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潮汕佛教研究 版權信息
- ISBN:9787566813268
- 條形碼:9787566813268 ; 978-7-5668-1326-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
潮汕佛教研究 本書特色
鄭群輝著的《潮汕佛教研究》既然是從區域文化研究角度出發,就將緊緊圍繞“佛教的地方化”和“地方的佛教化”這兩大問題展開討論,具體人微地探討佛教與區域文化的互動建構。佛教傳人潮汕后,逐漸適應本地的自然、人文環境,并積極參與到社會文化的發展進程中,與社會經濟、道德、習俗相互滲透、相互作用、相互構筑,從一個重要的側面塑造了特質鮮明的潮汕文化。基于上述思考,本書旨在不僅撰寫一部潮汕區域的佛教史,而且力圖把它寫成一部佛教對潮汕文化形塑的影響史。 本書綜合歷年來的研究心得,在充分參考學界已有研究成果的基礎上,進一步補充資料、拓寬視野、提升觀點,圍繞“佛教與潮汕社會文化建構的關系”這一中心論題,試圖對潮汕佛教歷史文化作全景式的描述,凸現佛教對潮汕歷史文化的深遠影響。本書主要敘述架構分為潮汕佛教的歷史敘述和佛教民俗文化兩部分。 本書力圖較為深入、全面、立體地把握潮汕佛教的歷史發展,及其對潮汕文化各方面的影響,并從佛教這一側面認識和了解潮汕文化的特色。
潮汕佛教研究 內容簡介
本書共分為七章, 主要內容包括: 潮汕地區獨特的地理、人文環境概述 ; 唐代的山林佛教 ; 宋元的福德佛教 ; 明清的民俗佛教 ; 近代的東密等。
潮汕佛教研究 目錄
**章 潮汕地區獨特的地理、人文環境概述
**節 潮汕地區的自然環境
第二節 潮汕地區的人文環境
第二章 唐代的山林佛教
**節 佛教初傳潮汕
第二節 潮汕唐代佛教的特色
第三節 大顛與韓愈
第三章 宋元的福德佛教
**節 宋代潮汕佛教的盛況
第二節 宋代潮汕佛教的基本特點
第三節 宋代潮汕佛教對社會經濟文化的貢獻
第四節 大峰與和平橋
第五節 五代及兩宋在外地弘法的潮州籍高僧
第六節 元代佛教及膽巴帝師的潮州行
第四章 明清的民俗佛教
**節 明代佛教
第二節 清代佛教
第三節 宗派傳承
第四節 明清民俗佛教的典型表現
第五章 近代的東密
**節 民國潮汕佛教概觀
第二節 東密的興起及傳播
第三節 白衣阿閣黎王弘愿
第六章 佛教民俗文化
**節 佛化葬俗
第二節 佛化節俗
第三節 佛化俗語
第四節 潮州齋菜
第五節 潮汕佛樂
第七章 潮汕善堂的歷史起點及宗教文化意蘊
**節 潮汕善堂之歷史起點
第二節 同治、光緒以來的善堂
第三節 潮汕善堂的宗教信仰底蘊
附錄1 女出家人的神秘世界
附錄2潮汕道教總述
參考文獻
后記
潮汕佛教研究 節選
《潮汕佛教研究》: (二)膽巴在潮州 膽巴到潮州是至元二十六年(1289)八月,離開潮州的時間,《通載》卻沒有明確記載,只說他離潮時桑哥已伏誅。《元史·奸臣傳》謂桑哥于至元二十八年(1291)七月伏誅,那么膽巴在潮州時間不到兩年。 膽巴在潮州,實際上只做了兩件事,一是為樞密副使月的迷失之妻治病;二是創建潮州寶積寺。而前者又是后者的直接原因。 元代統一中國后,潮州地方仍不太平,各路豪霸占山為王,山寨林立,互相攻掠,人民備受其苦。廣東宣慰使月的迷失于至元二十一年(1284)來潮,經他對各山寨進行討剿、招撫并用的政策,短時間內就取得了成效,使地方安定下來。為了加強對潮州的管理,元世祖又以月的迷失為樞密副使兼廣東宣慰使的身份駐鎮潮州,他在任期間,地方繼續保持安定,又能注意擢拔人才為其所用,很有政聲。 月的迷失的妻子得了一種怪病,昏迷在床很久了,醫藥針砭、求神拜佛等都用過了,就是治不好。膽巴到潮后,月的迷失聽到他的名聲,再三邀請,膽巴才到他家,用密宗法術治好他妻子的病。 ……
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