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人之謎-馬克思主義人學(xué)思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516143315
- 條形碼：9787516143315 ; 978-7-5161-4331-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
人之謎-馬克思主義人學(xué)思想研究 本書特色
斯芬克斯之謎，被認為是人認識自己、思考自身 的開始。其實，人類一直在努力地認識自己，但認識 自己并不是一個純粹的抽象猜測，純粹的哲學(xué)思辨。 人不斷地征服自然，創(chuàng)造歷史，人在自身的實踐活動 中，在自身的歷史發(fā)展中認識自己，人在實現(xiàn)自身生 存與發(fā)展的現(xiàn)實歷史中實現(xiàn)對自身的認識，這是馬克 思主義認識人的基本路徑。人是馬克思主義理論的出 發(fā)點和落腳點，馬克思主義理論中有著深刻的關(guān)于現(xiàn) 實人的思想，馬克思從來不抽象地探討現(xiàn)實的人本身 ，而是把人放到一定的社會歷史條件中、在客觀物質(zhì) 前提下思考現(xiàn)實的人和人的現(xiàn)實。馬克思從現(xiàn)實人的 現(xiàn)實出發(fā)研究關(guān)于人的思想，而不是從某種抽象的思 想、范疇、概念出發(fā)解釋現(xiàn)實的人。李寶剛、王思鴻 主編的《人之謎——馬克思主義人學(xué)思想研究》在對 馬克思的經(jīng)典原著深入研讀的基礎(chǔ)上，回溯馬克思主 義人學(xué)思想的源流，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，運用馬 克思辯證的方法，解讀馬克思關(guān)于人的思想，以期能 夠形成對現(xiàn)實人的全面豐富的理解和認識。全書內(nèi)容 主要包括三部分。**部分：現(xiàn)實的人是多維存在的 人，具有五個現(xiàn)實的存在維度。從現(xiàn)實的人是自然人 、現(xiàn)實的人是自由人、現(xiàn)實的人是社會人、現(xiàn)實的人 是勞動人、現(xiàn)實的人是歷史人五個方面展開論述。第 二部分：現(xiàn)實的人是辯證的存在。從主體與客體的辯 證統(tǒng)一、自然與社會的辯證統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實的辯證 統(tǒng)一、個體與類的辯證統(tǒng)一等四個方面展開論述。第 三部分：現(xiàn)實的人在追求全面發(fā)展中實現(xiàn)著共產(chǎn)主義 。
人之謎-馬克思主義人學(xué)思想研究 內(nèi)容簡介
李寶剛、王思鴻主編的《人之謎——馬克思主義人學(xué)思想研究》認為，正確理解馬克思主義哲學(xué)思想是正確解讀馬克思關(guān)于人的思想的基礎(chǔ)，同樣，正確解讀馬克思關(guān)于人的思想也是正確理解馬克思哲學(xué)思想的必要前提。馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)有著共同的思想淵源，但二者是兩種完全不同的哲學(xué)發(fā)展路向，是兩種不同的哲學(xué)思維方式。一個是絕對思維，一個是相對思維，體現(xiàn)在方法上一個是絕對方法，一個是辯證的方法。絕對方法通過尋找人所固有的、不變的、絕對的本質(zhì)來解釋人的一切現(xiàn)實；辯證的方法要通過研究人的多方面現(xiàn)實來理解人的本質(zhì)，但決不把本質(zhì)絕對化、抽象化、主體化，這一本質(zhì)一刻也不離開它的前提。絕對方法抽象地思辨地研究人，通過抽象的觀念、范疇來解釋人、創(chuàng)造人，人成了思維過程的外部表現(xiàn)；辯證的方法把人放到社會歷史中，在具體的客觀物質(zhì)條件下來理解現(xiàn)實的人本身，而且在各種社會歷史條件的辯證統(tǒng)一中多維辯證地研究現(xiàn)實人。
人之謎-馬克思主義人學(xué)思想研究 目錄
前言
**章 現(xiàn)實人的多維存在——五個維度
**節(jié) 自然人
一 人是感性的自然存在
二 人是自然界的一部分
第二節(jié) 自由人
一 人的現(xiàn)實的自由意識
二 人的自由有意識的活動
第三節(jié) 社會人
一 社會人和社會人的特征
二 人的社會的意識
三 人的社會的活動
第四節(jié) 勞動人
一 人的批判的現(xiàn)實勞動
二 人在批判的現(xiàn)實勞動中實現(xiàn)人自身
第五節(jié) 歷史人
一 人的歷史發(fā)展性
二 人的社會歷史性
第二章 現(xiàn)實人的辯證存在——四個辯證統(tǒng)一
**節(jié) 主體與客體的辯證統(tǒng)一
一 主體性的客體
二 客體性的主體
三 人屬于世界
第二節(jié) 自然與社會的辯證統(tǒng)一
一 社會的自然
