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龔鵬程講佛 版權(quán)信息
- ISBN：9787506078894
- 條形碼：9787506078894 ; 978-7-5060-7889-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
龔鵬程講佛 本書特色
本書首論學(xué)佛與佛學(xué)之不同，爾后據(jù)佛教史，著重討論歷史上佛教與文學(xué)、與儒教之互動關(guān)系，如唐代的文人與佛教、孔穎達《周易正義》與佛教、李商隱與佛教、成玄英《莊子疏》與佛教、宋代論學(xué)詩與參禪、明代袁中郎與佛教、達摩《易筋經(jīng)》與佛教等；另一部分為對佛教社會面向的研究，如關(guān)于佛教飲食倫理的爭論、佛教模式及義理與企業(yè)管理、佛教的非營利事業(yè)管理、兩岸佛教交流之分析等。
龔鵬程講佛 內(nèi)容簡介
對于佛教與文學(xué)、儒學(xué)關(guān)系的*精密的論證與梳理，資料龐博翔實，邏輯周詳，文采浩然，令人驚嘆。
龔鵬程講佛 目錄
“三教論衡”自序
一 佛學(xué)與學(xué)佛
二 孔穎達《周易正義》與佛教
（一）緒論
（二）三教講論
（三）參用佛義
（四）斥佛之誤
三 成玄英《莊子疏》與佛教
（一）與郭象注不同的**部道教莊子解
（二）成玄英注疏諸書所顯示的兩個方向
（三）由其吸收佛學(xué)看唐初道教義理之新發(fā)展
（四）由其貶抑儒家論成疏之詮釋情境與策略
（五）成玄英治身與治國合一的理論結(jié)構(gòu)
四 唐代的文人與佛教
（一）文人與佛教關(guān)系
（二）文人的儒佛關(guān)系
（三）文人的佛道關(guān)系
（四）有待健全的論域
五 李商隱與佛教
（一）李商隱學(xué)佛的經(jīng)過
（二）李商隱學(xué)佛的原因
（三）李商隱與僧佛有關(guān)的詩作
（四）結(jié)語
六 晚唐的禪宗與道教
（一）論易卜
（二）談鬼神
（三）說心通
（四）參同契
（五）唐末禪宗發(fā)展史的一種解釋
七 釋“學(xué)詩如參禪”——兼論宋代詩學(xué)之理論結(jié)構(gòu)
（一）本文研究之觀點與方法
（二）宋代詩學(xué)之理論結(jié)構(gòu)
（三）轉(zhuǎn)識成智的幾種途徑
八 袁中郎的佛教與文學(xué)
（一）不被人知的袁中郎
（二）參究人天性命之學(xué)
（三）受用處在破執(zhí)任性
（四）不拘格套獨抒性靈
（五）才性生命的轉(zhuǎn)向與修持
（六）鼓吹西方彌勒凈
（七）端重自守以歸平常
（八）對袁中郎之再認(rèn)識
九 攝道歸佛的儒者：焦竑
（一）運用道藏
（二）詮釋道經(jīng)
（三）反對仙道
（四）修性養(yǎng)生
（五）復(fù)命歸根
（六）攝道歸佛
（七）三教歸一
（八）克己復(fù)禮
（九）攝情歸性
（十）死生情切
十 蕅益智旭唯識學(xué)發(fā)隱
（一）復(fù)雜的歷史形象
（二）唯識觀心之法門
（三）通別兼圓的唯識
（四）以漸修矯治禪弊
（五）真常心與阿賴耶
（六）性相融合的宗旨
（七）思想史的意義
十一 達摩《易筋經(jīng)》論考
（一）少林武術(shù)不出于達摩
（二）少林武術(shù)不本于佛教
（三）《易筋經(jīng)》乃道教導(dǎo)引內(nèi)功
（四）援道入佛的新典范
（五）仙佛武學(xué)的路向與疑難
（六）《易筋經(jīng)》的流傳與誤解
十二 人間佛教的開展
（一）人間的佛教
（二）失敗的運動
（三）佛教現(xiàn)代化
（四）當(dāng)代新佛教
（五）超越現(xiàn)代化
十三 佛教模式與企業(yè)管理
（一）新萌芽的關(guān)系
（二）企業(yè)內(nèi)部統(tǒng)整
（三）建構(gòu)企業(yè)精神
（四）志業(yè)生涯規(guī)劃
（五）可期待的未來
十四 佛學(xué)義理與企業(yè)管理
（一）佛學(xué)的管理學(xué)比附
（二）佛教的現(xiàn)代性依附
（三）現(xiàn)代化及超越現(xiàn)代化
（四）佛學(xué)義理對現(xiàn)代的意義
十五 佛教的非營利事業(yè)管理及其拓展性
