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包郵 潘光旦卷-中國(guó)近代思想家文庫(kù)
著意凸顯潘光旦以生物學(xué)原則解釋人類社會(huì)諸問題的思想特色，并將其兼顧個(gè)體與群體的兩綱六目論和一切以人為出發(fā)點(diǎn)與歸宿的新人文思想這兩種重要概念的思想內(nèi)涵以及形成軌跡予以揭示。
作者：呂文浩
所屬叢書：
中國(guó)近代思想家文庫(kù)
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
536
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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潘光旦卷-中國(guó)近代思想家文庫(kù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300203546
- 條形碼：9787300203546 ; 978-7-300-20354-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
潘光旦卷-中國(guó)近代思想家文庫(kù) 本書特色
潘光旦是20世紀(jì)20年代中期至40年代末期活躍在中國(guó)學(xué)術(shù)界和思想界的知名人物。本書的選目以時(shí)間上的發(fā)展為縱軸，以潘光旦著述中所涉及的性心理、優(yōu)生、民族、社會(huì)、教育、文化以及政治等問題為橫軸。選文著意凸顯潘光旦以生物學(xué)原則解釋人類社會(huì)諸問題的思想特色，并將其兼顧個(gè)體與群體的兩綱六目論和一切以人為出發(fā)點(diǎn)與歸宿的新人文思想這兩種重要概念的思想內(nèi)涵以及形成軌跡予以揭示。選文中所體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)理性與人文情懷或有助于我們更好地理解潘光旦在社會(huì)思想領(lǐng)域所取得的成就，并對(duì)今天的讀者思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題提供豐富的啟示。
潘光旦卷-中國(guó)近代思想家文庫(kù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
潘光旦是20世紀(jì)20年代中期至40年代末期活躍在中國(guó)學(xué)術(shù)界和思想界的知名人物。本書的選目以時(shí)間上的發(fā)展為縱軸，以潘光旦著述中所涉及的性心理、優(yōu)生、民族、社會(huì)、教育、文化以及政治等問題為橫軸。選文著意凸顯潘光旦以生物學(xué)原則解釋人類社會(huì)諸問題的思想特色，并將其兼顧個(gè)體與群體的兩綱六目論和一切以人為出發(fā)點(diǎn)與歸宿的新人文思想這兩種重要概念的思想內(nèi)涵以及形成軌跡予以揭示。選文中所體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)理性與人文情懷或有助于我們更好地理解潘光旦在社會(huì)思想領(lǐng)域所取得的成就，并對(duì)今天的讀者思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題提供豐富的啟示。
潘光旦卷-中國(guó)近代思想家文庫(kù) 目錄
目錄
作為社會(huì)思想家的潘光旦（代導(dǎo)言）
馮小青考余論（1922）
西化東漸及中國(guó)之優(yōu)生問題(1924)
基督教與中國(guó)
——一個(gè)文化交際的觀察(1926)
科學(xué)與“新宗教、新道德”
——評(píng)胡適《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》(1927)
讀《讀〈中國(guó)之優(yōu)生問題〉》
——答周建人先生(1927)
今日之性教育與性教育者(1927)
平等駁議(1928)
優(yōu)生與文化
——與孫本文先生商榷的一篇文字(1929)
姓、婚姻、家庭的存廢問題(1930)
文化的生物學(xué)觀(1930)
人文史觀與“人治”、“法治”的調(diào)和論(1931)
婦女解放新論
——介紹英人蒲士氏的學(xué)說(1931)
優(yōu)生的出路(1932)
《性的教育》譯序(1934)
《性的道德》譯序(1934)
中國(guó)人文思想的骨干(1934)
紀(jì)念孔子與做人(1934)
論自信力的根據(jù)(1935)
優(yōu)生與社會(huì)設(shè)計(jì)(1935)
談“中國(guó)本位”(1935)
家族制度與選擇作用(1936)
歐洲局勢(shì)與思想背景(1936)
中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)中的人口問題(1936)
婦女與兒童(1939)
關(guān)于婦女問題的討論(1939)
說本(1939)
德蘇妥協(xié)的思想與其它背景(1939)
學(xué)生參加政黨問題(1940)
異哉所謂教師的思想問題(1940)
宣傳不是教育(1940)
再論宣傳不是教育(1940)
蘇俄政治與人才淘汰
——《出勤在烏托邦中》一書中的讀后感(1940)
明倫新說(1940)
大學(xué)一解（稿）(1941)
新母教(1942)
談中國(guó)的社會(huì)學(xué)(1942)
工業(yè)教育與工業(yè)人才(1943)
工與中國(guó)文化(1943)
散漫、放縱與“自由”(1943)
說學(xué)人論政(1944)
婦女問題的一個(gè)總答復(fù)(1944)
個(gè)人、社會(huì)與民治(1944)
民主政治與先秦思想(1944)
民主政治與民族健康(1944)
類型與自由(1944)
自由、民主與教育(1944)
民主的先決理論(1945)
一種精神，兩般適用(1945)
多黨政治與團(tuán)結(jié)的學(xué)習(xí)(1945)
正視蘇聯(lián)(1945)
《蛻變中的中國(guó)社會(huì)》序
——環(huán)境、民族與制度(1945)
展開全部
作為社會(huì)思想家的潘光旦（代導(dǎo)言）
馮小青考余論（1922）
西化東漸及中國(guó)之優(yōu)生問題(1924)
基督教與中國(guó)
——一個(gè)文化交際的觀察(1926)
科學(xué)與“新宗教、新道德”
——評(píng)胡適《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》(1927)
