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清貧思想 版權信息
- ISBN：9787515330433
- 條形碼：9787515330433 ; 978-7-5153-3043-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
清貧思想 本書特色
若知足，雖貧亦可名為富；有財而多欲，則名之為貧。 在經濟高速發展的今天，過分的強調節儉自律也不符合實際。但是，如何在物欲橫流的世界里，保持一種恬靜的心態，追求一種有益身心健康的生活方式，進而有利于人類與自然環境平衡協調發展，這仍然是需要人們考慮的。所以中庸之道還是有用的，即我們既不能近乎自虐式的自律，也不能無節制的追求物欲，而是應探索適度的、有益身心、有益環境的生活方式。 全書分24章，每章講述了日本古代高人的事跡，這些人的確是清雅脫俗之輩，作者在平淡的敘述中，讓一個個人物躍然紙上！
清貧思想 內容簡介
若知足，雖貧亦可名為富；有財而多欲，則名之為貧。細想起來，這段話多么深刻！在今天資源短缺、環境污染已經成為全球性問題的時候，再反思這段話我們會覺得尤為重要！ 當你金玉滿堂，穿則錦衣，食則玉食，出則豪車，就是對身心*有益處的生活方式了？當然，讓你生活在困頓之中，總是為生計擔憂，那不是你所樂于忍受的。在經濟高速發展的今天，過分的強調節儉自律也不符合實際。但是，如何在物欲橫流的世界里，保持一種恬靜的心態，追求一種有益身心健康的生活方式，進而有利于人類與自然環境平衡協調發展，這仍然是需要人們考慮的。所以中庸之道還是有用的，即我們既不能近乎自虐式的自律，也不能無節制的追求物欲，而是應探索適度的、有益身心、有益環境的生活方式。 此書耐讀不僅是因為書中闡述了深刻的道理，而是因為書中講述了許多日本古代高人的事跡，這些人的確是清雅脫俗之輩，作者在平淡的敘述中，讓一個個人物躍然紙上！ 《清貧思想》是一本值得一讀再讀的立志好書，能夠點醒現代人及早從物欲中解脫出來，重新思索：“人生在世，需要什么，不需要什么。”《清貧思想》也是一種“觀念的播種”，強調心靈與自然契合的重要。
清貧思想 目錄
目錄
ⅰ
一這樣的茶罐就該三十枚金幣1
二像那樣的人家被火燒了才好9
三您收藏的是一把廢刀19
四六尺草庵，悠閑無懼27
五袋里有米，爐邊有柴，還要什么35
六誰能聽見無弦琴47
七我只想要您領地上的一枝竹子53
八綁鞋帶時的一滴眼淚61
九買書錢不夠，那就捐了吧69
十我畫畫是為了自己高興79
十一我家也在積雪中87
十二蕪青是草，不該把它當花看95
十三潮水瞬間淹沒了沙石107
十四青蛙撲通一聲跳進水塘里119
十五青葉嫩葉，何等尊貴129
ⅱ
十六被物質所控制，何其愚蠢137
十七清貧是什么145
十八為花的美無端心痛157
十九“花在墻角”與“墻角有花”167
二十愉悅的表情177
二十一一清至骨187
二十二美在清貧195
二十三人的需要并不多203
二十四重構一種生活方式211
ⅰ
一這樣的茶罐就該三十枚金幣1
二像那樣的人家被火燒了才好9
三您收藏的是一把廢刀19
四六尺草庵，悠閑無懼27
五袋里有米，爐邊有柴，還要什么35
六誰能聽見無弦琴47
七我只想要您領地上的一枝竹子53
八綁鞋帶時的一滴眼淚61
九買書錢不夠，那就捐了吧69
十我畫畫是為了自己高興79
十一我家也在積雪中87
十二蕪青是草，不該把它當花看95
十三潮水瞬間淹沒了沙石107
十四青蛙撲通一聲跳進水塘里119
十五青葉嫩葉，何等尊貴129
ⅱ
十六被物質所控制，何其愚蠢137
十七清貧是什么145
十八為花的美無端心痛157
十九“花在墻角”與“墻角有花”167
二十愉悅的表情177