（一）兩種管理學(xué)
（二）非營利事業(yè)管理
（三）向非營利事業(yè)學(xué)習(xí)
（四）自主的非營利管理學(xué)
（五）結(jié)語
一 佛學(xué)與學(xué)佛
二 孔穎達《周易正義》與佛教
（一）緒論
（二）三教講論
（三）參用佛義
（四）斥佛之誤
三 成玄英《莊子疏》與佛教
（一）與郭象注不同的**部道教莊子解
（二）成玄英注疏諸書所顯示的兩個方向
（三）由其吸收佛學(xué)看唐初道教義理之新發(fā)展
（四）由其貶抑儒家論成疏之詮釋情境與策略
（五）成玄英治身與治國合一的理論結(jié)構(gòu)
四 唐代的文人與佛教
（一）文人與佛教關(guān)系
（二）文人的儒佛關(guān)系
（三）文人的佛道關(guān)系
（四）有待健全的論域
五 李商隱與佛教
（一）李商隱學(xué)佛的經(jīng)過
（二）李商隱學(xué)佛的原因
（三）李商隱與僧佛有關(guān)的詩作
（四）結(jié)語
六 晚唐的禪宗與道教
（一）論易卜
（二）談鬼神
（三）說心通
（四）參同契
（五）唐末禪宗發(fā)展史的一種解釋
七 釋“學(xué)詩如參禪”——兼論宋代詩學(xué)之理論結(jié)構(gòu)
（一）本文研究之觀點與方法
（二）宋代詩學(xué)之理論結(jié)構(gòu)
（三）轉(zhuǎn)識成智的幾種途徑
八 袁中郎的佛教與文學(xué)
（一）不被人知的袁中郎
（二）參究人天性命之學(xué)
（三）受用處在破執(zhí)任性
（四）不拘格套獨抒性靈
（五）才性生命的轉(zhuǎn)向與修持
（六）鼓吹西方彌勒凈
（七）端重自守以歸平常
（八）對袁中郎之再認(rèn)識
九 攝道歸佛的儒者：焦竑
（一）運用道藏
（二）詮釋道經(jīng)
（三）反對仙道
（四）修性養(yǎng)生
（五）復(fù)命歸根
（六）攝道歸佛
（七）三教歸一
（八）克己復(fù)禮
（九）攝情歸性
（十）死生情切
十 蕅益智旭唯識學(xué)發(fā)隱
（一）復(fù)雜的歷史形象
（二）唯識觀心之法門
（三）通別兼圓的唯識
（四）以漸修矯治禪弊
（五）真常心與阿賴耶
（六）性相融合的宗旨
（七）思想史的意義
十一 達摩《易筋經(jīng)》論考
（一）少林武術(shù)不出于達摩
（二）少林武術(shù)不本于佛教
（三）《易筋經(jīng)》乃道教導(dǎo)引內(nèi)功
（四）援道入佛的新典范
（五）仙佛武學(xué)的路向與疑難
（六）《易筋經(jīng)》的流傳與誤解
十二 人間佛教的開展
（一）人間的佛教
（二）失敗的運動
（三）佛教現(xiàn)代化
（四）當(dāng)代新佛教
（五）超越現(xiàn)代化
十三 佛教模式與企業(yè)管理
（一）新萌芽的關(guān)系
（二）企業(yè)內(nèi)部統(tǒng)整
（三）建構(gòu)企業(yè)精神
（四）志業(yè)生涯規(guī)劃
（五）可期待的未來
十四 佛學(xué)義理與企業(yè)管理
（一）佛學(xué)的管理學(xué)比附
（二）佛教的現(xiàn)代性依附
（三）現(xiàn)代化及超越現(xiàn)代化
（四）佛學(xué)義理對現(xiàn)代的意義
十五 佛教的非營利事業(yè)管理及其拓展性
（一）兩種管理學(xué)
（二）非營利事業(yè)管理
（三）向非營利事業(yè)學(xué)習(xí)
（四）自主的非營利管理學(xué)
（五）結(jié)語
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龔鵬程講佛 作者簡介
龔鵬程 1956年生人，臺灣師范大學(xué)國文研究所博士。曾任淡江大學(xué)中文系主任、研究所所長、文學(xué)院院長、文學(xué)院院長,中正大學(xué)歷史研究所教授,南華大學(xué)創(chuàng)校校長,佛光大學(xué)校長,中華道教學(xué)院副院長等教職;及國際佛學(xué)研究中心主任、世界道教研究中心主任、中國古典文學(xué)研究會理事長等職。著書四十余種，涉獵極廣，兼通儒釋道，號稱天下第一才子，當(dāng)代孔孟。
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