆及其“荒誕”哲學
語言建造的迷宮
并不好玩兒的后現代
第三輯
2012年諾獎：為什么是莫言？
無奈的狂歡
《廢都》和《英兒》預示了什么？
卡夫卡與魯迅：相遇在深層
地方經驗的承載者與闡釋者
從地寶圈式悖論看陳麗萍小說《寶地》的歷史價值
一部有深度有信念的作品
讀長篇彈詞小說《天雨花》
不斷演義是經典生成與存在的必要方式
當藝術同時面對青春的激情與心靈的苦難
電影《菊豆》與劉恒的小說
戲擬古典：一種后現代主義的修辭術
英雄的墮落
現代主義戲劇中的另類主題
一個戲劇故事的文化內涵
“吐槽”春晚與庸俗化的藝術批評
第四輯
知其人不讀其書，可乎？
我們從自己的經典中解讀出了什么？
一個現代儒家學者的跨文化之思
東方文化視界中的美國與西方文化視界中的中國
沉淪的自然及其拯救
中國化馬克思主義文論的特色
用理論回應文藝現實的挑戰
中國馬克思主義美學傳統的形成及其意義
重提文藝心理學
俞平伯與20世紀的《紅樓夢》研究
后記
文學的責任意識與作家的寫作倫理
文學的“底層關懷”與“底層”的閱讀需要
現實主義文學的精髓與魅力
敘事的意義
“去歷史化”寫作的負面影響
文學之用與文學發展的動力
由一個物質化時代的詩人物質化的自殺所想到的
作者的退隱與當代文學魅力的下降
推動當代文學的經典化
無名狀態的文學寫作及其存在的意義
文學批評要有正確的態度
莫讓批評落入觀念預設的窠臼
文學跨學科研究的限度
當代文學的語言使命
第二輯
《約翰·克里斯朵夫》與傅雷文學翻譯的境界
《簡·愛》、李霽野的翻譯與歐化漢語
平民作家契河夫
文學史上的曠世奇作
誰來為我們的存在作證
昆德拉的啟示
奧尼爾、表現主義與現代人的生存困境
沒有瓦格納，尼采能成為尼采嗎？
弗洛伊德：激進主義思潮的先驅？
加繆及其“荒誕”哲學
語言建造的迷宮
并不好玩兒的后現代
第三輯
2012年諾獎：為什么是莫言？
無奈的狂歡
《廢都》和《英兒》預示了什么？
卡夫卡與魯迅：相遇在深層
地方經驗的承載者與闡釋者
從地寶圈式悖論看陳麗萍小說《寶地》的歷史價值
一部有深度有信念的作品
讀長篇彈詞小說《天雨花》
不斷演義是經典生成與存在的必要方式
當藝術同時面對青春的激情與心靈的苦難
電影《菊豆》與劉恒的小說
戲擬古典：一種后現代主義的修辭術
英雄的墮落
現代主義戲劇中的另類主題
一個戲劇故事的文化內涵
“吐槽”春晚與庸俗化的藝術批評
第四輯
知其人不讀其書，可乎？
我們從自己的經典中解讀出了什么？
一個現代儒家學者的跨文化之思
東方文化視界中的美國與西方文化視界中的中國
沉淪的自然及其拯救
中國化馬克思主義文論的特色
用理論回應文藝現實的挑戰
中國馬克思主義美學傳統的形成及其意義
重提文藝心理學
俞平伯與20世紀的《紅樓夢》研究
后記
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文藝綴思錄 節選
《文藝綴思錄》： 文學的“底層關懷”與“底層”的閱讀需要 “底層文學”是新世紀以來中國文學界引入的一個包含明確價值訴求的概念，曾經引起作家、批評家、理論家的熱切關注與激烈論爭。盡管人們對什么是底層文學、怎樣評價中國當下底層寫作取得的成就、作為知識分子的作家能否為底層代言，以及怎樣觸及底層真實的生活狀態與生存體驗等問題持有不同的看法，但有一點在參與底層文學討論的人們之間是可以形成共識的，那就是大家都認為底層文學*起碼應該與底層民眾的生活相關，有利于底層民眾生存處境的改善與生活質量提高。簡單地講，就是底層文學應該體現出文學家的“底層關懷”。 實際上，底層關懷正是底層文學這一概念得以產生的邏輯起點，也是底層文學倡導者*直接、*根本的倫理訴求。因此，怎樣借文學活動實現底層關懷，就成為談論底層文學、實踐底層文學時必須認真思考并加以解決的問題。 