遠(yuǎn)逝的光華:白銀時代的俄羅斯文學(xué)與文化 相關(guān)資料

序 |集結(jié)與閱讀：當(dāng)代中國比較文學(xué)經(jīng)典（總序·節(jié)選）

楊乃喬

按照約定的編輯與出版策略，我們對近37年來能夠準(zhǔn)確地定位在比較文學(xué)學(xué)科意識下從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者進(jìn)行了遴選，第一批選入了十部專著，作為十位當(dāng)代中國比較文學(xué)研究者的個人經(jīng)典給予集結(jié)出版。我們在遴選與編輯的過程中，曾得到這十位學(xué)者誠懇與無私的幫助。

需要說明的是，這套“文庫”僅從過去出版且曾在學(xué)界產(chǎn)生過影響的專著中進(jìn)行遴選，而不再接納任何在比較文學(xué)研究命題下業(yè)已出版的論文集。因為顯而易見，一位在學(xué)術(shù)信仰上謹(jǐn)慎且篤實的學(xué)者，愿意讓自己沉寂在一個相對安靜且穩(wěn)定的時段，就一個論題在文獻(xiàn)與理論兩個層面做體系性思考而撰寫專著，這部專著較之于論文集在邏輯的斷片中所給出的階段性思考要有價值得多。

此次，我們通過遴選與結(jié)集出版這套“文庫”，在意外的偶然中，對當(dāng)代中國比較文學(xué)研究37年來所行走的學(xué)術(shù)發(fā)展史經(jīng)歷了一次刻骨銘心的反思。

從“文革”結(jié)束到當(dāng)下的37年來，中國學(xué)界關(guān)涉中外文學(xué)及其理論、文獻(xiàn)的人文研究及所堆積的出版物在表象上也只能如此繁華了，無論怎樣，所出版的專著可謂汗牛充棟；然而，當(dāng)我們以選家的眼光透過虛妄的繁華，希望真正揀選若干部還能夠被定義為當(dāng)代中國比較文學(xué)研究個人經(jīng)典的專著時，在遴選的質(zhì)量與數(shù)量上，能夠感動我們學(xué)術(shù)良心的專著居然沒有多少部。并且我們特別想說明的是，比較文學(xué)研究是一個學(xué)科邊界開放的學(xué)科，所以我們的遴選絕然不是僅僅規(guī)限于以“比較”兩個字眼兒為自己命題的專著中展開的，因為至少業(yè)內(nèi)學(xué)者都知道：“比較文學(xué)不是‘文學(xué)比較’”。一部在學(xué)科意識上地道且準(zhǔn)確的比較文學(xué)研究專著往往不需要粘貼“比較”的標(biāo)簽來裝飾自己。

我們的遴選涉及了與比較文學(xué)交集的相關(guān)人文學(xué)科及研究領(lǐng)域，本來我們以為能夠輕松地遴選出五十種或一百種可以定義在比較文學(xué)學(xué)科意識下所出版的個人經(jīng)典，結(jié)果卻多少有些令人失望。我們不禁想在此設(shè)問：37年來，中國學(xué)者在“學(xué)術(shù)大躍進(jìn)”的冒進(jìn)中究竟做了些什么事呢？

然而無論怎樣，當(dāng)代中國學(xué)界還有依憑自己的學(xué)術(shù)良心理性讀書且執(zhí)著研究的學(xué)者，畢竟我們還是遴選與出版了第一批結(jié)集于“文庫”的十部專著，我們還會遴選與出版第二批的十部專著與第三批的十部專著等等，當(dāng)然，這一切還要取決于中國當(dāng)代學(xué)者在歷史的大浪淘沙中以他們的良心與研究說了算。也正是如此，在當(dāng)代中國比較文學(xué)研究的發(fā)展史上，這套“文庫”第一批選入的十部專著越發(fā)彌足珍貴了起來。