二 自然的社會
三 人的現(xiàn)實的社會生成
第三節(jié) 歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一
一 歷史的現(xiàn)實
二 現(xiàn)實的歷史
三 人的現(xiàn)實的歷史發(fā)展
第四節(jié) 個體與類的辯證統(tǒng)一
一 個體的類
二 類的個體
三 現(xiàn)實的個人
第三章 現(xiàn)實人的全面發(fā)展——共產(chǎn)主義
**節(jié) 現(xiàn)實人的人本思想淵源及其發(fā)展
一 西方人本思想的源與流
二 中國傳統(tǒng)以人為本的理念
三 中國共產(chǎn)黨人對人的問題認識的歷史變遷
第二節(jié) 現(xiàn)實人的困境與現(xiàn)實人的全面發(fā)展
一 現(xiàn)實人的困境
二 全面發(fā)展是總體發(fā)展
三 全面發(fā)展是自由發(fā)展
四 全面發(fā)展是世界歷史性發(fā)展
第三節(jié) 全面發(fā)展的共產(chǎn)主義未來
一 共產(chǎn)主義是人的全面發(fā)展的理想未來
二 共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實運動
參考文獻
**章 現(xiàn)實人的多維存在——五個維度
**節(jié) 自然人
一 人是感性的自然存在
二 人是自然界的一部分
第二節(jié) 自由人
一 人的現(xiàn)實的自由意識
二 人的自由有意識的活動
第三節(jié) 社會人
一 社會人和社會人的特征
二 人的社會的意識
三 人的社會的活動
第四節(jié) 勞動人
一 人的批判的現(xiàn)實勞動
二 人在批判的現(xiàn)實勞動中實現(xiàn)人自身
第五節(jié) 歷史人
一 人的歷史發(fā)展性
二 人的社會歷史性
第二章 現(xiàn)實人的辯證存在——四個辯證統(tǒng)一
**節(jié) 主體與客體的辯證統(tǒng)一
一 主體性的客體
二 客體性的主體
三 人屬于世界
第二節(jié) 自然與社會的辯證統(tǒng)一
一 社會的自然
二 自然的社會
三 人的現(xiàn)實的社會生成
第三節(jié) 歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一
一 歷史的現(xiàn)實
二 現(xiàn)實的歷史
三 人的現(xiàn)實的歷史發(fā)展
第四節(jié) 個體與類的辯證統(tǒng)一
一 個體的類
二 類的個體
三 現(xiàn)實的個人
第三章 現(xiàn)實人的全面發(fā)展——共產(chǎn)主義
**節(jié) 現(xiàn)實人的人本思想淵源及其發(fā)展
一 西方人本思想的源與流
二 中國傳統(tǒng)以人為本的理念
三 中國共產(chǎn)黨人對人的問題認識的歷史變遷
第二節(jié) 現(xiàn)實人的困境與現(xiàn)實人的全面發(fā)展
一 現(xiàn)實人的困境
二 全面發(fā)展是總體發(fā)展
三 全面發(fā)展是自由發(fā)展
四 全面發(fā)展是世界歷史性發(fā)展
第三節(jié) 全面發(fā)展的共產(chǎn)主義未來
一 共產(chǎn)主義是人的全面發(fā)展的理想未來
二 共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實運動
參考文獻
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人之謎-馬克思主義人學(xué)思想研究 作者簡介
李寶剛，1965年出生，河北阜平人，教授。1987年6月畢業(yè)于蘭州大學(xué)化學(xué)系，獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位；1990-1992年在清華大學(xué)思想政治教育專業(yè)學(xué)習(xí)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；2004年9月至2005年9月在加拿大圭爾夫大學(xué)作訪問學(xué)者。主要從事馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)理論研究。主持國家社科課題一項、橫向課題二項、校級課題二項，發(fā)表論文十余篇。 王思鴻，男，1978年生，山東臨沂人，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院研究生，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士生，現(xiàn)在寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院任教。
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