關于文學的底層關懷，我們可以說，以同情的態度寫底層，把底層真實的生活狀況與底層民眾的情感世界呈現在世人面前，從而在全社會形成了解與接近他們、理解與尊重他們、關心與幫助他們的氛圍，直至以此促動政府官員、專家學者去研究解決底層面對的各種實際問題，這是一種表現形式；而作家在進行文學創作時，把底層民眾設定為自己的讀者，充分考慮他們的思想狀況、精神需要、文化水平、審美趣味、閱讀習慣，有意識地為他們提供一些他們讀得懂、喜歡讀，讀了之后能產生精神慰藉，增強生活信念的文學作品，也應該算是文學家實現底層關懷的一種形式。 可惜的是，在近年來關于底層文學的討論中，大家主要是圍繞**個層面，也就是怎樣寫底層的生活而展開的，至于要不要為滿足底層的閱讀需要而寫作，怎樣為適應底層的閱讀需要而寫作這一層面的問題，基本上沒有進入參與底層文學討論的作家、批評家、理論家的視野。 或者，大家對涉及這一層面的問題有所顧慮，進而諱莫如深？ 至少，當筆者試圖這樣提出問題時，內心是十分矛盾與遲疑的。我首先擔心這一提問方式會引起作家們強烈的反感，因為這很容易讓人想起曾經出現過的種種以“人民”之名對作家的寫作內容與寫作方式進行粗暴干預的做法；其次，我擔心當一個作家有意識地去為適應底層而寫作時，會不會降低作品的藝術水準，甚至浪費一個作家的藝術才華。同時，我還有另外一種擔心，擔心我的這種想法不過是一個與底層十分隔膜的讀書人的自作多情，在底層民眾那相當艱難粗糙的生活中，文學閱讀真的會成為一種需要嗎？我甚至懷疑自己這種為底層寫作的主張，是不是在潛意識中包含著一種文化歧視：難道底層民眾就讀不懂或者不配享受高雅的、深刻的、具有經典水準的文學作品，而非要特地為他們去制作一些通俗的、淺顯的、沒有永久價值的文學快餐？ 然而，當對這種種“擔心”與“懷疑”進行“再反思”時，我突然發現，這一切都不過是我這個過于信仰文學的自律性，過于看重自己的審美感覺與藝術品位，過于強調文學本位立場的人，在遇到文學的底層關懷沒辦法繞開的問題時，為回避文學對于底層民眾應當承擔的義務而尋找的一些虛偽的托詞。 盡管寫底層的文學與滿足底層民眾閱讀需要的文學在理論上是可以統一的，但在當下的文學中，兩者卻常常沒有真正統一起來。許多懷著深切的同情去書寫底層生活的作品，實際上并不把底層民眾設定為自己的閱讀對象，其文體風格、語言表達方式決定了這些作品只能在很有限的文學圈子里流傳；而那些沒有條件經常上網，很少看到電視，傳統的文字閱讀仍然是他們打發空閑時光、了解社會人生、尋找生活目標、滿足精神需求的主要方式的建筑工地上的農民工、私人小廠里的打工妹、邊遠鄉村的青年入，則往往只能在地攤上找到一些沒有刊號、不署作者、粗制濫造、內容低俗的地下出版物。這種狀況，難道不應當引發倡言底層關懷的文學家、理論家、批評家們內心的不安？ 底層民眾，這很可能是在當今社會里更加需要文學閱讀，更容易接受文學的影響，然而又*少受到文學的垂顧，能夠接觸到的文學資源*為匱乏的群體。這里面有文學作品的流通渠道是否通暢的問題，而更為根本的問題則是，在正規出版的文學作品中，尤其是當今著名作家的作品中，能夠適合他們的文化水準、引起他們閱讀興趣的實在是少之又少。而一本能夠被他們接受的健康積極的文學作品，則完全有可能激發他們內心的善良天性，校正他們對社會的偏頗認知，撫慰他們受傷的心靈，鼓舞他們真誠生活的勇氣。 當然，無論對作家，還是對批評家、理論家而言，信仰文學的自律性，看重自己的審美感覺與藝術品位，強調文學本位，這一切都不是錯。一個作家聲稱他不想為遷就大眾，包括底層民眾的欣賞口味而放棄自己擅長的藝術題材與藝術風格，這也沒有什么可指責的。 ……
文藝綴思錄 作者簡介
泓峻，本名張紅軍，河南鄭州人。山東大學（威海）文化傳播學院院長、文藝學博士、教授、博士生導師，中國中外文藝理論學會理事、中國馬列文論研究會理事、山東省本科教學指導委員會漢語言文學專業委員、山東省作家協會理論批評委員會委員、威海市作家協會副主席。此前曾出版學術論*三部，在各類期刊發表學術研究、文學評論、散文隨筆約80萬字。
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