第一批選入的十部當(dāng)代中國比較文學(xué)研究專著至少涉及了以下多元研究方向：如比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)、中日古代文學(xué)、英國文學(xué)與中國文化、俄羅斯文學(xué)及其文化、中西比較詩學(xué)、女性主義詩學(xué)及其在中國的影響、后現(xiàn)代主義與文化研究、西方神學(xué)詮釋學(xué)、儒家經(jīng)典與詮釋學(xué)、翻譯研究等。

我們從選入專著所涉及的研究方向上不難見出，比較文學(xué)作為一個學(xué)科，為當(dāng)下中國本土具有國際性比較視域的研究學(xué)者打造了一方跨語言、跨民族、跨文化與跨學(xué)科的開放平臺。其實，我們深知這套“文庫”的選家策略作為一種立場，實際上，是在為比較文學(xué)這個學(xué)科的本質(zhì)潛在地下定義，如南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)編纂《文選》那樣。

蕭統(tǒng)編纂《文選》的選家策略與立場即昭示了那個時代的士人對形式主義審美給予訴求的文學(xué)觀念，蕭統(tǒng)在編纂《文選》時，于經(jīng)、史、子之外典重于“文”之宏麗的辭藻、和諧的聲律與對偶的排比等，這其實是在理論上潛在地昭示了那個時代士人對文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)本質(zhì)的定義。一如蕭統(tǒng)在《文選序》所言，文學(xué)隨著時代在改變自身發(fā)生與發(fā)展的走向，并且在審美本質(zhì)上的蛻變是難以捉摸的：“式觀元始，眇覿玄風(fēng)，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。文之時義遠(yuǎn)矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)。增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。”而蕭統(tǒng)恰如其分地以選家的策略與立場，把他對文學(xué)本質(zhì)的理解與解釋定義在形式主義的文學(xué)審美風(fēng)格上，以鑄成了操控那個時代的文學(xué)理論觀念。

需要陳述的是，這套“文庫”必然有著選家自身的策略與立場，我們是依據(jù)當(dāng)下國際比較文學(xué)研究界普遍認(rèn)同的關(guān)于比較文學(xué)的學(xué)科意識而踐行的。其實，否能持有一種當(dāng)下準(zhǔn)確的比較文學(xué)學(xué)科意識是不容易的，如果我們不陳述這一點，我們必然會遭遇這樣的疑問：一般被理解為是世界文學(xué)或外國文學(xué)研究方向下的專著為什么會被選入這套《當(dāng)代中國比較文學(xué)經(jīng)典文庫》？后現(xiàn)代主義與文化研究、西方神學(xué)詮釋學(xué)、儒家經(jīng)典與詮釋學(xué)、翻譯研究等為什么也會選入這套“文庫”？等等……諳熟比較文學(xué)學(xué)科理論及獲有準(zhǔn)確的比較文學(xué)學(xué)科意識的學(xué)者，往往會就上述疑問的提出者給出自己簡潔且友善的建議：不妨去翻閱一下近年來出版的《比較文學(xué)概論》，關(guān)于比較文學(xué)研究的基本學(xué)科理論與學(xué)科意識，作為教材的《比較文學(xué)概論》講述得很清楚了。不錯，比較文學(xué)研究是一門特別需要準(zhǔn)確且地道的講求學(xué)科理論與學(xué)科意識的研究門類。

遠(yuǎn)逝的光華:白銀時代的俄羅斯文學(xué)與文化 作者簡介

著者簡介 汪介之：南京師范大學(xué)教授，比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科帶頭人，博士生導(dǎo)師，中國比較文學(xué)學(xué)會理事。長期從事中外文學(xué)關(guān)系、俄羅斯文學(xué)研究，已出版《選擇與失落：中俄文學(xué)關(guān)系的文化觀照》《回望與沉思：俄蘇文論在二十世紀(jì)中國文壇》《文學(xué)接受與當(dāng)代解讀——二十世紀(jì)中國文學(xué)語境中的俄羅斯文學(xué)》《流亡者的鄉(xiāng)愁：俄羅斯域外文學(xué)與本土文學(xué)關(guān)系述評》《伏爾加河的呻吟——高爾基的最后二十年》《俄羅斯現(xiàn)代文學(xué)史》《別求新聲》等專著十部，發(fā)表論文一百余篇。