導論
　**節　神話學文明起源研究的當代性
　　一　現代性危機與文明探源
　　二　中華文明探源的疑難問題
　　三　神話學的研究實績
　第二節　國內外研究現狀及研究思路
　　一　研究對象及意義
　　二　研究現狀
　　三　研究思路
**章　神話圖像闡釋的規約
　**節　神話學圖像研究的核心問題
　　一　神話圖像闡釋的方法與目標
　　二　圖像與文本
　　三　意義與情境
　　四　意義與圖像序列
　第二節　神話圖像的分類與闡釋
　　一　神話學圖像分類的范疇
　　二　多重辨識途徑
　　三　闡釋的原則
　　四　闡釋的類型
第三節　神圣的圖像：圖像意義的闡釋
　　一　意義的內涵
　　二　神話的神圣性
　　三　神話圖像的屬性
　　四　神圣的身體
第四節　作為圖像的神話：神話范疇的另一種反思
　　一　神話范疇申圖像要素的缺失
　　二　圖像神話的雙重性質
　　三　神話的存在樣態
　　四　，卜結
第二章　神話圖像與王權象征
**節　圖像與權力建構
　　一　圖像的內涵
　　二　圖像與財富
　　三　圖像與王權象征
　　四　圖像的雙重屬性
　　五　余論
　第二節　神話圖像與意識形態
　　一　神話的意識形態建構功能
　　二　神話圖像的象征性：意義與功能
　　三　神話場景與歷史隱喻
　　四　神話圖像與國家意識形態
　第三節　文明探源“女神”轉向與“女神文明”
　　一　“女神”轉向的內涵
　　二　女神的化身：符號與圖像
　　三　女神形象的演化
　　四　“女神文明”及其批評
　第四節　神話學藝術起源研究新探
　　一　藝術起源命題反思
　　二　神話學藝術探源的邏輯起點
　　三　神話學的認知取向：命題的框架
　　四　神話學認知闡釋的價值
第三章　神話與王權
　**節　比較神話學關于國王屬性的探討
　一　王權概念的界定
　二　國王的本性
　三　國王的職能
　第二節　王權儀式的神話原型
　　一　儀式的內涵
　　二　王權儀式時間：神話創世時間的再現
　　三　王權儀式空間：神話宇宙模式的象征
　第三節　族譜敘述的神話化
　　一　族譜研究的史學取向
　　二　族譜時間鏈的神話建構
　　三　土地譜系的神話敘述
　　四　譜系表述的神話訴求
　第四節　古希臘人的神話觀
　　——論秘索思與邏各斯
　　一　近期研究述評
　　二　神話與邏各斯的現代內涵
　　三　赫西俄德的秘索思與邏各斯
　　四　荷馬的秘索思與邏各斯
　　五　小結
第四章　神話與城邦
　**節　圣俗一體
　　——論荷馬史詩中的城邦
　　一　城邦概念的界定
　　二　諸神之城：作為圣地的城邦
　　三　人類居所：作為世俗中心的城邦
　　四　結語
　第二節　神話學神廟起源研究的人類學轉向
　　一　神話學的人類學轉向
　　二　神廟空間的神話起源
　　三　神廟儀式結構的神話宇宙論象征
　　四　小結
　第三節　英雄與神諭：希臘土地制度起源研究的兩種模式
　　一　問題的提出
　　二　英雄模式
　　三　神諭模式
　　四　小結
第五章　余論
　**節　比較神話學文明探源證據法及可能性意義
　　一　四重證據法
　　二　比較神話學文明探源證據及其關聯
　　三　神話學文明探源證據演進歷史軌跡
　　四　神話學文明探源證據法的可能性意義
　第二節　回歸秘索思：神話學文明探源范式反思
　　一　神話學文明探源的核心問題
　　二　古典模式
　　三　神話歷史的內涵
　　四　神話歷史模式
　　五　余論
　第三節　地中海文明共同體概念的界定及其意義
　　一　學術譜系
　　二　作為概念與場域的地申海文明共同體
　　三　作為實體的地申海文明共同體
　　四　地中海文明共同體的公共性
第六章　神話圖像與地中海文明
　**節　闡釋與重構：原型批評在當代中國
　　一　原型批評在當代中國扎根條件
　　二　闡釋：原型批評的本土化實踐
　　三　重構：原型批評的理論化改造
　　四　原型批評的誤區與突破
　　五　結語
　第二節　米諾王權與太陽女神
　　一　年表
　　二　歷史草圖
　　三　一種視角
　　四　物質嗜好：米諾與邁錫尼金戒指
　　五　如何理解神話
　　六　書面資料與王室資料庫
　第三節　作為大祭司的國王與王后
　　一　進入與退出圣禮
　　二　神圣性能否在米諾時代的克里特圖像中體現
　　三　特里亞達石棺上獻祭的國王與王后
　　四　國王及其祖先
　　五　近東和埃及的王后及其祭祀功能
　　六　國王的職責與煩惱
參考文獻
致謝