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海岱學刊-01 2014/總第14輯

包郵 海岱學刊-01 2014/總第14輯

作者:王鈞林
出版社:齊魯書社出版時間:2014-08-01
開本: 16開 頁數: 280
本類榜單:社會科學銷量榜
中 圖 價:¥27.2(3.9折) 定價  ¥69.0 登錄后可看到會員價
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海岱學刊-01 2014/總第14輯 版權信息

  • ISBN:9787533332181
  • 條形碼:9787533332181 ; 978-7-5333-3218-1
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

海岱學刊-01 2014/總第14輯 本書特色

  《海岱學刊(2014 01·總第14輯)》以往每年一輯,只是2012年出版兩輯,今年繼續出一輯,但從2015年開始一年出兩輯。以往每輯40萬字以上,以后大致保持在30萬字左右,每輯發表文章的數量減少,多數的文章篇幅增大,一篇二三萬字的將較多。本期刊得到讀者大力支持。

海岱學刊-01 2014/總第14輯 內容簡介

  《海岱學刊(2014 01·總第14輯)》中“點”與“面”的關系有所調整,齊魯文化研究這個重“點”更加鮮明突出,同時“面”向整個中國傳統思想與文化。以往欄目的設置是相對固定的,今后將為個別優秀論文量身定制小欄目,只要優秀,就不會拒之門外。

海岱學刊-01 2014/總第14輯 目錄

齊魯文化研究
文化傳承與齊魯世家
齊魯文化在社會主義核心價值觀建設中的作用
南遷“山陽高平”檀氏文才武將:地域、時代、家風和個人(上)
巴蜀文化和東夷文化“尚五”觀念探析
《論語》研究
興于《詩》立于禮成于樂——《論語·先進》“侍坐”章釋義
《(論語·學而)“無友不如己者”之正詮》補說——兼答欒貴川、蔣國保、倪祥保三先生
朱熹《論語》詮釋研究
相臺岳氏《論語集解》版本問題研究
儒學研究
論《鄭風》中的禮教思想
從仁內義外到仁義內在——孟子仁義內在說的內涵與意義
郭店儒簡思孟學派作品考論
從出土器物看《儀禮》的成書時代
徐邈《觳梁春秋》經傳注文研究
諸子百家研究
試論墨子“奉天法古”的治安策
從文化的視閾看尹文子的正形名思想
學術信息
《山東文化世家研究書系》出版引起廣泛關注
“孟子思想與鄒魯文明國際學術研討會”會議綜述
牡丹文化與文學研究中的交流與對話——“中國(菏澤)牡丹文化與古代文學學術研討會”
會議綜述
刊稿格式
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海岱學刊-01 2014/總第14輯 節選

  正史記載中的檀氏重視家族成員互助。《晉書》本傳說:憑之“從兄子韶兄弟五人,皆稚弱而孤,憑之撫養若己所生”。其時,不僅有檀韶、檀道濟等五兄弟,道濟還有母親和姐姐共7人全靠憑之供養。檀氏很重家庭和美?!稌x書》本傳說檀憑之家“閨門邕肅,為世所稱”。雖然年少喪父,檀道濟兄弟姊妹間卻是互敬相親的?!端螘繁緜饔涊d檀道濟“奉姊事兄,以和謹致稱”。其中,“奉”和“事”兩個表達敬重的用語顯示出道濟家上下有序和諧。  檀憑之的供養使得檀道濟兄弟后來成為史著留名的武將,受封公侯成為可能,不僅使家族興旺,也顯現了時代經濟基本單位以個體小家庭為主,失去父親即失去經濟來源。養育侄兒女應該不是時代慣例,檀憑之因此才受到稱贊而被載入史冊?!稌x書》卷六七《郗鑒傳》言郗鑒“少孤貧”,不得不“躬耕隴畝”,也因父親去世而失去生活手段。這里,“貧”來自“孤”,亦體現了當時以小家庭為主要經濟單位。這樣的例子不勝枚舉,袁宏、江淹、劉勰等著名文人都以早年“孤貧”好學不輟而著名于史?! √吹罎男〖彝ヒ嗍蔷挥行?,他的兒子皆各有所長。他身為司空、江州刺史、都督諸州軍事等高位,受封公爵,是當時三位“配祭太廟”大臣之一,可謂殊榮鼎盛。他還有五位封爵的叔叔、兄長、兒子、侄子,姐姐為景王劉道鄰的正夫人檀太妃,堂姊妹為南譙王妃,然道濟本人“和謹”,無驕縱之氣,諸子均未沾染淫逸之習?!端螘繁緜饔涊d檀道濟的八個兒子,五個年長的都“有才氣”,在劉宋朝廷擔任清望職務:長子檀植為給事黃門侍郎;二子檀粲為司徒從事中郎;三子檀隰為太子舍人;四子檀承伯為征北主簿;五子檀遵為秘書郎?! √词弦源蔚韧磷逯@示了“齊家”是危難之際保持家族生存、發展延續的重要手段,不僅高門,低級士族亦重包括“喪禮”在內的“齊家”傳統。余英時先生認為:六朝時期儒學“齊家”之說得以“光大”:“……齊家之儒學,自兩漢下迄近世,綱維吾國社會者越二千年,固未嘗中斷也。而魏晉南北朝則尤以家族為本位之儒學之光大時代,蓋應門第社會之實際需要而然耳!”①余先生之理論可擴展包括東晉各階層家族。尤其在亂世中,“齊家”價值是維持各階層家族生存、發展之關鍵。  (二)檀氏崇文之家風傳統  檀氏任官成員不論文、武,皆重文才。檀韶、檀道濟兄弟都曾任江州刺史,鎮潯陽(今江西九江),在職期間,各自拜訪地方名士。義熙十二年(416)檀韶出任江州刺史后,力促“潯陽三隱”之一、名士周續之出山,并安排周氏到建康城北安樂寺講說禮學、校書①。十年后的元嘉三年(426),檀道濟任江州刺史,上任不久即專程帶著禮物拜訪陶淵明(365-427),雖被誤會遭到拒絕,但顯示了檀氏重視文士的家風傳統。此外,《宋書》本傳引用冤殺檀道濟的詔文中說他包庇“志兇辭惡”的文學才人謝靈運,顯示檀道濟曾經關照過謝靈運?! 〉罎奶玫芴吹利[所著《續晉陽秋》,是現存史著作中*早記錄陶淵明事跡的史家。檀道鸞早在劉宋時期所撰《續晉陽秋》中即記載了江州刺史王弘送酒、送衣鞋給陶淵明的兩則逸事。其一說:“陶潛嘗九月九日無酒,出宅邊菊叢中,摘菊盈把,坐其側。久之,望見白衣人至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后歸?!贝耸戮褪恰鞍滓滤途啤钡涔实挠蓙怼A硪粍t說淵明從容接受王弘贈履:“江州刺史王弘造淵明,無履,弘從人脫履以給之,弘語左右為彭澤作履。左右請履度,淵明于眾坐伸腳,及履至,著而不疑?!雹凇 〉利[熟悉有關陶淵明的故事,很可能來自堂兄檀道濟。《南史》本傳說檀道濟“素與”前任江州刺史“王弘善”,后又在江州任刺史十年(426-436),或曾聽王弘親口講述或到江州后聽說陶淵明有關趣事,再傳給檀道鸞,道鸞記入《續晉陽秋》。  ……

海岱學刊-01 2014/總第14輯 作者簡介

王鈞林,山東師范大學齊魯文化研究中心教授、研究員,主要研究方向為地域文化——魯文化和儒家學說,出版多部專著,發表要種研究論文多篇。

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