掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
山西文物日歷2025年壁畫（特裝版）
-
>
老人與海
-
>
愛的教育
-
>
統編高中語文教材名師課堂教學實錄
-
>
岳飛掛帥
-
>
陽光姐姐小書房.成長寫作系列(全6冊)
-
>
名家經典:水滸傳(上下冊)
孟子-(全本.無障礙閱讀本) 版權信息
- ISBN：7540209631
- 條形碼：9787540209636 ; 978-7-5402-0963-6
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
孟子-(全本.無障礙閱讀本) 本書特色
◆儒家四書之一，影響中國兩千年的道德規范與人生哲學 ◆雄辯精深、說理精辟、曲折盡情，漢語散文之典范 ◆無障礙閱讀本
孟子-(全本.無障礙閱讀本) 內容簡介
《孟子》是儒家經典著作之一，它是由孔子學說的繼承者、儒家的重要代表人物孟軻及其門人所著。主要記載了孟軻的政治活動、政治學說及其哲學倫理、教育思想等。《孟子（全本無障礙閱讀本）》呈現了該著作的原文，且對文章要義進行了解說，另外還有注釋和譯文，方便讀者閱讀理解。
孟子-(全本.無障礙閱讀本) 目錄
序
卷一 梁惠王章句上
卷二 梁惠王章句下
卷三 公孫丑章句上
卷四 公孫丑章句下
卷五 滕文公章句上
卷六 滕文公章句下
卷七 離婁章句上
卷八 離婁章句下
卷九 萬章章句上
卷十 萬章章句下
卷十一 告子章句上
卷十二 告子章句下
卷十三 盡心章句上
卷十四 盡心章句下
《孟子》對后世的影響
卷一 梁惠王章句上
卷二 梁惠王章句下
卷三 公孫丑章句上
卷四 公孫丑章句下
卷五 滕文公章句上
卷六 滕文公章句下
卷七 離婁章句上
卷八 離婁章句下
卷九 萬章章句上
卷十 萬章章句下
卷十一 告子章句上
卷十二 告子章句下
卷十三 盡心章句上
卷十四 盡心章句下
《孟子》對后世的影響
展開全部
孟子-(全本.無障礙閱讀本) 節選
卷一梁惠王章句上 凡七章 【題解】 **章闡明了儒家對待義利關系的看法。孟子認為，如果大夫、士子、百姓等各階層的人都只強調自己的利益，那么國家就很危險了。國君只要講“仁義”就可以了，不必講什么利益。因為仁義就是*大的利益，有仁義，大家就都會有利益；無仁無義，所有的人都不會有利。 第二章闡明了“與民同樂”的思想。在孟子看來，國君只有實行仁政，使百姓富足，才能與民同樂；反之，實行暴政，引起百姓的怨恨，只能走向滅亡，更別說什么享樂了。 【原文】 一 孟子見梁惠王。王曰：“叟！①不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣②。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。③未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何 必曰利？” 二 孟子見梁惠王。王立于沼④上，顧鴻雁麋鹿⑤，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之⑥，不日成之。經始勿亟⑦，庶民子來⑧。王在靈囿⑨，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？” 【注釋】 ①叟：對年老男子的稱呼。 ②交征：相互追逐。 ③饜：音（ｙàｎ），滿足。 ④沼：池塘。 ⑤麋：音（ｍí），即“四不像”。 ⑥攻：努力。 ⑦經始勿亟：開始（國王）說不要心急。 ⑧庶民子來：百姓更賣力地干活。 ⑨囿：音（ｙòｕ），養動物的園子。 麀鹿：麀，音（ｙōｕ），麀鹿即母鹿。攸伏：安詳地憩息。濯：音（ｚｈｕó），光潔、明亮。鶴鶴：羽毛潔白。 ：音（ｒèｎ），滿的意思。 時：“此”的意思，指示代詞，“害”同何。女：通“汝”。 【譯文】 一 孟子拜見梁惠王。惠王說：“老先生！不遠千里而來，將有什么高見，能使我國得利嗎？”孟子回答道：“大王，你何必開口就講利呢？只要有仁義就足夠了。大王說：‘用什么使我國得利？’大夫們說：‘用什么使我的家族獲利？’士和庶人們說：‘用什么使我自己得利？’如果上上下下交相求利，那么國家可就危險了。能出兵車萬乘的國家，謀殺他們的君主的人，一定是擁有兵車千乘的大夫家族；能出兵車千乘的國家里，謀殺他們的君主的人，一定是擁有兵車百乘的家族。從上看，萬中擁有千，千里擁有百，這不能說不多了。如果真是輕義重利， 那奪取不到全部是不會滿足的。重仁德的人從來不會遺棄他的親族，重義理的人從來不會背叛他的君主。大王您只要講仁義就足夠了，何必開口就談利呢？” 二 孟子參見梁惠王。惠王站在池塘邊上，望著那些飛雁、麋鹿，問孟子：“賢德的人也會喜歡這些東西嗎？”孟子回答道：“成為賢德的人，然后才能享受到這些東西，對于不是賢德的人，即使有這些東西他們也享受不到。《詩經》里面說：‘開始籌建靈臺時，忙于測量和經營，百姓齊心協力地建造它，沒有幾天工夫便竣工。開始（文王）說不要心急，結果百姓如同子女更努力地干活。文王偶爾游靈囿，母鹿悠然而臥，毛色純凈明亮長得又肥又美，瑞鶴潔白無比。文王來到靈沼，滿池塘的魚兒蹦得歡。’文王用百姓建臺筑池，可百姓歡歡喜喜，稱呼他的臺為靈臺，稱呼他的池為靈池，并且為他能享受到禽獸魚鱉而感到高興。古時賢德的人能同百姓同樂，所以能感受到快樂。《湯誓》里面說：‘這個太陽什么時候隕落？我們和你一起滅亡！’百姓打算同夏桀一起滅亡，夏桀即便有高臺池沼、飛禽走獸，他豈能從中獨自享樂呢？” ……
孟子-(全本.無障礙閱讀本) 作者簡介
孟子（約前372―前289），名軻，字子輿，戰國時期鄒國人（今山東鄒縣東南人），離孔子故鄉曲阜不遠，是我國古代有名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
他三歲喪父，母親仉氏把他撫養成人。“孟母三遷”和“斷機教子”的故事，流傳至今，影響深遠。據《烈女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。《史記·孟子荀卿列傳》又說他“受業子思之門人”。無論是受教于子思，還是受業于子思的門人，孟子的學說無疑都受到了子思很深的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。
孟子從四十歲開始教徒。和孔子一樣，他也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。但由于他的政治主張也與孔子一樣不被重用，所以辭官還鄉，聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，這就是《孟子》一書的由來。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
朝聞道
- >
莉莉和章魚
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
煙與鏡
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
我從未如此眷戀人間
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