二十一一清至骨187
二十二美在清貧195
二十三人的需要并不多203
二十四重構一種生活方式211
展開全部
清貧思想 相關資料
原序
如果你現在去海外旅行，幾乎每個國家都對日本以及日本人表示
出極大的興趣。當然，最首要的理由想必是由于汽車、家用電器、電
子制品、鐘表、照相機等日本制品的大量輸出。從這些產品中可以了
解到日本有相當發達的生產能力和工業技術。那么，制造這些產品的
日本以及日本人究竟是怎樣的呢？這該是由物及人引發出的好奇吧。
事實上，我國政府在海外的自我宣傳方面做得遠遠不夠，才會產生這
樣的要求。
第二條理由正好與第一條相反，正是由于日本人大量去外國所致。
日本游客去世界各國旅行觀光的人數已經達到史無前例的程度。另外，
各大企業長期的海外駐員也同樣為數眾多。從他們的言行中，外國人
心懷疑惑地感到：這就是(生產那些精良制品的)日本人嗎？這種疑
問本身基本上都表示對日本人的不敢恭維(參閱本書第16章)，具有
諷刺意味的是這些疑問同樣提高了對日本以及日本人的興趣。日本人
僅僅是制造物品并且販賣出去的人嗎？除此之外，他們有什么樣的文
化呢？
也許還有一些別的原因，但我所感受到的只有這兩點，并且是對
日本和日本人提出質疑的。
所以，每次應邀演講，便決定都以“日本文化的一個側面”為
題。談論內容基本上都是日本的古典人物——西行、兼好、光悅、芭
蕉、池大雅、良寬等，從而引發出日本不僅只有沉湎于物品制造和一
味崇拜金錢、追求現實的富貴榮華的人，也有重視自己心靈世界的文
化傳統。這種文化傳統就像華茲華斯的詩句所說的那樣：“生活在地上，
思想卻在云端。”認為現實生活應當盡量簡樸，而讓心靈悠游于風雅
的精神世界中，這才是一個人最高尚的生存境界。由此看當今的日本
及日本人，也許不會感受到，但我堅信這才是日本最值得夸耀的文化。
現在這種傳統——可稱為崇尚清貧的思想——仍然被我們這個民族所
繼承，對抗著物質萬能的社會風潮。但這已不是現代日本社會的主流
思想了，因此我才心懷顧慮地稱之為一個側面。實際上，我深信只有
這些才是真正日本文化的精髓。讓我一邊吟唱古典的詩歌，一邊陳述
我對所謂“清貧傳統”的思考吧。
以前在明治時期，有一本國粹主義雜志名字叫《日本及日本人》，
而我這么一個在戰爭期間皇國主義式國粹主義支配下度過青少年時期
的人，對國粹主義可謂是深惡痛絕，可是到了現在這把年紀，也同他
們一樣宣傳起“日本與日本人”，真是諷刺啊。
在演講的時候，總是粗略得很，很多次自己都覺得詞不達意。有
些想說的話卻沒有充分表達出來；還有些話題臨到講演時才發覺自己
的認識也還不夠充分。我感到不能單單停滯在為外國人做日本文化的
向導上，即便為了自己，也必須對這些問題有一個正確的理解，加深
認識。
有了這種想法以后，就想什么時候把這些話明確地寫下來。心里
這么想，卻一直沒有機會付諸實施。正在這種拖挨著的時候，偶然間
草思社來約稿，讓我把這些想法寫成文章，雖說機會不錯，還是耽擱
著沒有立即著手寫。沒想到今年(1992年)元旦，當我拿著筆面對著
文稿紙想寫點什么的時候，突然決定要把在心里積淀的這些觀點全部
寫出來。出乎意料地，自此以后，索性將別的工作全部拋至一邊，興
趣之高，連自己都吃驚不已。這在我是從來不曾有過的經歷。
人物部分共有15章，記述的是我最近演講時所講的內容或者講述
不足的地方——雖然在日本，是讀書人眾所周知的事情，沒什么新鮮感，
但由于講述的對象是外國人，我還是將這些寫了下來。
以這15章中的故事作為材料，究竟想要表達一些怎樣的思想呢？
我在其后部分中闡述了我自己的觀點，當然，這是本書的重點所在。我
希望能表達得完美達意，為此也許有稍加美化的傾向，但這確實是我衷
心祈望的。
現在，地球的環境保護啦、生態學啦、簡樸生活等一些詞，常作為時
