掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系
作者：孟華
所屬叢書(shū)：
漢字文化新視角叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
442
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書(shū)更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭(zhēng)
-
>
縣中的孩子 中國(guó)縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
中圖價(jià):¥19.2
加入購(gòu)物車
漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系 版權(quán)信息
- ISBN：9787532872206
- 條形碼：9787532872206 ; 978-7-5328-7220-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系 本書(shū)特色
《漢字文化新視角叢書(shū)》為山東省宣傳文化專項(xiàng)基金項(xiàng)目，主要研究了中國(guó)語(yǔ)言文化的漢字轉(zhuǎn)向問(wèn)題，立足于漢字本身固有的特點(diǎn)，綜合利用語(yǔ)言學(xué)、解釋學(xué)和文化學(xué)的*新成果，梳理、提煉并構(gòu)建漢字與中華文化之間的關(guān)系，探討文字的固化和語(yǔ)言的泛化對(duì)中華文化的影響與保存，進(jìn)而探究民族心理與特質(zhì)形成的文化路徑。叢書(shū)力求穿透語(yǔ)言與文化分析中華文化的特有基因，從而為中華民族的偉大復(fù)興提供學(xué)理基礎(chǔ)。
漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系 內(nèi)容簡(jiǎn)介
語(yǔ)言（言）、文字（文）和視象符號(hào)（象）三者構(gòu)成了文化的核心要素和條件。中國(guó)語(yǔ)言、學(xué)術(shù)、文化的基本問(wèn)題是一個(gè)漢字問(wèn)題，即以漢字為樞紐，在言、文、象三者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系格局中研究其中的每一個(gè)要素，并將這種以漢字為本的言、文、象三者既分離又統(tǒng)一看作是中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)文化存在的*基本條件。它要求我們沖破傳統(tǒng)學(xué)科分治的壁壘，在一個(gè)大漢字文化觀的格局下進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。文化語(yǔ)言學(xué)的“再漢字化”研究是中國(guó)文化轉(zhuǎn)型期的中心問(wèn)題。文化語(yǔ)言學(xué)引領(lǐng)中國(guó)學(xué)術(shù)和文化的“再漢字化”轉(zhuǎn)向，順應(yīng)了世界學(xué)術(shù)的大趨勢(shì)。
漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系 目錄
總序
導(dǎo)論
**章 文字
**節(jié) 文字的能指：字形
第二節(jié) 文字的所指：“音”
第三節(jié) 文字的意指方式
第二章 詞語(yǔ)
**節(jié) 詞語(yǔ)能指的書(shū)寫(xiě)性
第二節(jié) 詞語(yǔ)的所指
第三節(jié) 詞語(yǔ)的編碼
第四節(jié) 符號(hào)場(chǎng)詞語(yǔ)
第三章 話語(yǔ)
**節(jié) 話語(yǔ)及其能指
第二節(jié) 話語(yǔ)的所指
第三節(jié) 話語(yǔ)的編碼方式
第四節(jié) 話語(yǔ)的類符號(hào)性
第四章 圖像
**節(jié) 圖像及其能指
第二節(jié) 圖像所指
第三節(jié) 圖像的編碼方式
第四節(jié) 圖像的類符號(hào)性
第五章 物語(yǔ)
**節(jié) 詞與物關(guān)系的重新思考
第二節(jié) 物語(yǔ)及能指
第三節(jié) 物語(yǔ)的所指
第四節(jié) 物語(yǔ)的編碼
結(jié)語(yǔ)：漢字文化符號(hào)的特性
主要參考文獻(xiàn)
導(dǎo)論
**章 文字
**節(jié) 文字的能指：字形
第二節(jié) 文字的所指：“音”
第三節(jié) 文字的意指方式
第二章 詞語(yǔ)
**節(jié) 詞語(yǔ)能指的書(shū)寫(xiě)性
第二節(jié) 詞語(yǔ)的所指
第三節(jié) 詞語(yǔ)的編碼
第四節(jié) 符號(hào)場(chǎng)詞語(yǔ)
第三章 話語(yǔ)
**節(jié) 話語(yǔ)及其能指
第二節(jié) 話語(yǔ)的所指
第三節(jié) 話語(yǔ)的編碼方式
第四節(jié) 話語(yǔ)的類符號(hào)性
第四章 圖像
**節(jié) 圖像及其能指
第二節(jié) 圖像所指
第三節(jié) 圖像的編碼方式
第四節(jié) 圖像的類符號(hào)性
第五章 物語(yǔ)
**節(jié) 詞與物關(guān)系的重新思考
第二節(jié) 物語(yǔ)及能指
第三節(jié) 物語(yǔ)的所指
第四節(jié) 物語(yǔ)的編碼
結(jié)語(yǔ)：漢字文化符號(hào)的特性
主要參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系 節(jié)選
