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嶺南地區民族民間和紅色經典舞-內附DVD視頻教學光盤 版權信息
- ISBN：9787509410103
- 條形碼：9787509410103 ; 978-7-5094-1010-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
嶺南地區民族民間和紅色經典舞-內附DVD視頻教學光盤 本書特色
金秋編著的中國民族區域健身舞系列叢書，不僅僅是針對普通高校一般大學生的藝術素質培養，而且是廣泛面向社會普通大眾，包括社區居民、企事業職員及各級機構公務人員與社會青少年的藝術素質培養。旨在各個領域、各個層面的群體通過學練健身舞和民族精品舞，得以觀賞體驗民族舞蹈藝術和傳承中華文化遺產。 其效在于：一是可健身美體提高工作效率，二是通過觀賞學練健身舞和民族精品舞了解體悟我國優秀傳統文化。 本書分為：嶺南地區民族民間舞和紅色經典舞二個部分。其中嶺南地區民族民間舞重點從廣東民間舞蹈、海南黎族民間舞蹈、廣西壯族民間舞蹈三種舞蹈及紅色經典舞的反映戰斗生活的舞蹈、宣傳鼓動性舞蹈、娛樂性舞蹈等舞蹈的源流、內容與功能、種類與表現形式等方面進行了敘述與分析。書中對民族民間舞蹈的基本動作及要領，配有大量的彩色圖片進行了說明與示范，適于喜愛民間舞蹈的學習者使用。結合隨書附送的dvd視頻教學光盤，使大家學習舞蹈更方便，更容易，是喜歡舞蹈的朋友值得選購的一套系列叢書。
嶺南地區民族民間和紅色經典舞-內附DVD視頻教學光盤 內容簡介
中國民族區域健身舞系列叢書，嚴格以“取之精華、去其糟粕”為指導思想，對民族舞蹈文化遺產進行了梳理、整合及藝術加工，從我國東北地區、西北地區，到西南地區及中部地區，選擇不同區域具有代表性的民族舞蹈，并對之進行元素提煉，編成習練操作性極強的健身舞和精品舞。可謂創舉，既體現了民族性，也體現了時代性，同時兼顧了群眾性。中國民族區域健身舞系列叢書的問世，恰似一股春風，吹來了一片新綠，沁人肺腑，啟迪心靈，讓人直面感受到了中華民族優秀舞蹈文化遺產流芳溢彩的魅力。 少數民族舞蹈在祖國藝術百花園中是一簇光彩奪目的奇葩，無論在各族人民的文化生活中，還是在表演舞臺上，總是以它旺盛的生命力，熱烈奔放的激情，傳神動感的雄姿，給人以美的享受，起著以藝術形象鼓舞人的巨大作用。本書內容由淺入深，簡單易學，圖文并茂，動作描述準確，分析透徹，適合廣大愛好舞蹈的朋友使用。
嶺南地區民族民間和紅色經典舞-內附DVD視頻教學光盤 目錄
嶺南地區民族民間舞
**章 嶺南地區民族民間舞蹈源流
**節 廣東民間舞蹈源流
第二節 海南民間舞蹈源流
第三節 廣西民間舞蹈源流
第二章 嶺南地區民族民間舞蹈的內容與功能
**節 廣東漢族民間舞蹈的內容與功能
第二節 海南黎族民間舞蹈的內容與功能
第三節 廣西壯族民間舞蹈的內容與功能
第三章 嶺南地區民族民間舞蹈的種類與表現形式
**節 廣東漢族民間舞蹈的種類與表現形式
第二節 海南黎族民間舞蹈的種類與表現形式
第三節 廣西黎族民間舞蹈的種類與表現形式
紅色經典舞
**章 紅色經典舞蹈之源流
**節 紅色經典舞蹈之源
第二節 紅色經典舞蹈之流變
第三節 紅色經典舞蹈的傳播
第二章 江西蘇區紅色經典舞蹈的內容與形式
**節 反映戰斗生活的舞蹈
第二節 宣傳鼓動性舞蹈
第三節 娛樂性舞蹈
第三章 川北蘇區紅色經典舞蹈的內容與形式
**節 反映軍事訓練與生活的舞蹈
第二節 歡樂情緒舞
第三節 娛樂表演舞
第四章 湖南、廣東蘇區和上海紅色經典舞蹈的內容與形式
**節 湖南根據地紅色經典舞蹈
第二節 廣東根據地紅色經典舞蹈
第三節 上海校園舞蹈
后記展開全部
嶺南地區民族民間和紅色經典舞-內附DVD視頻教學光盤 節選