髦被人們掛在嘴邊。我認為從我們的文化傳統來說，是理所當然的。個中
道理簡直可說是不言自明的。我們的先人早已這樣生活在與自然一體的共
存中了。大量生產、大量消費社會的出現和資源的浪費，是其他文明原理
帶來的惡果。如果據此文明引起現在的人類生存環境的惡化，那么，我想
與此對應的一個全新的社會文明原理，應該誕生于我們祖先早已創立的這
一文化——清貧思想。
如果你認為這不過是一介書生的夢想，那你盡管嗤笑去吧。事實上，
我正是懷著這種夢幻般美好的愿望說著這些話。
這樣的茶罐就該30枚金幣
首先讓我們從本阿彌光悅(1558—1637)的逸事開始吧。
現在光悅為人們所熟知的是他的書法、黑樂赤樂的茶碗(黑樂是
在茶碗的質土上涂上黑色釉，赤樂則是施上紅彩再覆釉)和船橋的漆
器上的泥金畫。其實他一生中最喜愛的是茶道，在當時也是以茶道家
而聞名。對光悅非常了解的文人灰屋紹益(1610—1691)評價說：自
從豐臣秀吉時代著名的茶道集大成者千利休死后，當今最諳此道的人
恐怕無人能出太虛庵的光悅之右了。不過光悅對茶道的看法不僅與千
利休有分歧，對千利休的觀點還進行了極大的批判。但他年輕時，也
同樣沉迷于器皿。這則逸事講的就是他對器皿的執迷。
光悅年輕時，有一次看見小袖屋的宗是所擁有的瀨戶肩沖的那把
有小把手的陶制茶罐，頓時被吸引住了。從此朝思暮想著無論如何也
要得到它。但它標價昂貴，要金幣三十枚。換算成現代貨幣的話，簡
直就是天價，可以稱得上是一筆巨款了。光悅沒有這筆錢，但心里想
得到這把茶罐的沖動卻越來越強烈，以至于茶飯不思。
看到光悅竟然沉迷到這種程度，宗是也被感動了。他把光悅找來，
告訴光悅，他愿意將這把茶罐減價出讓給他，光悅斷然拒絕了他的
好意。
這把瀨戶肩沖的茶罐是天下罕有的珍寶，就是該值金幣三十枚。
減價，無疑是貶損了它的價值。光悅這么想。
于是他將自己的莊園賣了，換金幣十枚；又千方百計地籌借了
二十枚，分文不少地以最先談定的價格買下了它。
那個時代，正是器皿流行、茶具至上的年代。連織田信長和豐臣
秀吉都非常信奉此道，甚至常以茶具代替金銀或食邑封地來賞賜手下
人。千利休曾奉勸世人說，即便是一件人人欲得的天下至寶，亦把它
當作一件尋常器物來日常使用的好。
光悅同樣想把他得意的新茶罐與同好一起賞玩，于是他在這茶罐
中裝上好茶，帶去給前田公爵看看。
本阿彌家族原先是以研磨和鑒賞刀劍為業的世家，在這方面可稱
得上天下一品，因此世代都和很多大名(諸侯)的淵源極深，特別是
從光悅的父輩開始，從前田家取得祿米，光悅與前田的手下人關系也
相當熟稔，所以光悅也就放心地拿著自己的摯愛之物去前田家。
前田家也是世世代代醉心于茶道的家族，見到光悅拿著這么一把
茶罐來進茶，爵爺很高興，贊賞不已。
見爵爺心情好，光悅正興高采烈地要回家的時候，橫山山城守等
一群臣僚叫住他，拿出爵爺的手諭給他看，說爵爺非常喜歡這把茶罐，
愿出銀幣三百枚。光悅聞言掉頭就走，聽任眾人紛紛斥責他忘恩負義。
他想，雖然這些年從前田家取得祿米，但今天我卻是言明帶來給爵爺
看的，并不想轉讓。
傍晚回到母親家，他把白天發生的事一件件地說給母親聽，當說
到臨回家前眾臣僚傳達爵爺的話，賜給銀幣三百枚的時候，母親妙秀
大急，問：“你拿了那銀子嗎？”光悅急忙說沒有，并把自己的想法
告訴她，妙秀這才長噓了一口氣，非常高興地說：“回答得好，拿了
那銀子的話，再好的珍品也成了一件俗物，你這一生也就無法再領略
茶道的妙處了，答得好。”
此事見載于《本阿彌行狀記》一書，妙秀和光悅的形象栩栩如生，
讀了真叫人心里痛快。所謂物有所值，只要是真正的寶物，便不能降格
以求；而且，茶具這種物品一旦可以談斤論價，便已成了俗物，無法再
從中得到真趣了。從這個故事中我們可以看到，本阿彌家族雖是商賈之
