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華文全球史:中國文脈
中華維度 版權信息
- ISBN：9787807680802
- 條形碼：9787807680802 ; 978-7-80768-080-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華維度 本書特色
今天的年輕人當如何解讀和承襲傳統(tǒng)文化？《中華維度》提供了一方閱讀價值與審美價值俱佳的田地：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化略論（張豈之），孟子的國際正義觀（王中江），禮樂皆得謂之有得（彭林），眾妙之門（王蒙），中國畫之美與中國藝術精神（薛永年），古典詩詞賞析的四種類型（劉石），故宮文物上的清代文化（鄭欣淼），梅蘭芳中晚期的藝術人生（傅謹），公理、時勢與越界的知識（汪暉），漫談“楹聯(lián)文化”（白化文）……每一篇皆經典、雋永。滄浪之水清兮。文化，與人民政協(xié)有著緊密而重要的聯(lián)系，政協(xié)里面匯聚了文藝界的代表人物，這是政協(xié)報辦報的一個優(yōu)勢。從創(chuàng)刊伊始，政協(xié)報就與政協(xié)文藝界人士直至整個學術文化界保持著密切聯(lián)系，使30多年來在中國社會上具有影響力的一大批知名學者、文化人成為報紙的常客。他們在政協(xié)報上或鑒古論今，或抒寫性情，或建言立論，為這張報紙平添了一份高雅雋永的格調。
文集中的文章，有對傳統(tǒng)經典的解讀，有文化工作者對中華文脈的深情，更有政協(xié)委員參政議政，對國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的睿智建議，既具政協(xié)特色，又得文化精髓。
——孫家正如此次書中收入的《是愛人，更是我的老師》、《緬懷一個真正的巨人》、《上大學！上大學！》等。這些文章切合節(jié)點，感情真摯，文風樸實，給人以啟迪。
——周北川
中華維度 內容簡介
文化，與人民政協(xié)有著緊密而重要的聯(lián)系，政協(xié)里面匯聚了文藝界的代表人物，這是政協(xié)報辦報的一個優(yōu)勢。從創(chuàng)刊伊始，政協(xié)報就與政協(xié)文藝界人士直至整個學術文化界保持著密切聯(lián)系，使30多年來在中國社會上具有影響力的一大批知名學者、文化人成為報紙的常客。他們在政協(xié)報上或鑒古論今，或抒寫性情，或建言立論，為這張報紙平添了一份高雅雋永的格調。
由周北川等主編的《中華維度》一書出版的用意是：一拓展報紙的深度和廣度，二起到存史留香的作用。
中華維度 目錄
序言 孫家正
學思
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化略論 張豈之
書法創(chuàng)作中的漢字文化 蘇士澍
孟子的“國際正義觀” 王中江
現(xiàn)代大國應對文化經典進行生命還原 楊義
中華文化的生命力特征 嚴紹？
禮樂皆得謂之有德 彭林
眾妙之門 王蒙
家訓與中華文化一瞥 謝揚舉
中國畫之美與中國藝術精神 薛永年
紅樓夢是曹雪芹苦難童年的夢 蔡義江
古典詩詞欣賞的四種類型 劉石
馬一浮與國學 劉夢溪
故宮文物上的清代文化 鄭欣淼
學境
文化多樣性的保護與發(fā)展――談談中國少數(shù)民族非物質文化遺產保護 方李莉
翻譯傳達漢學之美 許淵沖
非遺保護視野下的口頭傳統(tǒng)文化 朝戈金
有限無限有窮無窮――“數(shù)學與人文”對談 王蒙等
從時尚回歸傳統(tǒng)――梅蘭芳中晚期的藝術人生 傅謹
仁者清音――談昆曲小生表演藝術 蔡正仁
談《野草》 錢理群
書法家必須是文化人 林岫
尋找身邊的手藝 潘魯生
澳門與中西文化交流 張西平
感受不同音樂之美 田青
音樂創(chuàng)作與生活 王立平
公理、時勢與越界的知識 汪暉
聯(lián)話與聯(lián)語――漫談“楹聯(lián)文化” 白化文
閑談《北京：城與人》 趙園
理解與欣賞莎士比亞 辜正坤
主編的話――代編后記 周北川
學思
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化略論 張豈之
書法創(chuàng)作中的漢字文化 蘇士澍
孟子的“國際正義觀” 王中江
現(xiàn)代大國應對文化經典進行生命還原 楊義
中華文化的生命力特征 嚴紹？
禮樂皆得謂之有德 彭林
眾妙之門 王蒙
家訓與中華文化一瞥 謝揚舉
中國畫之美與中國藝術精神 薛永年
紅樓夢是曹雪芹苦難童年的夢 蔡義江
古典詩詞欣賞的四種類型 劉石
馬一浮與國學 劉夢溪
故宮文物上的清代文化 鄭欣淼