但我們認(rèn)為，書(shū)籍性寫(xiě)作帶有較強(qiáng)的離境化或記言性特征，代表了書(shū)寫(xiě)從物名存在性關(guān)聯(lián)中脫離出來(lái)的理性主義傾向，是文字發(fā)展史上的更高階段，代表了一種更高的文化類型。而殷商在整體上還是“國(guó)之大事，惟祀與戎”的儀式時(shí)代，即使存在書(shū)籍性寫(xiě)作的萌芽，以文人士大夫?yàn)橹黧w的書(shū)籍書(shū)寫(xiě)時(shí)代還沒(méi)到來(lái)；即使殷商時(shí)期出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)時(shí)代的符號(hào)元素（竹簡(jiǎn)），也不能在整體上否認(rèn)該時(shí)期的物名性、記事性書(shū)寫(xiě)的特征，以竹簡(jiǎn)為表征的記言性、不在場(chǎng)書(shū)寫(xiě)還沒(méi)有成為漢民族文化場(chǎng)中的主導(dǎo)型。在中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)史中，真正脫離在場(chǎng)事件而進(jìn)行離境化的、獨(dú)立的文人寫(xiě)作，由記事為主轉(zhuǎn)向記言、代言為主，還是出現(xiàn)在所謂的“軸心期”——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以孔子為代表的文人士大夫階層的興起、竹帛書(shū)寫(xiě)的普遍使用為標(biāo)志。 根據(jù)意指定律，符號(hào)所指的性質(zhì)決定符號(hào)意指的方式，符號(hào)意指方式?jīng)Q定符號(hào)的結(jié)構(gòu)方式。具體說(shuō)來(lái)，漢字所指的物名關(guān)系性越強(qiáng)，文字的題名性越強(qiáng)，在結(jié)構(gòu)形態(tài)上便越是以獨(dú)立的、個(gè)體的、非連綴性句子篇章的方式出現(xiàn)。物名性越弱，文字的所指越是遠(yuǎn)離在場(chǎng)物，在結(jié)構(gòu)形態(tài)上便越是傾向于線性鋪排。文字*高抽象程度的語(yǔ)義性所指是拼音文字的音素，它在意指方式上是約定性編碼，在結(jié)構(gòu)形態(tài)上線性程度*高。正因?yàn)槿绱耍诼?lián)合國(guó)五個(gè)常任理事國(guó)的同一文本的五個(gè)翻譯件中，非拼音的漢字文本*薄。這意味著漢字書(shū)寫(xiě)的非線性的簡(jiǎn)約特征，或者說(shuō)拼音文字的書(shū)寫(xiě)文本的線性連綴結(jié)構(gòu)更為突出。就漢字內(nèi)部而言，甲金文時(shí)期的物名性決定了它的非線性鋪排特征，其銘文或卜辭以短句、短篇為主，以幾個(gè)、幾十個(gè)字為常態(tài)。長(zhǎng)句和長(zhǎng)篇的書(shū)寫(xiě)的興起，還是在《春秋》的出現(xiàn)及其以后的寫(xiě)作中才逐漸體現(xiàn)出來(lái)。近代的白話文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)漢字所指的表音性（我手寫(xiě)我口），因此，漢字書(shū)寫(xiě)的線性鋪排達(dá)到一個(gè)空前的歷史高度。所以，漢字經(jīng)歷了一個(gè)從情境在場(chǎng)性記事為主到離境化記言為主的歷史性轉(zhuǎn)化。在這個(gè)轉(zhuǎn)化之前，中國(guó)沒(méi)有真正意義上的文人，只有巫師之類的儀式符號(hào)操作者。漢字的使用僅僅是圖像、儀式、話語(yǔ)等多種儀式符號(hào)中的一個(gè)要素，而并未成為儀式文化符號(hào)場(chǎng)中的主導(dǎo)型。只有到了以孔子為代表的典籍或書(shū)寫(xiě)文化時(shí)代，漢民族的文化符號(hào)場(chǎng)才逐漸由漢字符號(hào)主導(dǎo)，這標(biāo)志著華夏文明軸心期的到來(lái)。 （3）符號(hào)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)上古象形字的物名性、記事性書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)出實(shí)物符號(hào)、圖畫(huà)符號(hào)、話語(yǔ)符號(hào)和文字符號(hào)相交織跨界的類符號(hào)特征。根據(jù)我們討論的意指定律，所指的性質(zhì)決定了編碼乃至符號(hào)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，這個(gè)符號(hào)結(jié)構(gòu)也包括符號(hào)間性即符號(hào)關(guān)聯(lián)度——異質(zhì)符號(hào)之間的補(bǔ)充關(guān)系。 甲金文在所指上具有介于在場(chǎng)物和現(xiàn)實(shí)物之間的類符號(hào)性質(zhì)。其物名關(guān)系性與在場(chǎng)物有關(guān)，這一特性決定了甲金文在符號(hào)間性上需要異質(zhì)符號(hào)的補(bǔ)充。也就是說(shuō)，一個(gè)符號(hào)所指的實(shí)體關(guān)聯(lián)度（與在場(chǎng)物的接近）程度，決定了該符號(hào)對(duì)符號(hào)間性、對(duì)符號(hào)場(chǎng)的依賴程度。符號(hào)所指越接近在場(chǎng)物或物名關(guān)系，符號(hào)的能指形態(tài)越是簡(jiǎn)約、異質(zhì)性越強(qiáng)，越需要其他異質(zhì)符號(hào)的補(bǔ)充。 ……
漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系 作者簡(jiǎn)介
申小龍，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，理論語(yǔ)文學(xué)研究主任。著有《中國(guó)句型文化》等專著20部；主編有《新文化古代漢語(yǔ)》等高校教材3部、“中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)”等叢書(shū)3套、《當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)論綱》等論集5部。
書(shū)友推薦
- >
煙與鏡
- >
企鵝口袋書(shū)系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
山海經(jīng)
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
我與地壇
本類暢銷