家，卻高度重視自我本心的內在律動，并沒有一味地拘泥金錢。
光悅拒絕宗是降價轉售的好意，情愿賣莊園維持原價收買的傳言
立即在整個京都傳得沸沸揚揚，極大多數人都嘲笑道：真是個大傻瓜，
令人不可思議的愚蠢的行為。據說只有德川家康一人聞言微微一笑，
家康對光悅的行為并不為怪，反而頗有贊賞之意。
從瀨戶肩沖茶罐的故事中可以看到，光悅年輕時曾是多么地執迷
于器物。但隨著年齡漸長，光悅改變了這種思想。灰屋紹益自幼在光
悅身邊長大，深得光悅眷顧，據他所寫的《賑草》中記載：
用此肩沖茶罐親手點茶，平生所樂爾，雖有人人欲得之
珍物，然為其毀棄、被盜，日夜憂心。凡人無不為此所拘者。
遂悉數贈予他人。
越是名品、珍品，就越是在心里患得患失，而心里的平靜為這些
物品攪亂之后，就再也不肯割舍，只想著擁有了。于是光悅便把這些
人人欲得之物悉數送人，自己只用最粗鄙的茶具品茶，以保持心靈的
平靜、安寧。
紹益在《賑草》中又說：
光悅至死不諳塵俗生活，自幼不聘理財貨之人，亦不備
稱金之器。至于金銀，除往昔加賀前田親賜外，手未嘗沾此
黃白之物。
真是令人難以置信，生于富商巨賈之家，卻終生不知凡俗生活，
家里沒有管賬的師爺，連算錢的算盤和稱金銀的秤都沒有。除了加
賀藩前田親手賞賜之外，平生從來沒有用手去沾過金錢。我們相信
紹益說的是真實的，歷史上的光悅君就是這樣一位徹底摒棄凡俗生
活的人物。
我在少年時代從吉川英治的《宮本武藏》一書中第一次見到光悅，
以后便一直認為畫中那個肥胖、面目威儀的人就是光悅的真實形象。
實際上光悅不求廣廈美宅，亦不曾長居一處，縱然狹小粗陋之處，只
要能辟出兩至三張榻榻米大小的小地方，可以享受茶道的真趣就行了。
《本阿彌行狀記》中這樣描述光悅的生活狀況：
光悅奇聞逸事雖多，然自二十歲始，八十歿，唯粗使者
一人，火頭一人爾。
從這里我們了解到，只有一個仆人、一名廚師侍候的光悅的生活
與吉川英治所描繪的優養在深宅大院中的富商形象實在是大相徑庭。
光悅源于崇尚簡樸的思想，自己選擇了這種生活方式，并不是本阿彌
家族供養不起。
只要條件允許，誰不愿廣廈美宅、陳設考究的排場，仆從如云、
一呼百諾地生活呢？本阿彌家可算豪門，光悅卻寧愿舍棄這些，去
過一種簡樸的生活。他把精神放在首位，抑制了種種人之常情的享
樂欲望。
這究竟是怎樣一種思想呢？
清貧思想 作者簡介
清貧思想一書,就像一股春風蕩入心田,使我久久徘徊。這是一本與現代潮流格格不入的書 ,出乎一位日本人的手筆更是令人驚奇。通篇都在談論一支茶壺,一枝竹子,都是些為現代人所忽視的東西,然而文章卻寫得那樣閑雅真情令人感動。 在今天金錢至上的世界中,經濟大潮席卷一切所謂情趣、風雅,然而清貧思想的作者卻提醒我們除了物質至上以外,還有另一種真正美麗的人格與極其簡單質樸的人生境界。 自己的一生是個什么樣的? 自己應該如何生活? 在與朋友談論時我常常問他們,生命到底怎樣度過才算是不浪費呢?談論的話題往往是金錢, 工作,房子,兒女,每當話題談論到人生境界的時候,我便常常被人笑為迂闊,在今天的生活里, 有酒有肉吃,有電視看還要談論什么人生境界?我常常覺得正在玩麻將或撲克牌的親人或朋友生活得那樣單薄。我們時時都在談論擁有,談論股票,談論金錢,談論這些浮世之中貨真價實把握得住的東西,然而我們真的數過我們的心靈中是否也是青青蒼蒼呢?還是一旦回到家中 便被孤獨落寞所包圍,不知身是何世。 清貧思想談論的便是純屬心靈的事,作者的主人公們為了心靈的安逸自愿選擇一種清貧的生活,和一種似乎是很傻的行動,然而在莞爾一笑之后,我們的心靈是否有所觸動呢? 只要是一個擁有愛美之心,心靈的靈光還未被泯滅的人都會為之感動,為之久久嘆然不已。
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