學境
文化多樣性的保護與發(fā)展――談談中國少數(shù)民族非物質文化遺產保護 方李莉
翻譯傳達漢學之美 許淵沖
非遺保護視野下的口頭傳統(tǒng)文化 朝戈金
有限無限有窮無窮――“數(shù)學與人文”對談 王蒙等
從時尚回歸傳統(tǒng)――梅蘭芳中晚期的藝術人生 傅謹
仁者清音――談昆曲小生表演藝術 蔡正仁
談《野草》 錢理群
書法家必須是文化人 林岫
尋找身邊的手藝 潘魯生
澳門與中西文化交流 張西平
感受不同音樂之美 田青
音樂創(chuàng)作與生活 王立平
公理、時勢與越界的知識 汪暉
聯(lián)話與聯(lián)語――漫談“楹聯(lián)文化” 白化文
閑談《北京：城與人》 趙園
理解與欣賞莎士比亞 辜正坤
主編的話――代編后記 周北川
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中華維度 節(jié)選
《中華維度》：
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化略論 張豈之 什么是“文化”？ 我的講題是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化略論”，重點放在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所折射的中華民族精神，選擇若干重點加以論述，供大家參考。
“文明”一詞是我國固有的，并非從外國移植而來，與civilization不完全一致。“文化”雖然古漢語中也有表述形式，與culture相對應的“文化”一詞卻是20世紀初輾轉來自日本的詞匯。《周易·賁· 彖辭》：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”認為君子應當研究兩門學問：一是天文，使人知道季節(jié)時令變化，不違農時；一是人文，用文明去教化、感化人們，使社會平安和諧。《周易·乾· 文言》：“見龍在田，天下文明。”《周易·大有· 彖辭》：“其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”認為有文明美德的人像龍一樣，能適時行事，其事業(yè)偉大美好。 “文化”是一個國家的“軟實力”（這個詞是美國哈佛大學的一位教授提出的），包括：國家和民族的生活方式、思維方式、風俗習慣、價值觀、社會制度、生態(tài)文明。這些對應于具體的國民生產總值、經濟發(fā)展水平，以及國防軍事力量等硬實力而言。判斷一個國家的實力，既有硬實力，也有軟實力；在一定的條件下，軟實力顯得更加重要，例如價值觀、民族精神，就是一個國家和民族的靈魂，而生態(tài)文明則是人健康生活和社會科學發(fā)展的根本保證。 世界上不同國家、民族有不同的文化，稱之為文化的多樣性，每年5月21日是“世界文化多樣性促進對話和發(fā)展日”，聯(lián)合國每年為此舉行慶祝活動。我國十分重視世界文化的多樣性，尊重不同國家民族的文化。
中華文化是人類文化的組成部分，具有鮮明的民族特色，用“源遠流長”來表述，非常恰當。如何給中華文化一個完整并能全面反映中華民族特質的界定，前人做過許多努力，有很大貢獻。在此基礎上，中共十七屆六中全會提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。在十八大報告的第六節(jié)《扎實推進社會主義文化強國建設》中一開始就用了這個關于文化的界說。
這個界說闡述了中華文化連綿不斷，傳承創(chuàng)新，至今已有5000多年的歷史。中國考古學告訴我們：新石器仰韶文化后期和龍山文化時期，是中國文明起源時期。據(jù)歷史學家的研究，炎帝族和黃帝族是中國史前兩個關系密切的大氏族部落，黃帝被稱為人文初祖。黃帝陵在今陜西省黃陵縣境內。1993年江澤民總書記為黃帝陵題詞：“中華文明，源遠流長。”1994年 4月7日中共中央政治局常委李瑞環(huán)同志在《人民日報》發(fā)表文章《整修保護黃帝陵，增強民族凝聚力》，強調：“黃帝是中華民族歷史上*有代表意義的旗幟。而通過整修黃帝陵工程可以使所有中華兒女在共同祖先面前，擱置一切歧見，找到共同的語言，達到*廣泛的團結，從而振奮民族精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。”黃帝陵整修后，進入21世紀，陜西省在祭陵活動上不斷改進，每年清明公祭黃帝，成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次重要活動。 ……
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