讀《讀〈中國(guó)之優(yōu)生問題〉》
——答周建人先生(1927)
今日之性教育與性教育者(1927)
平等駁議(1928)
優(yōu)生與文化
——與孫本文先生商榷的一篇文字(1929)
姓、婚姻、家庭的存廢問題(1930)
文化的生物學(xué)觀(1930)
人文史觀與“人治”、“法治”的調(diào)和論(1931)
婦女解放新論
——介紹英人蒲士氏的學(xué)說(1931)
優(yōu)生的出路(1932)
《性的教育》譯序(1934)
《性的道德》譯序(1934)
中國(guó)人文思想的骨干(1934)
紀(jì)念孔子與做人(1934)
論自信力的根據(jù)(1935)
優(yōu)生與社會(huì)設(shè)計(jì)(1935)
談“中國(guó)本位”(1935)
家族制度與選擇作用(1936)
歐洲局勢(shì)與思想背景(1936)
中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)中的人口問題(1936)
婦女與兒童(1939)
關(guān)于婦女問題的討論(1939)
說本(1939)
德蘇妥協(xié)的思想與其它背景(1939)
學(xué)生參加政黨問題(1940)
異哉所謂教師的思想問題(1940)
宣傳不是教育(1940)
再論宣傳不是教育(1940)
蘇俄政治與人才淘汰
——《出勤在烏托邦中》一書中的讀后感(1940)
明倫新說(1940)
大學(xué)一解（稿）(1941)
新母教(1942)
談中國(guó)的社會(huì)學(xué)(1942)
工業(yè)教育與工業(yè)人才(1943)
工與中國(guó)文化(1943)
散漫、放縱與“自由”(1943)
說學(xué)人論政(1944)
婦女問題的一個(gè)總答復(fù)(1944)
個(gè)人、社會(huì)與民治(1944)
民主政治與先秦思想(1944)
民主政治與民族健康(1944)
類型與自由(1944)
自由、民主與教育(1944)
民主的先決理論(1945)
一種精神，兩般適用(1945)
多黨政治與團(tuán)結(jié)的學(xué)習(xí)(1945)
正視蘇聯(lián)(1945)
《蛻變中的中國(guó)社會(huì)》序
——環(huán)境、民族與制度(1945)
展開全部
潘光旦卷-中國(guó)近代思想家文庫(kù) 相關(guān)資料
先生的新人文史觀主張“自然一體”、“世界一家”、“人文一史”。但這一體、一家、一史，并不排斥異己，而是一種包涵不同而和的統(tǒng)一體。他諄諄告誡其弟子務(wù)必去蔽、解蔽而允執(zhí)其中。所以這種新人文史觀引申所及將是一個(gè)多極、多元而又完整、統(tǒng)一的世界。在這個(gè)世界里人人都能克己自制并受到群體的保障和培育，因而優(yōu)秀品質(zhì)得以不斷生長(zhǎng)，自知自勝的人由而茁長(zhǎng)成熟。
——費(fèi)孝通（北京大學(xué)教授，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家）
倘若天假以年，潘先生以他的生物與遺傳學(xué)的根基，再加上流利的文筆，以及對(duì)中國(guó)文化的湛深造詣，正可以發(fā)揚(yáng)光大現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的前途，成為世界著名社會(huì)學(xué)者，其成就當(dāng)不僅在重建中國(guó)的社會(huì)學(xué)而已。所以潘先生之被折磨去世，不僅是中國(guó)學(xué)術(shù)界失掉了一個(gè)聲譽(yù)卓著的碩學(xué)大儒，亦為世界社會(huì)學(xué)前途損失了一顆潛在的明星和識(shí)途老馬！
——李樹青（美籍華裔社會(huì)學(xué)家）
社會(huì)學(xué)界皆知潘先生是一位矢志不渝的優(yōu)生學(xué)家。其實(shí)，潘先生不過是以優(yōu)生學(xué)作為他追求“提高民族素質(zhì)”、“探索中華民族強(qiáng)種優(yōu)生之道”的基礎(chǔ)，在更深一層的思想氣質(zhì)中，他實(shí)是一個(gè)人文主義的思想家，一個(gè)以“不同而和”的思想路線，構(gòu)筑他的人文主義的思想體系（的思想家）。
——韓明謨（北京大學(xué)教授，著名社會(huì)學(xué)家）
社會(huì)學(xué)界已故和健在的所有人的學(xué)問、見識(shí)和潘公都有較大距離。他是中國(guó)社會(huì)學(xué)第一人。
——鄭也夫（北京大學(xué)教授，著名社會(huì)學(xué)家）
潘光旦卷-中國(guó)近代思想家文庫(kù) 作者簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
潘光旦（1899-1967），江蘇省寶山縣（今上海市寶山區(qū)）人。1922年畢業(yè)于北京清華學(xué)校后，旋即赴美留學(xué)，研習(xí)生物學(xué)，先后獲達(dá)特茅斯學(xué)院學(xué)士和哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。1934年至1952年擔(dān)任清華大學(xué)和西南聯(lián)大社會(huì)學(xué)系教授，期間曾兼任清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、圖書部主任/圖書館館長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)等職。1952年院系調(diào)整后擔(dān)任中央民族學(xué)院教授。潘光旦在優(yōu)生學(xué)、社會(huì)學(xué)、性心理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，他對(duì)于中國(guó)的社會(huì)文化、民族特性以及政治局勢(shì)等都發(fā)表了大量獨(dú)到的分析和評(píng)論，并努力構(gòu)建新人文思想的體系，在中國(guó)現(xiàn)代思想史上堪稱一位獨(dú)樹一幟的社會(huì)思想家。
編者簡(jiǎn)介
呂文浩，1971年生，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員。主要從事中國(guó)近代社會(huì)學(xué)史、社會(huì)思想史、社會(huì)文化史研究。
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