《中國民族區域健身舞系列：嶺南地區民族民間和紅色經典舞（附光盤1張）》： 二、宗教習俗舞蹈 壯族宗教信仰風俗包括原始宗教信仰遺存，帶有儺元素的民間宗教信仰，以及道教、佛教等。在這些宗教信仰活動中均有舞蹈存在。 1.原始宗教遺存舞蹈 壯族原始宗教信仰表現為“萬物有靈”，崇拜天神、土地神、雷神、石神、樹神、蛙神、祖先神等。舊社會，壯族人認為天地宇宙間所有生物，均有靈魂，其中*重要的神有創世神姆六甲、布洛陀、蛟龍、蛙神、通天圣帝莫一大王、社主大王等。“鬼怪就更多了，通稱有360怪，720妖。過去民間凡人有病或禽畜遭瘟，以及一蛋多黃、公雞半夜打鳴、動物怪胎、蛇入室、虎下平陽等特異現象，都認為是鬼神作祟，須請摩公或師公送神祭鬼”。在各種送神祭鬼活動中就有舞蹈存在，吟誦、歌唱、舞蹈是壯族師公作法的主要手段。 在原始社會，壯族祖先從萬物有靈和鬼神崇拜中逐漸演繹圖騰崇拜，指認某一動物或植物作為壯族部落的守護神，日月星辰、風雨雷電、山川河流、飛禽走獸中均有壯族信奉的圖騰，在壯族信奉的圖騰中主要有牛圖騰和蛙圖騰，在所有圖騰信仰中變成今天遺存節日的有牛魂節和蛙婆節。“牛魂節”是由牛圖騰信仰演化而來的節日。壯族是稻作民族，在耕田種稻農事活動中，牛是主要畜力，生產勞動離不開牛，交通運輸也離不開牛，牛還是人的衣食之源。因此，牛圖騰崇拜便成為今天的節日。在牛魂節這一天，牛不勞動，主人用楓葉水浸泡糯米飯喂牛，還在牛欄外供桌上擺供品，燒香祭拜牛魔王，舉行敬牛儀式，唱《牛歌》。農歷四月初八不僅是牛魂節，也是插秧節，人們在這一天還要帶供品到田間進行誦經趕鬼儀式。當這兩個節日過完之后，便開始種稻。因此說，這兩個節日與稻作生產緊密聯系。壯族對牛的崇拜不僅有歌唱，還有舞蹈，如《春牛舞》，這個舞在春節期間表演，表演形式有獨腳春牛、兩腳春 牛、四腳春牛等。“獨腳春牛”，由一男舞者用竹竿挑起竹扎紙糊的牛，邊行走邊舞，他身后有十多位茶公茶娘隨之邊走邊舞，春節期間行進在村寨間、家與家之間進行巡回祝福演出。“兩腳春牛”，是在一塊土布上端綴一對牛角，舞者在布下持牛角而舞，身后隨茶公茶娘，是單純的歌舞活動；“四腳春牛”，由兩位舞者默契配合表演。春牛舞雖然有各種表演形式，其內容均是牛圖騰崇拜的變異，其功能就是新年祝福。由此可見“牛”在壯族生活和生產活動中的重要地位。 “蛙婆節”，也是由蛙圖騰信仰演化而來的節日，這是壯族古老的節日。壯族是依賴于稻作而生存的民族，對青蛙能在稻田捕捉害蟲、保護莊稼而感到欣慰，并將青蛙作為圖騰加以崇拜與保護。“蛙婆節”又稱為“螞拐節”，是壯族人民*隆重的節日，它源自一個神話故事：“有一年天氣大旱，村寨中有一老人鰥寡孤獨，有一天，他到河邊祈禱，突然有一只螞拐跳人他的懷中，他認為這是天賜子與他，他精心喂養螞拐四十九天后，他喂養的螞拐變成了英俊青年，并對他以爹相稱。從此，父子倆辛勤勞作，自此，村寨迎來了風調雨順好年頭，人們過上了安定幸福的日子。第二年番邦入侵，壯鄉大亂。螞拐應招，平定戰亂，迎娶皇帝的女兒為妻，但他身披螞拐皮，遭到朝廷官人譏諷，皇太后趁他不備燃掉螞拐皮，螞拐隨之一命嗚呼。皇帝萬分悲痛，為他舉行葬禮，確定每年全國各地都要祭拜這位愛國英雄，從此就有了螞拐節”。壯族民間傳說故事將對農作物有益的青蛙神化成為民族英雄、愛國英雄，對螞拐注入了人性化成分，是壯族文明史發展中的一個飛躍。歸根結底螞拐節與壯族農業生產息息相關，這可以從螞拐節的活動內容來判斷。壯族螞拐節活動期間很長，一般要一個月，從農歷正月初一到二月初埋螞拐為止。其中包括“找青蛙、敬青蛙、埋青蛙三大段。找青蛙，即指正月初一，壯人成群結隊到田野尋找冬眠的青蛙，并將捉到的青蛙裝進毛竹內，再放入紙轎中，送往螞拐亭。敬螞拐，是白天由孩童抬著裝有螞拐的紙轎挨家挨戶去唱“螞拐歌”，夜晚人們為螞拐守靈，并燃篝火、敲銅鼓、跳舞，這種活動要持續25天。 ……
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