陳獨秀留在滬寧線上的鼾聲
此番“旅行”卻非同尋常，其終點很可能就是刑場。在這被“押赴刑場”的途中，陳獨秀想了些什么呢？他什么也沒有想。沒有心潮起伏，沒有思緒聯翩——他一上車便呼呼大睡，直到車抵南京被叫醒。
徐樹錚與五四新文化運動
文化上的保守、頑舊派，對陳獨秀、胡適這一批新文化人士，對這一批思想啟蒙者，真憤嫉到了必欲“食其肉而寢處其皮”的程度。
瞿秋白與茅盾的《子夜》
《子夜》中有瞿秋白的理念和心血。《子夜》問世后，瞿秋白也熱情地給予肯定。至于《動搖》，應該是當初作為政治家的瞿秋白所鄙棄的。但瞿秋白臨死前所留戀的茅盾作品，居然不是《子夜》而是《動搖》，原因何在呢？
魯迅的不看章太炎與胡適的不看雷震
在魯迅與章太炎的關系中，卻有一件小小的“公案”。1914年6月初至15日，章太炎被袁世凱囚禁于北京南下洼龍泉寺期間，曾絕食抗爭。此事當時動靜很大。這期間，魯迅未曾到龍泉寺看望過章太炎。
“匕首”與“手術刀”
胡適敢指名道姓地罵蔣介石而魯迅不敢，就證明了胡適比魯迅更勇敢，更無所畏懼，更富于批判精神嗎？不！不能得出這樣的結論！決定著胡適“敢”而魯迅“不敢”的，不是個人的勇氣、膽量、批判精神，而是別的一些更復雜的因素。
談談胡適與胡風
胡適與胡風的*根本區別，還在于一個是現代意義上的知識分子，一個是傳統型的文人。胡適雖也多多少少有著傳統士子的氣息，但基本上是一個具有現代人格的知識分子；胡風雖也多多少少具有現代意識，但基本上是一個傳統型的文人，他的氣節，他的情操，都是傳統型的。
唐德剛筆下的胡適
唐先生淡化西洋文明對胡適的影響而強化中國傳統文化對胡適的作用，本意該是為胡適辯冤白謗，但卻不知不覺間構成了對胡適價值的整體否定。試想，一個全盤反西洋文明的胡適，一個“承繼了孔孟價值的*高標準”的胡適，在中國現代文化史上還有什么價值？
作為留美學生的聞一多
對出國留學的必要，對在美國生活的意義，聞一多還未走出國門就已經開始懷疑了……這也就解釋了為什么聞一多留美期間懷鄉情緒那么強烈。讀聞一多留美期間的書信、詩文，總能感到那種濃得化不開的鄉愁。
柳亞子的“狂奴故態”與“英雄末路”
柳亞子自稱“狂奴”，其實并不如嚴子陵那樣“無欲則狂”，因此，他的“狂奴故態”，不過是沒有底氣的作態。柳亞子一生好以“英雄”自命，其實，他也只是終身好作英雄語而已。
郭沫若與毛澤東詩詞
在積極解說毛澤東詩詞的過程中，郭沫若一再犯下“低級錯誤”，一再令自己尷尬。以郭沫若的古典詩詞修養，以郭沫若在文學上的審美能力，這樣的事情本來不應該發生。但這樣的看似不可思議的事畢竟發生了，原因何在呢？
西安上空,《大公報》如雪飄飛
在如何應對事變上，意見分為兩派。一派可稱為“主戰派”，即主張興兵討伐西安，武力解決事變。一派則不妨稱之為“主和派”，主張以“和談”的方式解決事變，反對與西安兵戎相見。“主戰派”顯然將蔣介石生死置之度外。
禁欲時代的情色——“紅色電影”中的女特務形象
“紅色電影”的編導們，本意是要讓女特務的各種表現引起觀眾的厭惡、仇恨，沒想到卻事與愿違，女特務成了觀眾*喜愛的人物，至今還有些人像懷念初戀情人般地懷念她們。不得不說，這是“紅色價值”的失敗，是人性的勝利。